當(dāng)前位置：
章節(jié)挑題
請展開查看知識點列表
>
更多>>
已完結(jié)
|
熱點預(yù)測
中考復(fù)習(xí)
熱搜題專練
瀏覽次數(shù)：147
更新：2025年02月20日
|
|
已完結(jié)
|
熱點預(yù)測
中考復(fù)習(xí)
新題搶練
瀏覽次數(shù)：57
更新：2025年02月20日
|
1211．閱讀下面的文言文完成各題。
淮陰侯列傳（節(jié)選） 淮陰侯韓信者，淮陰人也。始為布衣時，貧無行，不得推擇為吏，又不能治生商賈。常從人寄食飲，人多厭之者。常數(shù)從其下鄉(xiāng)南昌亭長寄食，數(shù)月，亭長妻患之，乃晨炊蓐食。食時，信往，不為具食。信亦知其意，怒，竟絕去。
淮陰屠中少年有侮信者，曰：“若雖長大，好帶刀劍，中情怯耳。”眾辱之曰：“信能死，刺我；不能死，出我袴下?！?bdo class="mathjye-underline">于是信孰視之，俛出袴下，蒲伏。一市人皆笑信，以為怯。
（節(jié)選自《史記》）李將軍列傳（節(jié)選） 李將軍廣者，隴西成紀(jì)人也。故槐里，徙成紀(jì)。廣家世世受射。孝文帝十四年，匈奴大入蕭關(guān)，而廣以良家子從軍擊胡，用善騎射，殺首虜多，為漢中郎。
匈奴大入上郡，天子使中貴人從廣勒習(xí)兵擊匈奴。中貴人將騎數(shù)十縱，見匈奴三人，與戰(zhàn)。三人還射，傷中貴人，殺其騎且盡。中貴人走廣。廣乃遂從百騎往馳三人。三人亡馬步行，行數(shù)十里。廣令其騎張左右翼，而廣身自射彼三人者，殺其二人，生得一人。已縛之上馬，望匈奴有數(shù)千騎，見廣，以為誘騎，皆驚，上山陳。廣之百騎皆大恐，欲馳還走。廣令諸騎曰：“前！”前未到匈奴陳二里所，止，令曰：“皆下馬解鞍！”其騎曰：“虜多且近，即有急，奈何？”廣曰：“彼虜以我為走，今皆解鞍以示不走，用堅其意?！庇谑呛T遂不敢擊。有白馬將出護(hù)其兵，李廣上馬與十余騎奔射殺胡白馬將，而復(fù)還至其騎中，解鞍，令士皆縱馬臥。是時會暮，胡兵終怪之，不敢擊。夜半時，胡兵亦以為漢有伏軍于旁欲夜取之，胡皆引兵而去。平旦，李廣乃歸其大軍。大軍不知廣所之，故弗從。武帝立，于是廣以上郡太守為未央衛(wèi)尉。
后廣以衛(wèi)尉為將軍，出雁門擊匈奴。匈奴兵多，破敗廣軍，生得廣。單于素聞廣賢，令曰：“得李廣必生致之。”胡騎得廣，廣時傷病，置廣兩馬間，絡(luò)而盛臥廣。行十余里，廣詳死，睨其旁有一胡兒騎善馬，廣暫騰而上胡兒馬，因推墮兒，取其弓，鞭馬南馳數(shù)十里，復(fù)得其余軍，因引而入塞。匈奴捕者騎數(shù)百追之，廣行取胡兒弓，射殺追騎，以故得脫。于是至漢，漢下廣吏。吏當(dāng)廣所失亡多，為虜所生得，當(dāng)斬，贖為庶人。居無何，匈奴入殺遼西太守，敗韓將軍，后韓將軍徙右北平。于是天子乃召拜廣為右北平太守。廣居右北平，匈奴聞之，號曰“漢之飛將軍”，避之?dāng)?shù)歲，不敢入右北平。
廣廉，得賞賜輒分其麾下，飲食與士共之。廣之將兵乏絕之處見水士卒不盡飲廣不近水士卒不盡食廣不嘗食寬緩不苛士以此愛樂為用。
至莫府，廣謂其麾下曰；“廣結(jié)發(fā)與匈奴大小七十馀戰(zhàn)，今幸從大將軍出接單于兵，而大將軍又徙廣部行回遠(yuǎn)，而又迷失道，豈非天哉！且廣年六十馀矣，終不能復(fù)對刀筆之吏?！彼煲蹲詣q。
