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人教部編版中外歷史綱要(上)《4.15 明至清中葉的經(jīng)濟與文化》2021年同步練習卷(11)
發(fā)布:2024/4/20 14:35:0
一、單選題:
1.
農(nóng)耕文化塑造了中國傳統(tǒng)社會的基本面貌,影響深遠?!爸剞r(nóng)抑商”政策對中國傳統(tǒng)社會產(chǎn)生了重要影響。下列理解不正確的是( ?。?/div>
A.重農(nóng)抑商政策并不禁止商人追求利潤
B.重農(nóng)抑商觀念是中國農(nóng)耕社會的產(chǎn)物
C.重農(nóng)抑商政策提升了戰(zhàn)國時秦國國力
D.重農(nóng)抑商政策在明清時期已停止執(zhí)行
組卷:7
引用:48
難度:0.9
解析
2.
清乾隆年間蘇州《吳縣永禁官吏占用錢江(杭州)會館碑》記載:“商賈捐資,建設(shè)會館,所以便往還而通貿(mào)易,或存貨于斯,或客棲于斯,誠為集商經(jīng)營交易時不可缺之所”。下列說法中錯誤的是( ?。?/div>
A.該碑文反映出蘇杭之間的商貿(mào)聯(lián)系
B.會館為商人出資建造的地方商業(yè)中心
C.會館為旅居異鄉(xiāng)的同鄉(xiāng)商人所組建
D.會館為同一地域商人活動的重要場所
組卷:64
引用:25
難度:0.7
解析
3.
明中后期介紹商路、商業(yè)信息的書籍大量出現(xiàn),徽商黃汴的《天下水陸路程》記載了全國143條水陸交通路線的里程。這說明( ?。?/div>
A.社會經(jīng)濟發(fā)展促成知識結(jié)構(gòu)的更新
B.印刷技術(shù)的進步促進了商業(yè)的繁榮
C.商業(yè)類書籍為士子科舉的必讀書目
D.商人成為知識的主要生產(chǎn)和傳播者
組卷:105
引用:12
難度:0.7
解析
4.
乾隆以后,“關(guān)東每歲有商船二三千只至于上?!保拜d豆、麥、雜粟,一歲三運以為?!?。 據(jù)此,判斷有誤的是( ?。?/div>
A.商品經(jīng)濟繁榮
B.長途販運發(fā)達
C.區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展
D.抑商政策改變
組卷:93
引用:29
難度:0.9
解析
5.
明清時期,“善書”在民間廣為流行,這類書籍多由士紳編撰,內(nèi)容側(cè)重倡導(dǎo)忠孝友悌、濟急救危、受辱不怨,戒飭攻詰宗親、凌逼孤寡等,以奉勸世人“諸惡莫作,眾善奉行”。“善書”的流行( ?。?/div>
A.確立了理學(xué)思想的主導(dǎo)地位
B.強化了社會主流的價值觀
C.阻礙了官方意識形態(tài)的推廣
D.沖擊了儒家經(jīng)典的神圣性
組卷:282
引用:74
難度:0.5
解析
6.
我國早期的民族資本主義企業(yè)主要分布在上海、廣州、天津等沿海城市,這在客觀上反映出( ?。?/div>
A.上述地方地理位置優(yōu)越
B.清政府大力扶植沿海企業(yè)
C.外資和洋務(wù)派企業(yè)的支持
D.受西方入侵最早,自然經(jīng)濟解體的程度最深
組卷:2
引用:29
難度:0.7
解析
7.
從1895年開始,在短短的10多年時間里,張謇的企業(yè)從1個擴大到20多個,形成了一個以紡織為主要行業(yè)的資本主義集團。這主要得益于( ?。?/div>
A.外國資本主義的競爭
B.封建政府的重稅
C.官僚資本主義的扶持
D.甲午戰(zhàn)后,清政府放寬設(shè)廠限制
組卷:7
引用:19
難度:0.7
解析
8.
馬克思說:“資本在它的萌芽時期,不能單靠經(jīng)濟關(guān)系的力量,還要依靠國家政權(quán)的幫助才能確保自己榨取足夠的剩余勞動的權(quán)利?!泵髑逭淖龇ǎā 。?/div>
A.與馬克思的觀點基本一致
B.與馬克思的觀點基本相反
C.促進了資本主義萌芽的發(fā)展
D.與馬克思的觀點有本質(zhì)的相似性
組卷:15
引用:18
難度:0.9
解析
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二、材料分析題:
25.
