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1221．下面是李清照的一首詞《浣溪沙》，根據(jù)詞的意境，填入橫線處最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ）
淡蕩春光寒食天，玉爐沉水裊殘煙，夢(mèng)回山枕隱花鈿。海燕未來(lái)人斗草， 。黃昏疏雨濕秋千。發(fā)布：2024/10/17 16:0:2組卷：63引用：10難度：0.91222．閱讀下面的文字，完成下面小題。
炭河（節(jié)選）
韓振遠(yuǎn) 鐵鎖覺(jué)得才睡了一會(huì)兒就被搖醒了，迷迷糊糊的，還想在炕上再賴一會(huì)兒，馬上又感到不對(duì)。平常，喊他起床的是媽，等到他洗完臉，走出家門時(shí)，爹要么下河還沒(méi)回來(lái)，要么打著很響的呼嚕還沒(méi)睡醒。鐵鎖爹是個(gè)艄公，到河里跑船經(jīng)常一月半月不回家。鐵鎖記得，昨晚睡覺(jué)時(shí)，爹明明還不在家，沒(méi)想到這么快就回來(lái)了，而且聲音急迫，像出了什么大事。他坐起來(lái)，揉揉眼，一副很不情愿的樣子。爹朝他背上狠狠拍了一巴掌，有點(diǎn)兒疼，他便徹底醒了，瞇眼坐起來(lái)。爹說(shuō)：快穿衣裳，跟臭蛋請(qǐng)假。
鐵鎖嘟囔：請(qǐng)什么假？
爹說(shuō)：漲河了，撈炭。
爹說(shuō)這話時(shí)，興奮得像一匹昂揚(yáng)的叫驢。鐵鎖以前聽(tīng)爹說(shuō)過(guò)撈炭，也跟著興奮起來(lái)，一蹬腿穿上短褲，跳下炕要洗臉。爹說(shuō)：洗屁臉，一會(huì)兒下了河有你洗的。快去，跟你師傅請(qǐng)假。
月色水一樣在巷里流淌，微微有點(diǎn)風(fēng)，真涼快，也不知幾點(diǎn)了。鐵鎖出了門。爹光著膀子，和鐵鎖一樣只穿條齊膝短褲，拉輛平車，也出了門。爺倆沒(méi)走幾步，巷里到處響起狗吠聲，叫得人心慌，接著漸次響起吱呀呀的開(kāi)門聲，一個(gè)個(gè)晃動(dòng)的人影全都急匆匆往河邊趕。師傅家在村口，去河邊正好路過(guò)。鐵鎖緊跑幾步，把爹落在后面，啪啪拍師傅家的破門，沒(méi)等拍開(kāi)，爹拉著平車過(guò)來(lái)了，喊：拍門環(huán)!鐵鎖就把手高高舉起，使勁拍，清脆的門環(huán)撞擊聲在月色中響起來(lái)，飄落到巷兩頭。里面終于有了響動(dòng)，傳出一個(gè)男人的聲音，帶著睡意，還帶著幾分嘶啞，全然沒(méi)有了上課時(shí)的威嚴(yán)與洪亮。誰(shuí)呀？鐵鎖怯怯說(shuō)：師傅，是我。門吱一聲開(kāi)了，師傅光光的肚皮從門縫里閃出來(lái)，帶著一股酸臭汗味。
師傅問(wèn)：是鐵鎖，什么事，把門敲得山響？
鐵鎖懦懦的，覺(jué)得為這事好像不應(yīng)該請(qǐng)假，像上課時(shí)回答不了提問(wèn)一樣：師傅，我請(qǐng)假。
師傅問(wèn)：出了什么大事，等不到天明嗎，才四點(diǎn)多。
鐵鎖說(shuō)：我爹讓請(qǐng)假。
師傅急了，問(wèn)：這娃，到底什么事？
鐵鎖說(shuō)：漲河了，爹讓我跟著下河。
鐵鎖說(shuō)完，師傅一愣神，眼睛發(fā)亮，問(wèn)：漲什么河，炭河嗎？
鐵鎖說(shuō)：爹讓我下河撈炭。
師傅說(shuō)：鐵鎖，你要上學(xué)，不能去。
爹還沒(méi)走，站在黑暗處，接著鐵鎖的話，甕聲甕氣：臭蛋，漲炭河了，水大得很，滿河都漂著炭塊子。碰得船幫子咚咚響，我跑了幾十年船，還沒(méi)見(jiàn)過(guò)這陣勢(shì)，這是老河給咱帶財(cái)哩，能不撈嗎？
師傅又一愣神，說(shuō)：你剛錨船上岸嗎，這回還是去潼關(guān)？爹說(shuō)：這一趟可費(fèi)勁了，剛出了禹門口，船就在干灘上擱了三天，過(guò)了蒲州，又?jǐn)R了三天，干等著漲水，蚊子能把人咬死。
鐵鎖這才明白爹是剛從河里上來(lái)，看見(jiàn)漲了炭河，還沒(méi)喘口氣，馬上又下河撈炭，十幾天沒(méi)好好睡覺(jué)，也不知爹累不累。
師傅好像又愣了神，說(shuō)：你是要鐵鎖跟你去嗎？
爹說(shuō)：半大小子，能幫上忙了。
師傅說(shuō)：鐵鎖不能去。
爹說(shuō)：臭蛋，聽(tīng)我的，讓鐵鎖去，幾年才能漲一回炭河。
爹已經(jīng)拉著平車朝河那邊走了，鐵鎖望了師傅一眼，跑過(guò)去跟上，沒(méi)走幾步，就聽(tīng)見(jiàn)腳步聲響，又有人急著朝河邊趕。
臭蛋是師傅小名，村里老年人都這么叫。鐵鎮(zhèn)從不把臭蛋叫臭蛋。什么時(shí)候都叫師傅，他知道這么叫也不對(duì)，正規(guī)的叫法應(yīng)該是老師，可是，爹和長(zhǎng)輩們都這么叫，鐵鎮(zhèn)黨得這么叫也沒(méi)什么不好，就跟著這么叫了。
村小學(xué)共十三個(gè)學(xué)生，臭蛋給他們上課第一天，先在黑板上大大地寫(xiě)了三個(gè)字：劉滿強(qiáng)。說(shuō)：這是我的名字，我叫劉滿強(qiáng)，你們都熟悉，原先是種地的，你們陳老師調(diào)走了，一時(shí)來(lái)不了新老師，支書(shū)說(shuō)了，讓我先湊合幾天，要不把你們課誤了。聽(tīng)爹說(shuō)，臭蛋是老高中生，肚里墨水不少。
