2023-2024學(xué)年陜西省西安市鐵一中學(xué)高二（上）期中語(yǔ)文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀Ⅰ

• 1．閱讀下面的文字，完成下面小題。
        材料一：
        中華文明漫漫長(zhǎng)河，孕育了厚德載物、德行天下的優(yōu)良傳統(tǒng)，“重德”作為中國(guó)古老的價(jià)值觀念，成為中華民族生生不息的強(qiáng)大動(dòng)力。其內(nèi)涵主要包括以下幾點(diǎn)：
        “止于至善”的圣賢境界。《大學(xué)》開(kāi)宗明義云：“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善?！比鍖W(xué)歷來(lái)主張“立德、立功、立言”三不朽的價(jià)值，“立德”即明明德而完成修身，樹(shù)立圣人之大德，是“內(nèi)圣”的功夫，而“立功”“立言”為“外王”的功夫，彰顯了儒家一貫主張的“內(nèi)圣外王”之道。其中，“內(nèi)圣”為體，是對(duì)內(nèi)塑造君子人格，具備圣人德才，是一種向內(nèi)的超越；“外王”為用，指對(duì)外施行王道，建功立業(yè)，是一種向外的超越。國(guó)無(wú)德不興，人無(wú)德不立。中國(guó)傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)“正德厚生”。當(dāng)人有了正德，則可“敬德保民”“以德配天”，使“天下歸仁”，進(jìn)而通達(dá)“止于至善”的圣賢境界。儒學(xué)“為仁由己”“忠恕之道”“為政以德”“博施濟(jì)眾”等皆是主張正心明道、修身立德，以塑造君子人格、樹(shù)立家國(guó)情懷、涵養(yǎng)圣賢氣象。
        “天下為公”的大同理想。《禮記?禮運(yùn)篇》有云：“大道之行也，天下為公?！毕到y(tǒng)論述了“大同”社會(huì)的基本原則，即“選賢與能，講信修睦”，實(shí)現(xiàn)定分止?fàn)?、無(wú)詐無(wú)虞、和睦太平的美好社會(huì)?！墩撜Z(yǔ)》提出“仁者愛(ài)人”，認(rèn)為“仁”是人類(lèi)最高的美德，“愛(ài)人”要“推己及人”，即是孔子所云“泛愛(ài)眾而親仁”。孟子曰：“為民上而不與民同樂(lè)者，亦非也。樂(lè)民之樂(lè)者，民亦樂(lè)其樂(lè)；憂民之憂者，民亦憂其憂。樂(lè)以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也?！狈吨傺蛯⒅爬椤跋忍煜轮畱n而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”。實(shí)現(xiàn)“天下歸仁”，仁德之君要為民著想，以“公心”示范天下。誠(chéng)以仁義公心治理天下國(guó)家，則人人效仿，實(shí)現(xiàn)“天下為公”的“大同”社會(huì)。
        “協(xié)和萬(wàn)邦”的天下情懷?！墩撜Z(yǔ)?里仁》有云：“德不孤，必有鄰?！笨鬃诱J(rèn)為，“有德者，必有其類(lèi)從之”，“故人君修德于上，則萬(wàn)姓歸心，四夷向化，而天下為一家”。愛(ài)好和平是中華民族的代良傳統(tǒng)，在儒學(xué)思想中有著深厚的淵源。中國(guó)人自古就推崇“協(xié)和萬(wàn)邦”“親仁善鄰，國(guó)之寶也”“遠(yuǎn)親不如近鄰”“親望親好，鄰?fù)徍谩钡取昂秃稀彼枷肱c處世之道。中華民族歷經(jīng)數(shù)千年的生息、創(chuàng)造、傳承、積累，形成了仁、義、禮、智、信的傳統(tǒng)美德，愛(ài)好和平的思想深深嵌入了中華民族的精神世界，對(duì)個(gè)人的價(jià)值取向、審美情趣、思維方法、行為模式等都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，也成為我國(guó)今天處理國(guó)際關(guān)系的基本理念。
        大道在人心，是非有公論。面對(duì)世界百年未有之大變局的加速演變，習(xí)近平總書(shū)記提出構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體，彰顯堅(jiān)定的文化自信，賦予了中華傳統(tǒng)文化新的內(nèi)涵。“德之所在，天下歸之”，中國(guó)共產(chǎn)黨作為追求人類(lèi)解放、“天下一家”的政黨，朋友圈必將越來(lái)越大；中國(guó)主張、中國(guó)方案勢(shì)必為世界持續(xù)和平與永續(xù)發(fā)展注入強(qiáng)勁動(dòng)力，助力世界人民一道開(kāi)創(chuàng)美好未來(lái)。
  （摘編自王艷峰《德之所在，天下歸之》）      材料二：
        中國(guó)古人提出的天下大同、天下為公、協(xié)和萬(wàn)邦的天下觀，表達(dá)了中國(guó)古人常高的政治理想。中國(guó)古人早就提出“天下非一人之天下也，天下之天下也”。要達(dá)到天下大同、協(xié)和萬(wàn)邦的目標(biāo)，需要有天下為公的責(zé)任擔(dān)當(dāng)?！抖Y記?禮運(yùn)篇》中提出，“大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦”，這樣才能實(shí)現(xiàn)《尚書(shū)?堯典》中提出的“百姓昭明，協(xié)和萬(wàn)邦”。可以看出，中國(guó)古代先賢都懷有“天下”的胸懷，這里的天下是指人類(lèi)的總體，中國(guó)傳統(tǒng)文化的天下觀以其寬廣的格局超越了狹隘的國(guó)家觀，顯示出中國(guó)古人的雄渾氣魄和非凡智慧。
        人類(lèi)命運(yùn)共同體思想發(fā)揚(yáng)了“協(xié)和萬(wàn)邦”的天下觀，提倡各個(gè)國(guó)家之間能夠“和而不同”，相互尊重、攜手發(fā)展。習(xí)近平總書(shū)記順應(yīng)時(shí)代發(fā)展趨勢(shì)和各國(guó)的共同利益訴求，提倡共建人類(lèi)命運(yùn)共同體，把傳統(tǒng)文化中的天下觀和責(zé)任感落實(shí)到實(shí)踐中，為人類(lèi)的發(fā)展規(guī)劃了一個(gè)共同奮斗目標(biāo)，也為世界各國(guó)的共同發(fā)展提供了方向?？鬃釉凇洞髮W(xué)》中提出“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善”，即不斷弘揚(yáng)每個(gè)人內(nèi)心中的光明美德，使人能夠通過(guò)學(xué)習(xí)，去污而自新，達(dá)到“至善”的道德境界。
        兩千多年前，中國(guó)的思想家們就對(duì)人的本性進(jìn)行了思考。很多中國(guó)古代思想家都把“善”作為自己的追求目標(biāo)，《道德經(jīng)》中提出“上善若水”，老子認(rèn)為水施利于萬(wàn)物卻不與萬(wàn)物相爭(zhēng)，這是最接近“道”的品格，道德高尚的人就應(yīng)該具有水那樣的品格?！叭诵暮蜕啤弊鳛橹袊?guó)傳統(tǒng)文化追求的內(nèi)在道德原則，構(gòu)成了人類(lèi)命運(yùn)共同體思想的價(jià)值基礎(chǔ)。
  （摘編自孫凡《人類(lèi)命運(yùn)共同體理念的傳統(tǒng)文化根基》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．儒家主張“內(nèi)圣外王”之道，其中“內(nèi)圣”為體，強(qiáng)調(diào)“立德”；“外王”為用，強(qiáng)調(diào)“立功”“立言”。
  B．中華民族愛(ài)好和平的優(yōu)良傳統(tǒng)在儒學(xué)思想中有著深厚淵源，愛(ài)好和平的思想也是我國(guó)今天處理國(guó)際關(guān)系的基本理念。
  C．中國(guó)傳統(tǒng)文化的天下觀有寬廣的格局，超越了狹隘的國(guó)家觀，塑造了中國(guó)古人的雄渾氣魄和非凡智慧。
  D．構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體的思想順應(yīng)了時(shí)代發(fā)展趨勢(shì)，符合各國(guó)的共同利益訴求，體現(xiàn)了大國(guó)的擔(dān)當(dāng)。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．中華文明厚德載物、德行天下的優(yōu)良傳統(tǒng)已融入中國(guó)人的個(gè)人修養(yǎng)、社會(huì)理想和天下情懷中。
  B．中國(guó)傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)“正德厚生”，有正心明道、修身立德的主張，認(rèn)為“正德”的終極目標(biāo)是使“天下歸仁”。
  C．范仲淹“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的思想承于儒家思想，體現(xiàn)了“天下為公”的大同理想。
  D．人類(lèi)命運(yùn)共同體的中國(guó)主張是以世界眼光關(guān)注人類(lèi)命運(yùn)，有助于世界持久和平與永續(xù)發(fā)展。
  （3）下列選項(xiàng)，不能體現(xiàn)材料二中人性“善”的追求的一項(xiàng)是