（節(jié)選自《史記》）（1）下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是
A.廣之將兵/乏絕之處見水/士卒不盡飲/廣不近水/士卒不盡食/廣不嘗食/寬緩不苛/士以此愛樂為用
B.廣之將兵乏/絕之處見水/士卒不盡/飲廣不近/水士卒不盡食/廣不嘗食/寬緩不苛/士以此/愛樂為用
C.廣之將兵/乏絕之處/見水/士卒不盡飲/廣不近水/士卒不盡食/廣不嘗食/寬緩不苛/士以此愛樂為用
D.廣之將兵/乏絕之處見水/士卒不盡飲/廣不近水/士卒不盡食/廣不嘗食/寬緩不苛士/以此愛樂為用
（2）下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是
A.布衣，即為布制衣服，為古代庶人之服，這里借指平民，如“布衣之怒”。
B.射，是中國古代“通五經(jīng)貫六藝”中“六藝”——禮、易、射、御書數(shù)——之一?！吧洹辈坏菤承l(wèi)國的技術(shù)、也是一種修身養(yǎng)性的體育活動。
C.良家子漢代規(guī)定應(yīng)強(qiáng)制服役的七種人以及醫(yī)、巫、商賈、百工之子女不能從軍，其余人家子女被視為良家子，他們方可從軍。這也是當(dāng)時區(qū)分民眾良賤的等級界限。
D.中貴人，是中國古代帝王所寵幸的近臣，也專稱顯貴的侍從宦官。
（3）下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是
A.韓信貧賤時操行并不高尚，受到很多人的厭惡。他經(jīng)常寄人籬下，受人欺侮恥笑但從未屈服。
B.李廣愛兵如子，與士卒同甘共苦，很得軍士們愛戴，再加上驍勇善戰(zhàn)，所以能威震匈奴，被稱為飛將軍。
C.李廣作為將領(lǐng)能做到處亂不驚。李廣帶了百名騎兵去追擊三個匈奴人，后來卻遇到了幾千名匈奴騎兵，手下被嚇得驚慌失措，他卻下令下馬解鞍來迷惑敵軍。
D.李廣出兵雁門關(guān)遭遇兵敗而被俘，被押解途中得以逃脫，按律令被除去官職。因損失慘重，本人又被俘虜，應(yīng)被處以死刑，后來得到他人幫助而被貶為平民。
（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
①于是信孰視之，俯出袴下蒲伏。一市人皆笑信以為怯。
②夜半時，胡兵亦以為漢有伏軍于旁，欲夜取之，胡皆弓兵而去。
（5）《史記》在人物塑造上很有特色，運(yùn)用一些典型情節(jié)，把主人公塑造得栩栩如生。請結(jié)合選文內(nèi)容，分析韓信能為帥而李廣只能為將的原因。發(fā)布：2024/10/17 18:0:2組卷：2引用：2難度：0.71212．下列各組句子中，加點的詞語的意義和用法相同的一組是（ ）
發(fā)布：2024/10/17 18:0:2組卷：2引用：2難度：0.91213．閱讀下面文章，完成各題。
與莊子和屈原一起飛翔
朱以撒 ①深秋，在商丘的土地上走動，抬眼便可望見脫光綠葉的枝條。這時便可以看到掛在樹杈上的一個個空巢。巢的主人都往南方過冬去了，它們有著矯健的翅膀，隨著時節(jié)的轉(zhuǎn)涼，毅然起飛，拋棄當(dāng)時辛勞筑就的巢。巢無法跟著飛翔，隨著黃葉落盡而暴露無遺，秋風(fēng)秋雨撲擊著它，空巢就日漸一日地殘破了。