臭蛋說(shuō)他湊合幾天，結(jié)果卻一直這么教著，黃河沿子苦，老師都不愿意上這地方來(lái)。鐵鎖總覺(jué)得臭蛋不像個(gè)老師，沒(méi)脾氣，管不住學(xué)生，和村里別的漢子沒(méi)什么區(qū)別。星期天，或者放了暑假、寒假，一樣去地里干活。臭蛋做莊稼活經(jīng)常叫老婆罵得頭也不敢抬。
鐵鎖想著師傅，不覺(jué)得和爹拉開(kāi)了距離，一朵云彩掩住月亮，爹的光脊梁隱在了黑暗中，只聽(tīng)得空平車在土路上顛得砰砰響。下了坡，路旁是一條通到黃河的溝，另一旁是土崖，月光把崖上面那棵老柿樹(shù)照出了陰影，像個(gè)人踮起了腳尖朝河那邊望。聽(tīng)媽說(shuō)，這叫官崖。下河的男人出去時(shí)間長(zhǎng)了，女人都會(huì)攀到官崖頂朝河里望，男人一天不回來(lái)，女人就一天也不間斷地上到崖頂望，有的女人流著眼淚，一站就是一天。昨天，鐵鎖還看見(jiàn)媽心急火燎地攀上去過(guò)，鐵鎖望著站在崖頂?shù)膵?，感覺(jué)媽也變成了那棵彎曲的老柿樹(shù)，朝河里傾斜。現(xiàn)在，爹總算回來(lái)了，卻沒(méi)在家里待上一會(huì)兒，又心急火燎地下河。爹是被河里的炭催得，什么都不顧了。
（有刪改）（1）下列對(duì)小說(shuō)思想內(nèi)容的分析與概括，不正確的一項(xiàng)是
A．“爹朝他背上狠狠拍了一巴掌”，表現(xiàn)出“爹”作為船工，壯實(shí)有力，也反映出“爹”對(duì)鐵鎖稍顯粗暴。
B．“巷里到處響起狗吠聲，叫得人心慌”，暗示村里人聽(tīng)到漲河消息后興奮急切的心情，都準(zhǔn)備趕往河邊撈炭。
C．“爹”面對(duì)漲河，一再要求鐵鎖向臭蛋“師傅”請(qǐng)假，體現(xiàn)了他的重利輕教；而“師傅”反對(duì)鐵鎖去河中撈炭，體現(xiàn)了他對(duì)學(xué)生的關(guān)愛(ài)。
D．“你們陳老師調(diào)走了，一時(shí)來(lái)不了新老師”“黃河沿子苦”等句可看出當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景，有利于主題的表現(xiàn)。
（2）下列對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特點(diǎn)的理解與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是
A．小說(shuō)通過(guò)對(duì)鐵鎖被爹叫醒的情節(jié)來(lái)設(shè)置懸念，并與后文“鐵鎖這才明白爹是剛從河里上來(lái)”相照應(yīng)，使情節(jié)完整。
B．小說(shuō)插敘了有關(guān)“師傅”的兩段文字，介紹“臭蛋”成為鐵鎖“師傅”的來(lái)由，表現(xiàn)出鄉(xiāng)村教師的樸實(shí)和崇高。
C．小說(shuō)語(yǔ)言樸實(shí)自然，適合表現(xiàn)鄉(xiāng)村主題?！芭d奮得像一匹昂揚(yáng)的叫驢”等描寫(xiě)生活氣息濃郁，使人物形象更生動(dòng)。
D．小說(shuō)標(biāo)題“炭河”既是小說(shuō)的特定環(huán)境，也是事件的起因。通過(guò)主人公鐵鎖的講述，展示出一幅鄉(xiāng)村生活畫(huà)面。
（3）小說(shuō)三次寫(xiě)到師傅臭蛋“愣神”，在人物塑造上分別有何作用？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。
（4）有人評(píng)論說(shuō)，這篇小說(shuō)很有美感，請(qǐng)結(jié)合選文從人物、環(huán)境、情感三方面簡(jiǎn)要分析。發(fā)布：2024/10/17 16:0:2組卷：142引用：13難度：0.51223．閱讀下面的文字，完成各題。
材料一：
中華傳統(tǒng)文化立足現(xiàn)實(shí)的社會(huì)和人生，始終關(guān)注社會(huì)和諧與人生幸福。這既是中華傳統(tǒng)文化的特質(zhì)，也體現(xiàn)了中華傳統(tǒng)文化最根本的價(jià)值追求。歷史悠久的中華傳統(tǒng)文化，在殷周之際出現(xiàn)了重要的人文轉(zhuǎn)向，即由神本向人本轉(zhuǎn)向以及人道主義思潮出現(xiàn)。這為儒、墨、道、法等諸子百家提供了最直接的思想來(lái)源，也規(guī)定了此后中華傳統(tǒng)文化的基本精神和主要走問(wèn)。在博大精深的中華傳統(tǒng)文化中，儒家思想長(zhǎng)期居于主導(dǎo)地位，成為中華傳統(tǒng)文化的主流和基礎(chǔ)。中華傳統(tǒng)文化的價(jià)值追求在儒家文化中表現(xiàn)得最為鮮明和突出。從孔子開(kāi)始，儒家就致力于以仁為核心、仁禮相輔互動(dòng)的理論構(gòu)建。由此出發(fā)，便有“仁者愛(ài)人”“克己復(fù)禮為仁”“仁愛(ài)萬(wàn)物”“仁者以天地萬(wàn)物為一體”的由人、社會(huì)至自然的層層理論展開(kāi)，有“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平”的使命感和責(zé)任感。這一切，無(wú)不體現(xiàn)著對(duì)理想社會(huì)和美好人生的向往與追求。