閱讀材料,回答下列問題。
不同的文明塑造了人們不同的時間觀念。由于中西方文明在哲學(xué)觀、歷史背景、社會模式等諸多方面千差萬別,其對時間的觀念和態(tài)度也存在著很大差異,從而產(chǎn)生了不同的時間取向模式。
材料一 在傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)社會里,人們對時間的認識比較模糊,因而人們在用時、計時、守時等習慣上也比較模糊。中國人在時間的使用上一般用“掌燈時分”、“日上三竿”、“不見不散”等相當模糊說法?!罢茻簟钡臅r間和季節(jié)有關(guān),和天氣有關(guān),和地理位置及生活習慣也有關(guān),反映了深厚的農(nóng)耕文明氣息。雖然,中國自古以來就有“一寸光陰一寸金”的比喻,但是多數(shù)中國人只是從個角度來看待時間價值,并沒有把這種高尚的時間觀推廣到社會交往當中去,因而,最終并沒有形成良好的社會性時間觀念和惜時的社會風尚。
--摘編自汪天文、王仕民《文化差異與時間觀念的沖突》
材料二 清末以后,隨著城市生活的變化,中國人對西人情況愈加了解,人們的時間觀念隨著鐘表的普及變得精準化。張謇在《政聞錄》中曾特別強調(diào):“最可寶貴者莫如時,愿國人均奮起力求時間上的經(jīng)濟?!毙聦W(xué)制規(guī)定學(xué)堂授課需有定時,一些政府機構(gòu)在實行星期休息制度的同時,也開始實行工作定時制度。近代中國人新式時間觀念的產(chǎn)生并不依靠一種自然的發(fā)展狀態(tài),而是一個伴隨著壓迫去強行消化的過程,沿海地區(qū)更新快一些,內(nèi)地相對緩慢;城市更新快一些,農(nóng)村相對緩慢。
--摘編自范雪梅《近代計時工具與生活節(jié)奏變遷》
(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識,概括古代中國人時間觀念的特點,并分析原因。
(2)根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識,指出與古代相比,近代中國人時間觀念的變化,并簡析這一變化出現(xiàn)的社會背景。
組卷:3
引用:5
難度:0.4
解析
26.
霧霾是當今中國最嚴重的環(huán)境問題之一,已成為人民群眾的心肺之患。閱讀材料,完成下列要求。
材料一 乾隆二十三年(1758年)正月發(fā)生了一次“霾災(zāi)”,數(shù)日霧霾不散,導(dǎo)致通惠河上的漕運停止,京城多處糧倉告急。乾隆皇帝除了派官員到天壇祭天外,還親自率王公大臣在紫禁城太和殿前焚香祭天。光緒年間京城曾出現(xiàn)一次嚴重的“霾災(zāi)”,數(shù)日不散,慈禧太后也曾令人在紫禁城內(nèi)“祭天驅(qū)霾”。而民間遇有“霾災(zāi)”出現(xiàn)時,人們多到龍王廟前拜求龍王驅(qū)霾祈雨”,并在莊稼種植上采取相應(yīng)的措施。如康熙五十四年(1715年)初春,出現(xiàn)了一次 霾災(zāi)”,京畿之農(nóng)人“蕓鋤時令苗稍疏,預(yù)防風霾”。
--《古代北京“霾災(zāi)”的記載》
材料二 近代中國知識界較早就開始關(guān)注空氣污染問題。當時的報刊對近代西方工業(yè)化過程中所發(fā)生的大氣污染現(xiàn)象多有報道評論,并警醒國人:“各國人士,漸漸對這個問題加以注意。東京警察當局已于最近舉行煤煙防止宣傳,開始‘都市凈化運動’了?!苯詠碚兔耖g均采取了一定的措施(治理空氣污染)。政府頒布一些條例、實施工廠檢查,開展工廠安全運動、平民新村運動,改善城市基礎(chǔ)設(shè)施等等,取得一定效果。1887年石印社的煤煙被周圍居民視為公害,工部局向石印社提出警告,要求其采取增高煙囪等減輕污染措施。1933年12月,政府公布陸上交通管理規(guī)則,其中規(guī)定“汽車行駛時,不得瀉放發(fā)出巨響或含有煙霧惡臭氣體”。廣州市政府制定頒行車輛肩輿交通規(guī)則,其中規(guī)定“車夫須常注意車機潔凈。勿許機油飛燼,及放出穢氣等弊”。濟南市政府也頒布過取締市區(qū)桐油煎熬的法規(guī)。
--《中國近代城市大氣污染及治理》
(1)根據(jù)材料一,概括指出清代應(yīng)對“霾災(zāi)”舉措的特點,結(jié)合所學(xué)知識分析其原因。
(2)根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識,分析指出中國近代對霧霾產(chǎn)生原因的認識變化及導(dǎo)致這種變化的根源。
(3)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識,分析指出古代和近代治理霧霾的啟示。
組卷:2
引用:3
難度:0.4
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