②這時我想起商丘的一個古人--莊子。莊子和遠(yuǎn)行的鳥一樣，善于飛翔。
③我接觸莊子的文字是在讀大學(xué)的時候。當(dāng)時把他的作品和老子、孔子、孟子、韓非子的作品比較起來讀。老子的文字詞約義豐，簡練過了頭，就讓人恍兮惚兮一時摸不著頭腦；孔子的文字要比前者生動一些，有的形象性足以令讀者傾倒；孟子學(xué)說雖說是孔學(xué)的發(fā)展，但在描述上走向更精美細(xì)膩的刻畫；至于韓非子的文字，善以寓言出手，揮灑輕松里，笑后頗尋思。我一直覺得這些文字如與莊子的文采相比，毫無疑問是素了些。在這里，我們可以知道這只大鳥如何地飛翔。
④飛翔的莊子是因為他極少牽絆，以至于他的思緒上九天下九淵無所不達(dá)。他的筆墨華章，我一直以為是夢境行程中的記錄，那么窈兮冥兮，總是染上一層夢幻般的色彩，創(chuàng)造出超現(xiàn)實的幻覺氛圍來。讀他的《逍遙游》，首句突兀而起：“北冥有魚，其名為鯤，鯤之大，不知其幾千里也。化而為鳥，其名為鵬，鵬之背，不知其幾千里也。”嘖嘖，真讓人叫絕。那時候的人，自然屬性那么濃郁，科學(xué)的利器離他們那么遙遠(yuǎn)，卻居然生出這樣的浪漫情調(diào)。
⑤像莊子這般心靈善飛的人，是那個善于表現(xiàn)的時代的碩果。那個時代是“百家爭鳴”、思想之花競相綻放的時代。莊子是那時的一首詩，一首自由磅礴靈氣沖天的長詩。莊子異于常人，他的筆墨里，不時就出現(xiàn)一系列怪狀錯落的意象，姑射山神人、渾沌、水、鏡，都成了超時空的象征，這是常人難以理喻的。
⑥在我記住莊子的這個深秋，也記起了屈原。從生命的狀態(tài)上說，屈原也算是一個能夠飛翔的人。由于這個相似之處，放在一起比較才更有興味。
⑦不同的是屈原不像莊子飛翔得那般輕松自如，他的牽掛太沉重了，他的心靈帶著鐐銬在飛，短暫的忘憂之后，又是深深的痛苦。后人看得比較痛心的是他對昏聵的楚懷王的癡迷和幻想，在他眼里，楚懷王、楚山楚水楚民都是連為一體的。屈原不惜以自己的血肉之軀肩住那已經(jīng)走向衰敗的楚國車輪子?？墒钦l來顧念他那逝水流年呢？
⑧屈原是在遠(yuǎn)離朝廷后開始心靈飛翔的，洞庭、沅水、辰陽、溆浦、湘水還有汨羅江，那時是這么地水天相接或地廣人稀，他的心境變得闊大起來。朝廷是回不去的，思路卻異常發(fā)達(dá)和奇詭，他的腕下涌現(xiàn)出許多神靈仙人、虬龍鸞鳳、香草美人。他讓自己也生活在這個由自己想象編織成的意象世界里，自己也能飲朝露、食落英，渾身佩帶著江蘺、辟芷、芰荷、芙蓉，散發(fā)著清香，宛若神仙一般。這個時候，應(yīng)該是屈原最快樂的時候，他遠(yuǎn)離了齷齪，親近了美好，可以自由自在地飛翔。
⑨如果說莊子的處世有一種怡然自得和自由不羈的平民氣味，那么屈原的處世則很有幾分英雄主義的色彩。
⑩莊子和屈原是那個時節(jié)令人矚目的人物，又是耐得住今人慢慢咀嚼的。而今人翅膀上牽絆越來越多了，浪漫地飛翔真有些為難。因為，那種歲月深處的古典浪漫已經(jīng)被現(xiàn)代的潮水浸濕了翅羽，成了一道遙遠(yuǎn)的夢影。有時候會不由自主地打開書本，隨便一瞥就能望得見《逍遙游》和《離騷》，不由自主地，心回到那久遠(yuǎn)的神秘里，和他們一道飛翔。
（摘自《莊子文化》，有刪節(jié)）（1）下列對這篇散文的賞析，恰當(dāng)?shù)囊豁検?!--BA-->