在中華傳統(tǒng)文化中，儒、道兩家最具代表性。與儒家講仁愛(ài)形成對(duì)照的是，道家更強(qiáng)調(diào)道法自然，崇尚清靜無(wú)為，主張返璞歸真、與自然和諧相處。道家身國(guó)同構(gòu)、經(jīng)國(guó)理身的理念，表現(xiàn)出其根本價(jià)值取向是向往真正符合人性的和諧社會(huì)與美好人生。由此，儒、道兩家雖然對(duì).社會(huì)和人生的理想形成了不同的致思路向，但在擁有共同價(jià)值追求的基礎(chǔ)上可以相融互補(bǔ)。在魏晉玄學(xué)那里，通過(guò)名教與自然之辨，二者實(shí)現(xiàn)了辯證的統(tǒng)一，為容納和吸收外來(lái)的佛教準(zhǔn)備了思想文化條件。兩漢之際傳入的佛教在魏晉時(shí)通過(guò)依附玄學(xué)而走進(jìn)中國(guó)思想文化。作為講求“出世”的佛教，其根本宗旨是擺脫人生之“苦”而追求永恒之“樂(lè)”。這種對(duì)幸?？鞓?lè)人生的追求，成為佛教與儒、道文化融合發(fā)展的契機(jī)和基礎(chǔ)。
（摘編自洪修平《挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價(jià)值追求》）材料二：
孔孟倡導(dǎo)的仁義禮智，老莊世界的逍遙無(wú)為，陸游筆下的家國(guó)天下……中華民族留下如此多的精神財(cái)富，這些財(cái)富傳遞著民族的智慧，滋養(yǎng)著華夏的心靈。令人詫異的是，這些精神財(cái)富卻被奢侈地?fù)]霍，政績(jī)工程和文化項(xiàng)目遍地都是。價(jià)值觀墮落為“價(jià)格觀”，文化傳統(tǒng)變成價(jià)格標(biāo)簽。價(jià)值迷失的一個(gè)重要表現(xiàn)是去智化、粗鄙化。再粗鄙的段子，只要能搞笑，便可風(fēng)行天下；再低俗的節(jié)目，只要能來(lái)錢，便被奉為法寶……這類文化現(xiàn)象司空見(jiàn)慣。網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，傳播形態(tài)的巨大變革既為文化發(fā)展帶來(lái)生機(jī)和活力，也造成了文化生態(tài)拒絕智慧、拒絕擔(dān)當(dāng)?shù)牡投嘶?、從娛?lè)化到泛娛樂(lè)化再到愚樂(lè)化，從泡沫化到泛泡沫化再到飛沫化，文化表現(xiàn)為輕浮的喧囂、膚淺的熱鬧。難怪有學(xué)者尖銳地指出，文化越是泛濫，就越失去獨(dú)立的尊嚴(yán)和品格。虛無(wú)化、空心化是對(duì)包容厚載的顛覆，娛樂(lè)化、泡沫化是對(duì)慎終追遠(yuǎn)的顛覆，而這些，恰恰是中國(guó)文化傳統(tǒng)最重要的組成部分?！拔奈镎训隆薄皹?lè)以安德”的文化主張，“文質(zhì)彬彬”“盡善盡美”的美學(xué)操守，以及日常文化生活中對(duì)“德”的定義與追求，變得模糊，不斷退讓，不斷淡化。價(jià)值的迷失嚴(yán)重消解著我們?cè)谖迩晡拿鱾鹘y(tǒng)中所形成的倫理共識(shí)。
（摘編自斯文《價(jià)值迷失阻礙道德崛起》）材料三：
什么是文化傳統(tǒng)？文化傳統(tǒng)是傳統(tǒng)文化背后的精神連接鏈。傳統(tǒng)文化可以看得到，包括各種典籍以及地下地上的物質(zhì)歷史留存，還有非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。但文化傳統(tǒng)你能看得到嗎？那是傳統(tǒng)文化背后的文化規(guī)則、理念、文化精神和文化信仰，是看不見(jiàn)的文化精神和文化血脈的延續(xù)，但每一個(gè)人又不可避免地命定地站在傳統(tǒng)的延長(zhǎng)線上。
文化傳統(tǒng)有大傳統(tǒng)和小傳統(tǒng)之分。大傳統(tǒng)是指社會(huì)的主流思想，比如在漢武帝“獨(dú)尊儒術(shù)”以后，社會(huì)的主流思想是儒家思想，這是大傳統(tǒng)。大傳統(tǒng)被歷代思想家不斷解釋檢討，不同歷史時(shí)期會(huì)有很多變化。小傳統(tǒng)指民間的習(xí)俗和信仰，包括民間文化、民間藝術(shù)、民間宗教等。中國(guó)歷史的一個(gè)特點(diǎn)，是有發(fā)達(dá)的民間社會(huì)，因此小傳統(tǒng)特別發(fā)達(dá)，內(nèi)容豐富，形式多樣，和生活習(xí)俗牢牢地結(jié)合在一起，因此中國(guó)的小傳統(tǒng)惰性力強(qiáng)，不容易改變。
文化的大、小傳統(tǒng)是互相影響的。大傳統(tǒng)的代表儒家思想雖占據(jù)傳統(tǒng)社會(huì)的主流位置，但儒家思想的特點(diǎn)是具有大的包容性。東漢時(shí)期，佛教傳入中國(guó)，同一時(shí)期中國(guó)的本土宗教道教也出現(xiàn)了。到魏晉南北朝時(shí)期，佛教和道教的思想勢(shì)力漸長(zhǎng)，對(duì)儒家思想有很大沖擊，直至形成跟儒家思想對(duì)峙的局面，但儒家能夠容而納之。