A.文章以“飛翔”為線索貫穿全文，賦予飛翔深刻的內(nèi)涵，采用夾敘夾議的手法，大膽展開想象，形象而又全面地展現(xiàn)了莊子和屈原飛翔的一生。
B.盡管莊子和屈原都是能夠飛翔的人，但莊子的飛翔極少有牽絆，而屈原則不像莊子飛翔得那般輕松自如，因為莊子心靈善飛，而屈原則不然。
C.作者選用了莊子和屈原作品中一系列有代表性的意象來展現(xiàn)他們作品的思想內(nèi)容和藝術(shù)特色，從中可以看出盡管莊子和屈原的作品展現(xiàn)出了不同的思想感情，但都具有濃厚的浪漫主義色彩。
D.這篇文章語言十分生動傳神，句式整散結(jié)合，運(yùn)用了比喻、引用等修辭手法，引用《逍遙游》的目的和作用主要是增添文化色彩和底蘊(yùn)，顯示作者有深厚的文化功底。
（2）文章前半部分內(nèi)容意在寫莊子，可文章第③段為什么用較多筆墨寫老子、孔子、孟子等人的作品？
（3）請分別概括莊子和屈原的創(chuàng)作的不同思想特色，并分析其成因。發(fā)布：2024/10/17 17:0:4組卷：23引用：3難度：0.61214．下列詞語中沒有錯別字的一項是（ ）
發(fā)布：2024/10/17 17:0:4組卷：56引用：3難度：0.51215．閱讀下面的文言文，完成下列各題。
方孝孺，字希直，寧海人。父克勤，洪武中循吏。孝孺幼警敏，讀書日盈寸。長從宋濂學(xué)，濂門下知名士皆出其下。孝孺恒以明王道、致太平為己任。洪武十五年，以吳沉、揭樞薦，召見。太祖喜其舉止端整，謂皇太子曰：“此莊士，當(dāng)老其才?！倍Y遣還。及惠帝即位，召為翰林侍講。明年遷侍講學(xué)士，國家大政事輒咨之。帝好讀書每有疑即召使講解臨朝奏事臣僚面議可否或命孝孺就扆前批答時修太祖實錄及類要諸書孝孺皆為總裁。燕兵起，廷議討之，詔檄皆出其手。
建文三年，燕兵掠大名。
建文四年五月，燕兵至江北。孝孺曰：“事急矣。遣人許以割地，稽延數(shù)日，東南募兵漸集。北軍不長舟楫，決戰(zhàn)江上，勝負(fù)未可知也?！钡矍矐c成郡主往燕軍，陳其說。燕王不聽。帝命諸將集舟師江上。而陳瑄以戰(zhàn)艦降燕，燕兵遂渡江。時六月乙卯也。乙丑，金川門啟，燕兵入，帝自焚。是日，孝孺被執(zhí)下獄。
先是，成祖發(fā)北平，姚廣孝以孝孺為托，曰：“城下之日，彼必不降，幸勿殺之。殺孝孺，天下讀書種子絕矣?！背勺骖h之。至是欲使草詔。召至，悲慟聲徹殿陛。成祖降榻，勞曰：“先生毋自苦，予欲法周公輔成王耳?！毙⑷嬖唬骸俺赏醢苍?？”成祖曰：“彼自焚死?！毙⑷嬖唬骸昂尾涣⒊赏踔?？”成祖曰：“國賴長君。”孝孺曰：“何不立成王之弟？”成祖曰：“此朕家事?！鳖欁笥沂诠P札，曰：“詔天下，非先生草不可?！毙⑷嫱豆P于地，且哭且罵曰：“死即死耳，詔不可草?！背勺媾葜T市。孝孺慨然就死，時年四十有六。孝孺工文章，醇深雄邁。每一篇出，海內(nèi)爭相傳誦。永樂中，藏孝孺文者罪至死。門人王稌潛錄為《侯城集》，故后得行于世。
（節(jié)選自《明史?方孝孺?zhèn)鳌罚?/bdo>（1）對文中劃線部分?jǐn)嗑湔_的一項是
A.帝好讀書/每有疑即召使講解/臨朝奏事臣僚/面議可否/或命孝孺就扆前批答/時修/太祖實錄/及/類要/諸書/孝孺皆為總裁
B.帝好讀書/每有疑即召使講解/臨朝奏事/臣僚面議可否/或命孝孺就扆前批答/時修/太祖實錄/及/類要/諸書/孝孺皆為總裁