（摘編自劉夢(mèng)溪《如何追尋文化的價(jià)值信仰》）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是
A.中華傳統(tǒng)文化在殷周之際出現(xiàn)重要的人文轉(zhuǎn)向，直接引發(fā)了儒、墨、道、法等諸子百家的產(chǎn)生。
B.儒家文化一直居于中華傳統(tǒng)文化主導(dǎo)地位，對(duì)中華傳統(tǒng)文化的價(jià)值追求也表現(xiàn)得最為鮮明突出。
C.如果不是孔子致力于以仁為核心的理論構(gòu)建，就不會(huì)有成為中華傳統(tǒng)文化的主流和基礎(chǔ)的儒家思想。
D.佛教講求“出世”，旨在追求幸?？鞓?lè)的人生，這是佛教與儒、道文化融合發(fā)展的契機(jī)和基礎(chǔ)。
（2）根據(jù)三則材料，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是
A.如果能深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價(jià)值追求，那么在傳承與發(fā)展中的形式化傾向則可能得到克服。
B.儒、道兩家在中華傳統(tǒng)文化中最具代表性，它們講仁愛(ài)，師法自然，崇尚清靜無(wú)為，主張返璞歸真。
C.孔孟倡導(dǎo)的仁義禮智、陸游筆下的家國(guó)天下等滋養(yǎng)著華夏心靈的精神財(cái)富，成為了某些人賺錢的工具。
D.中國(guó)文化大傳統(tǒng)是社會(huì)的主流思想，其主要代表儒家思想具有很大的包容性，在不同歷交時(shí)期會(huì)有很多變化。
（3）下列說(shuō)法中，不能作為論據(jù)來(lái)支撐材料二觀點(diǎn)的一項(xiàng)是
A.“近十年來(lái)，如公祭、劇院等文化政策工程項(xiàng)目在各地大量興起，且多為耗資大、利用率低的大工程?！?br />B.“文化虛假繁榮，表現(xiàn)為輕浮的喧囂和膚淺的熱鬧，文化在泛濫中逐漸失去了獨(dú)立的尊平和品格。”
C.“那些泛濫成災(zāi)的公祭活動(dòng)、勞民傷財(cái)?shù)脑u(píng)獎(jiǎng)作品、好大喜功的工程項(xiàng)目，不僅與中華民族崇尚儉樸的傳統(tǒng)美德不相符合，更與構(gòu)建和諧社會(huì)的精神格格不入?！?br />D.“傳播形態(tài)發(fā)生巨大變革，粗鄙、低俗文化風(fēng)行，利益至上，文化生態(tài)拒絕智慧，拒絕擔(dān)當(dāng)?！?/h2>發(fā)布：2024/10/17 16:0:2組卷：53引用：5難度：0.51224．下列各項(xiàng)中，使用借代手法的一項(xiàng)是（ ?。?/h2>
發(fā)布：2024/10/17 16:0:2組卷：56引用：4難度：0.91225．閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。
道生之德畜之，物形之，器成之。
——《道德經(jīng)》 核心價(jià)值觀，其實(shí)就是一種德，既是個(gè)人的德，也是一種大德，就是國(guó)家的德、社會(huì)的德。
——習(xí)近平 河北省井陘縣林業(yè)部門曾處理過(guò)一份十分特殊的“業(yè)務(wù)”，有人以“行善修德”為名“放生”了300多條蛇，盡管有關(guān)部門已經(jīng)盡了最大的努力進(jìn)行捕捉，大多數(shù)蛇還是逃竄在外，給周邊村民帶來(lái)了不小的安全隱患。這種對(duì)他人生命安全極端不負(fù)責(zé)任的做法，從任何層面上看，都談不上有任何“功德”可言，只會(huì)給“放生”群體進(jìn)一步招來(lái)罵名。
“修德”對(duì)于個(gè)人的成長(zhǎng)進(jìn)步、國(guó)家的繁榮富強(qiáng)、社會(huì)的平等和諧，都有極其重要的意義，請(qǐng)結(jié)合材料的含意，完成：
在學(xué)校星期一的“升國(guó)旗”儀式上，你要發(fā)言請(qǐng)寫(xiě)一篇發(fā)言稿。
要求：結(jié)合材料，自選角度，確定立意；切合身份，貼合背景；符合文體特征；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。發(fā)布：2024/10/17 16:0:2組卷：4引用：2難度：0.71226．閱讀下面的文字，完成下面小題。
異秉
汪曾祺 ①王二是這條街的人看著他發(fā)達(dá)起來(lái)的。
②他家在后街瀕河的高坡上。這家總是那么安靜，從外面聽(tīng)不到什么聲音。后街的人家總是吵吵鬧鬧的。男人揪著頭發(fā)打老婆，女人拿火叉打孩子。王家從來(lái)沒(méi)有這些聲音。他們家起得很早。天不亮王二就起來(lái)備料，然后就燒煮。他媳婦梳好頭就推磨磨豆腐，幫王二燒火，火光照得她的圓盤臉紅紅的。
③每天下午，他出攤很早。他擺攤的地點(diǎn)是在保全堂。這地點(diǎn)好，東街西街和附近幾條巷子到這里都不遠(yuǎn)。到了上燈以后，王二的生意就到了高潮。只見(jiàn)他拿了刀不停地切，一面還忙著收錢，包油炸的、鹽炒的豌豆、瓜子，很少有歇一歇的時(shí)候。一直忙到九點(diǎn)多鐘，在他的兩盞高罩的煤油燈里煤油已經(jīng)點(diǎn)去了一多半，裝熏燒的盤子和裝豌豆的匣子都已經(jīng)見(jiàn)了底的時(shí)候，他媳婦給他送飯來(lái)了，他才用熱水擦一把臉，吃晚飯。吃完晚飯，總還有一些零零星星的生意，他不忙收攤子，就端了一杯熱茶，坐到保全堂店堂里的椅子上，聽(tīng)人聊天，一面拿眼睛瞟著他的攤子，見(jiàn)有人走來(lái)，就起身切一盤，包兩包。他的主顧都是熟人，誰(shuí)什么時(shí)候來(lái)，買什么，他心里都是有數(shù)的。
④這一條街上的店鋪、擺攤的，近幾年，景況都不大好。只有王二的生意卻越做越興旺。每天晚上到了買賣高潮的時(shí)候，攤子外面有時(shí)會(huì)擁著好些人。遇上下雨下雪，叫主顧在當(dāng)街打傘站著，實(shí)在很不過(guò)意。于是經(jīng)人說(shuō)合，出了租錢，他就把他的攤子搬到隔壁源昌煙店的店堂里去了。源昌煙店是個(gè)老名號(hào)，專賣旱煙。王二來(lái)了，就占了半邊店堂。他的攤子原來(lái)在保全堂廊檐是東西向橫放著的，遷到源昌，就改成南北向，直放了。所以，已經(jīng)不能算是一個(gè)攤子，而是半個(gè)店鋪了。他所賣的東西的品種也增加了。最顯眼的變化是他把長(zhǎng)罩煤油燈撤掉，掛起一盞呼呼作響的汽燈。這白亮白亮的汽燈，越顯得源昌柜臺(tái)里的一盞煤油燈十分的暗淡了。
⑤王二的發(fā)達(dá)，是從他的生活也看得出來(lái)的。第一，他可以自由地去聽(tīng)書(shū)。王二最愛(ài)聽(tīng)書(shū)。以前去聽(tīng)書(shū)都要經(jīng)過(guò)考慮。一是花錢，二是費(fèi)時(shí)間，更主要的是考慮這于他的身份不大相稱：一個(gè)賣熏燒的，常常聽(tīng)書(shū)，怕人議論。近年來(lái)，他覺(jué)得可以了，想聽(tīng)就去。下午的書(shū)一點(diǎn)開(kāi)書(shū)，不到四點(diǎn)鐘就“明日請(qǐng)?jiān)纭绷?，這耽誤不了他的生意。第二，過(guò)年推牌九。王二平常絕不賭錢，只有過(guò)年賭五天。過(guò)年賭錢不犯禁。下注時(shí)，王二把五吊錢穩(wěn)穩(wěn)地推出去，心不跳，手不抖。推牌九這玩意，財(cái)越大，氣越粗，王二輸?shù)臅r(shí)候竟不多。
⑥王二把他的買賣遷到隔壁源昌去了，但是每天九點(diǎn)后他還是端了一杯茶到保全堂藥店來(lái)。藥店里的“先生”里分為幾等，最低等的叫“同事”?！巴隆泵磕甓加斜晦o退的可能。像陶先生，就有三次差點(diǎn)被辭退。他咳嗽痰喘，人也不精明。沒(méi)有辭退，是因?yàn)榈昊锛娂娬f(shuō)情，加上他也越來(lái)越勤勉謹(jǐn)慎了?！跋壬币韵?，是學(xué)生意的，叫做“相公”。保全堂現(xiàn)有的“相公”姓陳。陳相公嘴唇厚厚的，說(shuō)話嗚嚕嗚嚕地說(shuō)不清楚。他老是挨打。挨打的原因大都是做錯(cuò)了事：紙裁歪了，燈罩擦破了。這孩子也好像不大聰明，記性不好，做事遲鈍。有時(shí)，他會(huì)想一會(huì)家，想想他的守寡的母親，想想他家房門背后的貼了多年的麒麟送子的年畫(huà)。
⑦王二每天到保全堂來(lái)，是因?yàn)檫@里熱鬧。別的店鋪到九點(diǎn)多鐘，就沒(méi)有什么人，往往只有一個(gè)管事在算帳，一個(gè)學(xué)徒在打盹。保全堂正是高朋滿座的時(shí)候。這些先生都是無(wú)家可歸的光棍，這時(shí)都聚集到店堂里來(lái)?？傆袔讉€(gè)?？?，其中有一個(gè)叫張漢的。這張漢有七十歲了，年輕時(shí)走過(guò)很多地方，見(jiàn)多識(shí)廣。有一天，對(duì)門萬(wàn)順醬園連家的一個(gè)親戚兼食客萬(wàn)事通張漢談起人生有命。說(shuō)凡是成大事業(yè)，有大作為，興旺發(fā)達(dá)的，都有異相，或有特殊的秉賦。漢高祖劉邦，股有七十二黑子——就是屁股上有七十二顆黑痣，誰(shuí)有過(guò)？燕人張翼德，睡著了也睜著眼睛。就是市井之人，凡有走了一步好運(yùn)的，也莫不有與眾不同之處。必有非常之人，乃成非常之事。大家聽(tīng)了，不禁暗暗點(diǎn)頭。
⑧忽然張漢話鋒一轉(zhuǎn)，向王二道：“即以王二而論，他這些年飛黃騰達(dá)，財(cái)源茂盛，也必有其異秉?！?br /> ⑨王二不解何為“異秉”。
⑩“就是與眾不同，和別人不一樣的地方。你說(shuō)說(shuō)，你說(shuō)說(shuō)！”大家也都慫恿王二：“說(shuō)說(shuō)！說(shuō)說(shuō)！”
?王二雖然發(fā)了一點(diǎn)財(cái)，卻隨時(shí)不忘自己的身份，從不僭越自大，在大家敦促之下，只有很誠(chéng)懇地欠一欠身說(shuō)：“我呀，有那么一點(diǎn)：大小解分清?！彼麓蠹也欢?，又解釋道：“我解手時(shí)，總是先解小手，后解大手。”
?張漢一聽(tīng)，拍了一下手，說(shuō)：“就是說(shuō)，不是屎尿一起來(lái)，難得！”
?說(shuō)著，已經(jīng)過(guò)了十點(diǎn)半了，大家起身道別。該上門了。掌柜向柜臺(tái)里一看，經(jīng)常挨打的學(xué)生意的小伙計(jì)陳相公不見(jiàn)了，就大聲喊：“陳相公！”喊了幾聲，沒(méi)人應(yīng)聲。