C.帝好讀書/每有疑即召使講解/臨朝奏事臣僚/面議可否/或命孝孺就扆前/批答時修/太祖實錄/及/類要/諸書/孝孺皆為總裁
D.帝好讀書/每有疑即召使講解/臨朝奏事/臣僚面議可否/或命孝孺就扆前/批答時修/太祖實錄/及/類要/諸書/孝孺皆為總裁
（2）下列對文中加點詞語相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是
A.皇太子，皇帝的長子，是封建社會皇帝的第一順位繼承人，其地位僅次于皇帝。
B.學(xué)士，古代官名，唐宋時為文學(xué)侍從之臣，明清時內(nèi)閣翰林院等均設(shè)學(xué)士之職。
C.榻，本指長狹而低的坐臥用具，后也指置于榻前的幾案。此處指宮殿中明成祖的寶座。
D.海內(nèi)，古人認(rèn)為我國疆土四面環(huán)海，故古人稱國境之內(nèi)為海內(nèi)，即全國。
（3）下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是
A.方孝孺幼時勤學(xué)，超出同門。他幼時讀書，一天可以讀一寸厚的頁數(shù)，長大后拜宋濂為師，學(xué)業(yè)超過同門名士。
B.方孝孺是儒者楷模，深受重視。姚廣孝請明成祖不要?dú)⒎叫⑷妫鞒勺娲饝?yīng)了，并準(zhǔn)備讓方孝孺草擬詔書。
C.方孝孺循法行事，正直敢言。他認(rèn)為明成祖的行為不合禮法，在與明成祖的對話中堅持自己的原則，據(jù)理力爭。
D.方孝孺工于文章，影響巨大。他每寫出一篇文章，人們都爭相傳誦；永樂年間，私藏方孝孺文章的人被判死罪。
（4）把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
①孝孺顧末視文藝，恒以明王道、致太平為己任。
②遣人許以割地，稽延數(shù)日，東南募兵漸集。發(fā)布：2024/10/17 17:0:4組卷：159引用：5難度：0.61216．論述類文本閱讀
閱讀下面的文字，完成問題。
針對“爭”，先秦各主要學(xué)派都不約而同地提出“不爭”的思想，在個人層面上，把“不爭”看作是一種美德和值得推崇的處世哲學(xué)；從社會制度設(shè)計角度，如何息“爭”或消除“爭”的負(fù)面影響也成為當(dāng)時學(xué)者及統(tǒng)治者考慮的問題。
其中，《老子》中關(guān)于“不爭”的論述最具有代表性?！兜赖陆?jīng)》提出“圣人之道，為而不爭”，意為遇到?jīng)_突時主動退讓，不爭先，不爭強(qiáng)。老子認(rèn)為，“不爭”并不是一味地消極退讓，而是不妄為，不強(qiáng)爭，只有這樣，才能達(dá)到“不爭而善勝”的目標(biāo)，也就是說，“不爭”實際上是一種高級形式的“爭”立于不敗之地乃至于獲勝仍是最終的目標(biāo)。
與老子相仿，孔子把“爭”視為人們對私利的無度追求，認(rèn)為它是導(dǎo)致一切沖突、仇恨和社會動亂的禍根。他說“放于利而行，多怨”，為此，他提出以“義”制“利”，要求人們不要見“利”忘“義”，儒家認(rèn)為，為了平息或消除對私利的爭奪，必須要建立完備而合理的等級制度，以此作為分配社會利益和榮譽(yù)的標(biāo)準(zhǔn)。對此，荀子有著更為系統(tǒng)和完備的思考，他把社會動亂的根源直指無度和無序的私利之“爭”，并開出了以“禮”息“爭”的藥方，認(rèn)為“禮”的起源正是為了節(jié)制欲望，防止?fàn)幎?。他所謂的“爭則亂，亂則窮”可以說是先秦各派思想家的共識，也對中國后來的治國理念和制度建設(shè)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。