?原來(lái)陳相公在廁所里。這是陶先生發(fā)現(xiàn)的。他一頭走進(jìn)廁所，發(fā)現(xiàn)陳相公已經(jīng)蹲在那里。本來(lái)，這時(shí)候都不是他們倆解大手的時(shí)候。
一九四八年舊稿
一九八〇年五月二十日重寫(xiě)
（有刪改）（1）下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是
A．“異秉”意思是之與眾不同，異于常人之處，通常能帶來(lái)好運(yùn)富貴。而王二的“異秉”本質(zhì)上是他的勤勞能干，自守自持。
B．文章開(kāi)頭“后街的人家總是吵吵鬧鬧的”，與王二家形成對(duì)比，突出了王二家庭和睦，妻子賢惠。
C．王二早起備料燒煮，下午擺攤做生意，他清楚“誰(shuí)什么時(shí)候來(lái)，買什么”，到后來(lái)搬攤子，增加品種，可見(jiàn)其用心經(jīng)營(yíng)，靈活變通。
D．文中寫(xiě)到王二“可以自由地去聽(tīng)書(shū)”和“過(guò)年推牌九”，展現(xiàn)了王二忙中偷閑、張弛有度的生活狀態(tài)，主要是因?yàn)橥醵鞍l(fā)達(dá)了”，身份變了。
（2）下列對(duì)本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是
A．作者以簡(jiǎn)潔恬靜的筆調(diào)，描繪了蘇北小鎮(zhèn)的風(fēng)土人情，世事云煙。
B．文章多處運(yùn)用對(duì)比的手法，陶先生、陳相公的境遇和王二形成了對(duì)比，與王二相比他們?nèi)鄙僖活w積極向上的心。
C．小說(shuō)以第三人稱敘述了人生百態(tài)和世事冷暖，流露出作者對(duì)弱勢(shì)群體悲憫的關(guān)懷。
D．本篇小說(shuō)沒(méi)有大起大落的故事情節(jié)，呈現(xiàn)的多是平淡的生活畫(huà)面，體現(xiàn)了汪曾祺作品的獨(dú)特魅力。
（3）有人說(shuō)“《異秉》中處處體現(xiàn)溫情，又隱藏著太多的無(wú)情”，請(qǐng)結(jié)合文本談?wù)勀愕睦斫狻?br />（4）“萬(wàn)事通張漢”在小說(shuō)中有什么樣的作用？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。發(fā)布：2024/10/17 16:0:2組卷：23引用：10難度：0.51227．閱讀下文，完成各題。
杞子自鄭使告于秦曰：“鄭人使我掌其北門之管，若潛師以來(lái)，國(guó)可得也?！蹦鹿L諸蹇叔。蹇叔曰：“勞師以襲遠(yuǎn)，非所聞也。師勞力竭，遠(yuǎn)主備之，無(wú)乃不可乎？師之所為，鄭必知之，勤而無(wú)所，必有悖心。且行千里，其誰(shuí)不知？”公辭焉。召孟明，西乞，白乙，使出師于東門之外。蹇叔哭之，曰：“孟子！吾見(jiàn)師之出而不見(jiàn)其入也！”公使謂之曰：“爾何知！中壽，爾墓之木拱矣！”蹇叔之子與師，哭而送之曰：“晉人御師必于崤。崤有二陵焉：其南陵，夏后皋之墓也；其北陵，文王之所辟風(fēng)雨也。必死是間，余收爾骨焉?！鼻貛熕鞏|。
三十三年春，秦師過(guò)周北門，左右免胃而下，超乘者三百乘。王孫滿尚幼，觀之，言于王曰：“秦師輕而無(wú)禮，必?cái)?。輕則寡謀，無(wú)禮則脫。入險(xiǎn)而脫，又不能謀，能無(wú)敗乎？”及滑，鄭商人弦高將市于周，遇之，以乘韋先牛十二犒師，曰：“寡君聞吾子將步師出于敞邑，敢犒從者。不腆敞邑，為從者之淹，居則具一日之積，行則備一夕之衛(wèi)?！鼻沂瑰岣嬗卩?。
鄭穆公使視客館，則束載、厲兵、秣馬矣。使皇武子辭焉，曰：“吾子淹久于敞邑，唯是脯資餼牽竭矣。為吾子之將行也，鄭之有原圃，猶秦之有具囿也。吾子取其麋鹿，以閑敞邑，若何？”杞子奔齊，逢孫、楊孫奔宋。孟明曰：“鄭有備矣，不可冀也。攻之不克，圍之不繼，吾其還也?！睖缁€。
晉原軫曰：“秦違蹇叔，而以貪勤民，天奉我也。奉不可失，敵不可縱?？v敵，患生；違天不祥。必伐秦師！”欒枝曰：“未報(bào)秦施而伐其師，其為死君乎？”先軫曰：“秦不哀吾喪而伐吾同姓，秦則無(wú)禮，何施之為？吾聞之：‘一日縱敵，數(shù)世之患也?！\及子孫，可謂死君乎！”遂發(fā)命，遽興姜戎。子墨衰經(jīng)，梁弘御戎，萊駒為右。
夏四月辛巳，敗秦師于崤，獲百里孟明視、西乞術(shù)、白乙丙以歸。遂墨以葬文公，晉于是始墨。
文嬴請(qǐng)三帥，曰：“彼實(shí)構(gòu)吾二君，寡君若得而食之，不厭，君何辱討焉？使歸就戮于秦，以逞寡君之志，若何？”公許之。先軫朝，問(wèn)秦囚。公曰：“夫人請(qǐng)之，吾舍之矣?！毕容F怒曰：“武夫力而拘諸原，婦人暫而免諸國(guó)，墮軍實(shí)而長(zhǎng)寇仇，亡無(wú)日矣！”不顧而唾。公使陽(yáng)處父追之，及諸河，則在舟中矣。釋左驂以公命贈(zèng)孟明。孟明稽首曰：“君之惠，不以累臣釁鼓，使歸就戮于秦，寡君之以為戮，死且不朽。若從君惠而免之，三年將拜君賜?！?br /> 秦伯素服郊次，鄉(xiāng)師而哭，曰：“孤違蹇叔，以辱二三子，孤之罪也。”不替孟明，曰：“孤之過(guò)也，大夫何罪？且吾不以一眚掩大德?！?br />（選自《左傳》）（1）解釋下列加點(diǎn)字詞。
①公辭焉
②不腆敝邑
③以閑敝邑
④未報(bào)秦施
⑤構(gòu)吾二君
（2）以秦軍東征為線索，概括全文的主要情節(jié)。
（3）結(jié)合文本，賞析《秦晉崤之戰(zhàn)》中敘寫(xiě)戰(zhàn)爭(zhēng)的主要特點(diǎn)。發(fā)布：2024/10/17 16:0:2組卷：2引用：2難度：0.41228．閱讀下面的文字，完成各題。
最后的老牛
原上秋
不知道從哪一天，老漢養(yǎng)的牛，成了村里最后的牛。
老漢心生悲涼。他好久不出門了，他是在一群小學(xué)生口中，知道了這是羊各莊最后的牛。那天，一群學(xué)生，是本村小學(xué)的，老師帶隊(duì)，來(lái)看牛。老師說(shuō)，這就是牛。孩子從嘴里發(fā)出感嘆，好大喲，它吃幾碗飯？
①牛曾經(jīng)擔(dān)負(fù)著日常的重活，拉磨，拉水，犁地，播種。也是老漢的伴兒，一起趕集趕會(huì)，一起熬過(guò)孤苦的日月。
這頭牛是在5年前的順河集上，老漢看中了，花了所有的積蓄買回的。牛八歲口，有點(diǎn)老。老有老的好處，省錢，溫順。不像剛上套的牛犢，猛張飛脾氣，駕馭不住。他和那牛一年又一年地春耕秋收，倒也自在。沒(méi)想到，人還是那個(gè)人，牛卻成了村里最后一頭牛。
原想著，不拉磨了，不拉水了，只耕種。年輕后生想用拖拉機(jī)順帶把那一畝多地捎帶了，老漢不讓。老漢使慣了牛，那拖拉機(jī)毛毛糙糙的，還不把苗扯了。
誰(shuí)知道，有一天老漢的地被征了。沒(méi)活干的老漢就經(jīng)常用手撓牛的脊背，把牛的眼淚撓出來(lái)了。?；仡^，伸出舌頭，舔老漢的手，把老漢的淚也差點(diǎn)舔出來(lái)。
隔幾天，老漢就把牛牽出來(lái)，踏著熟悉的路散步。牛仰頭哞叫一聲，沒(méi)有一點(diǎn)回音。早上和傍晚路上很繁忙，都是匆匆上班下班的。其它時(shí)候，路是空寂的。老漢和牛最熟悉的地，成了制衣廠。地里不再長(zhǎng)出散發(fā)香氣的小麥和玉米，從車間出來(lái)的，是一車車打包精美的衣服。
村長(zhǎng)和廠長(zhǎng)在村里招工，說(shuō)衣服賣到中東。老漢不知道中東在哪，反正羊各莊的人穿不了那么多衣裳。一車，又一車，就是沒(méi)牛車。牛和汽車相遇，就顯得多余。
不少人勸他，賣吧，沒(méi)用了。老漢抽著煙說(shuō)，它賣過(guò)力，有功勞。勸急了，老漢在心里撂一句狠話，你舍得賣你家的？我家的，是媳婦。牛就是老漢家的么，除不能給他個(gè)小孩，啥都一樣。
擱不住久了，說(shuō)的人多了，老漢也想不是惡意，它還吃呢，還看病呢，賣地那些錢一動(dòng)，他的心也動(dòng)了。老漢頭天晚上抱著牛說(shuō)了好多話，從頭到尾，給牛摩挲個(gè)遍。第二天，牽牛到了順河集。合著有個(gè)好人家，也是它的福。姑娘大了，也要舍得送人。老漢拿著送閨女出嫁的心，忐忑復(fù)雜。
集市上的人圍上來(lái)，看牛，摸牛。老漢看人。他看出這些人都不懷好意。他們搶著摸著，都說(shuō)一句話，出不了啥肉。這是討價(jià)還價(jià)的技巧。談前先壓低對(duì)方身價(jià)。老漢吃驚的，是話里充滿的殺機(jī)。羊各莊不興拉磨了，不拉水了，不耕地拉貨了，難道李莊、張莊也不耕種了，非一刀殺了它？
牛又牽回來(lái)了。
牛是他家里的，是不生孩子的老婆。不是挨刀的。
五年了，三間土坯屋子，是牛舍，也是老漢的屋。吃喝撂覺(jué)，都一起。夏天一起燒艾，驅(qū)蚊蟲(chóng)。冬季，大樹(shù)根沒(méi)了材料，一直燃著，把個(gè)小屋燒得溫暖如春。
煙熏火燎的草房，在活力四射的羊各莊，很遭人嫌。誰(shuí)家蓋樓，都躲得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的。土坯茅草屋孤零零地兀自立著，不卑不亢的樣子。
誰(shuí)也不知道這土坯房啥年代修造，上歲數(shù)的人說(shuō)，比老漢歲數(shù)都大。
原先有辦法的家才有牛，老漢沒(méi)有。大多數(shù)家不要牛的時(shí)候，老漢有牛了。老漢的牛是公牛，眼睛卻含情脈脈。老漢的日子有一種愛(ài)戀的甜蜜感受。
沒(méi)了土地，老漢的生活亂套了。多少個(gè)早起，他把牛套上，出了家門又折回。
②鋤頭和鐮刀都忠實(shí)地待在門口，像士兵等著他的命令。老漢挨個(gè)摸摸，嘆口氣，一頭扎屋里，不想出門。
學(xué)生們看過(guò)牛，陸續(xù)又有人過(guò)來(lái)。他們看牛，看草房。村長(zhǎng)和幾個(gè)陌生人過(guò)來(lái)，送來(lái)5000塊錢。村長(zhǎng)說(shuō)，領(lǐng)導(dǎo)說(shuō)了，這頭牛不能賣，也不能殺。老漢就下決心，一直養(yǎng)著，不殺，也不賣。
后來(lái)，一撥撥人過(guò)來(lái)，操著不同的口音，開(kāi)著漂亮的汽車，男的女的，帶著小孩，看牛，看草屋。他們照相，牛在后面，他們擺出姿勢(shì)，和牛合影，和老漢合影，和茅草屋合影。
村長(zhǎng)又陪著一群陌生人過(guò)來(lái)，說(shuō)茅草屋不能拆，不能自己改造。走的時(shí)候，又給了一沓錢。
羊各莊的人都羨慕得要死：這些人繞過(guò)漂亮小樓不看，?？蠢蠞h的老牛破草屋，是咋了？