法家韓非子則敏銳地看到了人類社會中無所不在的“爭”，還認(rèn)識到不同時代“爭”的特點：“上古競于道德，中世逐于智謀，當(dāng)今爭于氣力?！彼€指出，人口的增長和耕地與財貨的緊張及不足是當(dāng)今“民爭”的主要原因。為此，法家提出了“耕戰(zhàn)”的治國理念。
與儒家提倡有等差的仁愛和禮制不同的是，墨家則主張用沒有等差的“兼愛”來息“爭”。
由此，我們看到，先秦各家學(xué)派均把“爭”視為對私利的爭奪，并認(rèn)為這樣的“爭”正是社會沖突與動亂的禍根，只不過在用以消除或緩解“爭”的手段和方法上存在著差異。如果說老子的“不爭”思想指出了一條相對消極的進(jìn)取之路，那么，以孔子為代表的儒家學(xué)派則主張用“仁”“義”“禮”等較為積極的倫理和道德手段去制約、消除惡性的“爭”所帶來的危害，明確提出用積極的美德--“讓”來消解“爭”。
對儒家而言，崇“讓”就是為了隆“禮”，或者說，“讓”德實際上是“禮”制的重要組成部分。孔子批評子路說話不謙虛：”為國以禮，其言不讓，是故哂之。”也就是說，治國要講求“禮讓”。孟子進(jìn)一步闡發(fā)了“禮讓”的重要性，說“辭讓之心，禮之端也”可見，在儒家看來，如果沒有“讓”德，“禮”也就成為無源之水和無本之木了，將會徒有其表。由此，在儒家的倫理道德中，除了“仁、義、禮、智、信”之“五?！敝猓旨由狭恕皽?、良、恭、儉、讓”五種君子的美德。
“讓”的美德不僅被運(yùn)用普通人對私利的爭奪上，成為緩解乃至于化解這些“小人之爭”的工具，還被提升到了治國理政的層面，在作為統(tǒng)治者為政之重要借鑒的史書《左傳》中蘊(yùn)含著豐富的為國以“讓”的思想。如《左傳》中，作者記述晉國將領(lǐng)舉薦賢能而自身“讓位”之后，評論說：“讓，禮之主也。”并且進(jìn)一步指出，“謙讓”和“不爭”之美德是否盛行，是國家治亂的重要標(biāo)志和條件。
--（摘編自王大慶《古代中國的“不爭”與“崇讓”思想》）
（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是。
A．道家普遍認(rèn)為“不爭”其實是一種高級形式的“爭”，其最終目標(biāo)是立于不敗之地乃至于獲勝。
B．孔子對“不爭”的認(rèn)識與老子相似，他指出了“爭”的危害，提出了以“義”制“利”的解決方法。
C．荀子對“爭”與“息爭”的思考更為系統(tǒng)和完備，“爭則亂，亂則窮”的思想認(rèn)識對后世影響深遠(yuǎn)。
D．韓非子指出“爭”在不同時代必然存在，還揭示了“民爭”的主要原因，提出了相應(yīng)的治國理念。
（2）下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是。
A．文章由“爭”入筆，接著對“不爭”與“崇讓”進(jìn)行分析，最后指出“讓”的作用。
B．文章主要采用對比論證手法，強(qiáng)調(diào)先秦諸子對“不爭”的理解存在著較大差異。
C．文章大量引用名人語句加以論證，突出中國傳統(tǒng)文化對“不爭”與“崇讓”的重視。
D．文章在論證“不爭”與“崇讓”的重要性時，主要是從個人與社會兩個層面展開的。
（3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是。
A．如果從“等差”的角度看，墨家在息爭手段上主張“兼愛”，這與儒家提倡的仁愛和禮制有所不同。
B．“爭”的性質(zhì)就是對私利的爭奪，“爭”會給社會帶來沖突與動亂，先秦各家學(xué)派在這兩點的認(rèn)識上一致。
C．在消除或緩解“爭”的手段方法上，老子的“不爭”思想相對消極，而以孔子為代表的儒家學(xué)派則相對積極。
D．只有具備了“讓”德，儒家提倡的“禮”才能成為有源之水，有本之木，才會名副其實，從而成就君子美德。發(fā)布：2024/10/17 17:0:4組卷：23引用：3難度：0.71217．閱讀下面的文言文，回答后面的問題。
讓縣自明本志令
曹操 孤始舉孝廉，年少，自以本非巖穴知名之士，恐為海內(nèi)人之所見凡愚，欲為一郡守，好作政教，以建立名譽(yù)，使世士明知之；故在濟(jì)南，始除殘去穢，平心選舉，違迕諸常侍。以為強(qiáng)豪所忿，恐致家禍，故以病還。
去官之后，年紀(jì)尚少，顧視同歲中，年有五十，未名為老。內(nèi)自圖之，從此卻去二十年，待天下清，乃與同歲中始舉者等耳。故于譙東五十里筑精舍，欲秋夏讀書，冬春射獵，求底下之地，欲以泥水自蔽，絕賓客往來之望。然不能得如意。
后征為都尉，遷典軍校尉，意遂更欲為國家討賊立功，欲望封侯作征西將軍，然后題墓道言“漢故征西將軍曹侯之墓”，此其志也。而遭值董卓之難，興舉義兵。是時合兵能多得耳，然常自損，不欲多之；所以然者，多兵意盛，與強(qiáng)敵爭，倘更為禍?zhǔn)肌?bdo class="mathjye-underline">故汴水之戰(zhàn)數(shù)千，后還到揚(yáng)州更募，亦復(fù)不過三千人，此其本志有限也。
后領(lǐng)兗州，破降黃巾三十萬眾。又袁術(shù)僭號于九江，下皆稱臣，名門曰建號門，衣被皆為天子之制，兩婦預(yù)爭為皇后。志計已定，人有勸術(shù)使遂即帝位，露布天下，答言“曹公尚在，未可也”。后孤討禽其四將，獲其人眾，遂使術(shù)窮亡解沮，發(fā)病而死。及至袁紹據(jù)河北兵勢強(qiáng)盛孤自度勢實不敵之但計投死為國以義滅身足垂于后幸而破紹梟其二子。又劉表自以為宗室，包藏奸心，乍前乍卻，以觀世事，據(jù)有當(dāng)州，孤復(fù)定之，遂平天下。身為宰相，人臣之貴已極，意望已過矣。
今孤言此，若為自大，欲人言盡，故無諱耳。設(shè)使國家無有孤，不知當(dāng)幾人稱帝，幾人稱王!所以勤勤懇懇敘心腹者，見周公有《金縢》之書以自明，恐人不信之故。
然欲孤便爾委捐所典兵眾，以還執(zhí)事，歸就武平侯國，實不可也。何者？誠恐己離兵為人所禍也。既為子孫計，又己敗則國家傾危，是以不得慕虛名而處實禍，此所不得為也。前，朝恩封三子為侯，固辭不受，今更欲受之，非欲復(fù)以為榮，欲以為外援，為萬安計。
江湖未靜，不可讓位；至于邑土，可得而辭。今上還陽夏、柘、苦三縣戶二萬，但食武平萬戶，且以分損謗議，少減孤之責(zé)也。
（選自《古文鑒賞辭典》，有刪改）