（選自《短篇小說(shuō)》2019年4月）
（1）下列對(duì)文章思想內(nèi)容的分析與概括，不正確的一項(xiàng)是
A．畫(huà)線句①介紹了昔日老牛的日常生活，體現(xiàn)了它的重要作用。從后文看，它的勞動(dòng)價(jià)值日漸減少直至消失。
B．文章寫(xiě)到老牛和老人的眼淚，眼淚中既有失去土地的失落與難過(guò)，也蘊(yùn)含著彼此安慰、心意相通的深情。
C．村長(zhǎng)兩次給老人送錢，表明他對(duì)老人生活的關(guān)心，也暗示老牛和破草屋給村里帶來(lái)了豐厚的經(jīng)濟(jì)收入。
D．文章圍繞“最后的老?！敝v述了老漢與老牛的過(guò)往及現(xiàn)狀，反映了經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)程中農(nóng)村的諸多變化。
（2）下列對(duì)文章藝術(shù)特點(diǎn)的理解與鑒賞，不正確的一項(xiàng)
A．文章多處以老漢和村民的視角寫(xiě)村莊變化，如制衣廠、村里來(lái)參觀的陌生人等，使故事的敘述更真實(shí)。
B．在賣牛情節(jié)中，作者將滿藏殺機(jī)的買牛者和視牛如家人的老漢進(jìn)行對(duì)比，表達(dá)作者對(duì)世風(fēng)日下的感慨。
C．“誰(shuí)也不知道這土坯房啥年代修造”，點(diǎn)出了茅草屋的古老，為下文一撥撥人來(lái)與草屋合影埋下伏筆。
D．畫(huà)線句②運(yùn)用擬人和比喻手法，形象描摹了勞動(dòng)工具收拾整齊的樣子，寄寓老漢對(duì)耕種勞作生活的懷念。
（3）文章開(kāi)篇寫(xiě)村里小學(xué)生看牛的情節(jié)有什么作用？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。
（4）文章結(jié)尾意蘊(yùn)豐富，請(qǐng)結(jié)合全文簡(jiǎn)要分析。發(fā)布：2024/10/17 16:0:2組卷：30引用：3難度：0.51229．辨識(shí)字形。
①輸yíng②léi弱
①qiáo悴②qiáo夫③芭jiāo發(fā)布：2024/10/17 16:0:2組卷：34引用：1難度：0.61230．閱讀下面的文段，完成下面小題。
曰：“無(wú)恒產(chǎn)而有恒心者，惟士為能。若民，則無(wú)恒產(chǎn)，因無(wú)恒心。茍無(wú)恒心，放辟邪侈，無(wú)不為已。及陷于罪，然后從而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可為也？是故明君制民之產(chǎn)，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子；樂(lè)歲終身飽，兇年免于死亡；然后驅(qū)而之善，故民之從之也輕。今也制民之產(chǎn)，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子；樂(lè)歲終身苦，兇年不免于死亡。此惟救死而恐不贍，奚暇治禮義哉？王欲行之，則盍反其本矣：五畝之宅，樹(shù)之以桑，五十者可以衣帛矣；雞、豚、狗、彘之畜，無(wú)失其時(shí)，七十者可以食肉矣；百畝之田，勿奪其時(shí)，八口之家可以無(wú)饑矣；謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也?！?br />（《孟子?齊桓晉文之事》）（1）對(duì)下列句子中加點(diǎn)的詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是
（2）下列句子中加點(diǎn)的虛詞意義和用法判斷正確的一項(xiàng)是A．俯足以畜妻子 蓄：供養(yǎng) B．明君制民之產(chǎn) 制：限制 C．百畝之田，勿奪其時(shí) 奪：耽誤 D．樂(lè)歲終身苦 樂(lè)歲：豐年 ①故民之從之也輕 ②雞、豚、狗、彘之畜 ③然后從而刑之 ④然后驅(qū)而之善
（3）下列對(duì)文意的理解與分析，不正確的一項(xiàng)是A．①②兩個(gè)“之”字相同 ③④兩個(gè)“而”字也相同 B．①②兩個(gè)“之”字相同 ③④兩個(gè)“而”字不同 C．①②兩個(gè)“之”字不同 ③④兩個(gè)“而”字也不同 D．①②兩個(gè)“之”字不同 ③④兩個(gè)“而”字相同
A．孟子在文章的這個(gè)部分提出了自己的“仁政”的主張，這正是孟子的目的所在。
B．孟子在談話中首先從“養(yǎng)”“教”兩個(gè)方面概述了“仁政”的基本內(nèi)容，這二者的關(guān)系是在施“教”的基礎(chǔ)上有“養(yǎng)”。
C．為了進(jìn)一步說(shuō)服齊宣王，孟子在談話中提出了從田宅桑畜直到禮義庠序的王道仁政模式圖。
D．孟子的這一番話，充分體現(xiàn)了善于論辯、富有氣勢(shì)的特點(diǎn)。
（4）將下面的句子譯為現(xiàn)代漢語(yǔ)
謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。發(fā)布：2024/10/17 16:0:2組卷：1引用：3難度：0.5