（1）下列對文中畫框部分的斷句，全都正確的一項是
A．及至袁紹/據(jù)河北兵/勢強(qiáng)盛/孤自度勢實不敵之/但計投死/為國以義滅身/足垂于后/幸而破紹/梟其二子
B．及至袁紹據(jù)河北/兵勢強(qiáng)盛/孤自度勢/實不敵之/但計投死為國/以義滅身/足垂于后/幸而破紹/梟其二子
C．及至袁紹/據(jù)河北兵/勢強(qiáng)盛/孤自度/勢實不敵之/但計投死為國/以義/滅身足垂于后/幸而破紹/梟其二子
D．及至袁紹據(jù)河北/兵勢強(qiáng)盛/孤自度/勢實不敵之/但計投死為國/以義/滅身足垂于后/幸而破紹/梟其二子
（2）下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是
A．孤：古代王侯自謙之稱。曹操當(dāng)時任丞相，封武平侯，故以此自稱。
B．舉孝廉：漢朝的一種取士制度。指地方官向朝廷推薦孝順父母、清廉方正的人出來做官。《三國演義》中有“弘曾舉孝廉，亦嘗作吏”。
C．僭號：一是指冒用帝王的稱號；二是指超越本分的封號。文中是第二個意思。
D．皇后：皇帝的正妻?！昂蟆弊畛跻彩蔷髦髟椎囊馑?，其與“帝”的區(qū)別是，“帝”是傳說中的天神，“后”是大地的統(tǒng)治者。
（3）下列對原文有關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是
A．曹操最初的志向是做一個好郡守，好好搞政教來建立名譽(yù)。因此他在濟(jì)南革除弊政，公正地選拔、推薦官吏，卻因豪強(qiáng)權(quán)貴的忌恨而辭官。
B．曹操辭官還鄉(xiāng)后，在譙縣東面五十里的地方建了一棟房子，準(zhǔn)備秋夏時讀書，冬春時打獵，曾一度產(chǎn)生老于荒野、斷絕與賓客交往的念頭。
C．曹操收編了黃巾軍的三十多萬人后，先后打敗了董卓、袁術(shù)、袁紹和劉表，自己也當(dāng)上了丞相。他認(rèn)為，作為臣子已顯貴至極，這超過了他原來的愿望。
D．曹操主動提出退還三縣的封地，但表示絕不放棄兵權(quán)。他說他這樣做，既是為子孫打算，也是考慮到自己垮臺后國家會有顛覆的危險。
（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
①內(nèi)自圖之，從此卻去二十年，待天下清，乃與同歲中始舉者等耳。
②故汴水之戰(zhàn)數(shù)千，后還到揚(yáng)州更募，亦復(fù)不過三千人，此其本志有限也。發(fā)布：2024/10/17 17:0:4組卷：1引用：4難度：0.61218．按要求填空。
（1），卻道天涼好個秋。（《丑奴兒》）
（2）少壯不努力，。（漢樂府《長歌行》）
（3）《沁園春?長沙》中以叩問方式表達(dá)作者雄心壯志的句子是“，，?！?/h2>發(fā)布：2024/10/17 16:0:2組卷：26引用：2難度：0.91219．運(yùn)用“梅花、矮墻邊、祖孫”等詞語，寫一段描述冬日溫暖場景的文字。要求有細(xì)節(jié)描寫，富有文采，
不超過150字。發(fā)布：2024/10/17 16:0:2組卷：9引用：4難度：0.71220．高中畢業(yè)，同學(xué)們互留贈言，以下不適合的一句是（ ?。?/h2>
發(fā)布：2024/10/17 16:0:2組卷：13引用：2難度：0.7