   

  
  A．《論語(yǔ)》：“見(jiàn)賢思齊，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也。”
  B．《孟子》：“無(wú)惻隱之心，非人也；無(wú)羞惡之心，非人也?！?br />C．《老子》：“其在道也，曰余食贅行，物或惡之，故有道者不處?！?br />D．《墨子》：“若使天下兼相愛(ài)，愛(ài)人若愛(ài)其身，猶有不孝者乎？”
  （4）請(qǐng)簡(jiǎn)要概括材料一的論證結(jié)構(gòu)。
  （5）人類(lèi)命運(yùn)共同體理念與中華傳統(tǒng)文化中“重德”的價(jià)值觀念有怎樣的關(guān)系？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要說(shuō)明。
  組卷：6引用：4難度：0.5

  解析

二、現(xiàn)代文閱讀Ⅱ

• 2．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  肖萬(wàn)之死
  （法國(guó)）都德
  ??那是八月的一個(gè)禮拜天，那時(shí)，所謂的西班牙——普魯士事變^①剛剛開(kāi)始，我就是在這樣的時(shí)刻在火車(chē)車(chē)廂里第一次見(jiàn)到了他。此前，我從未見(jiàn)過(guò)此人，但我立即認(rèn)出了他。高大、瘦削、灰白頭發(fā)、紅臉頰、鼻似鷹鉤、圓眼睛，那對(duì)眼睛顯得隨時(shí)都在生氣，唯獨(dú)對(duì)角落里那位佩戴勛章的先生和藹可親。他額頭低矮，獨(dú)窄，尋得執(zhí)拗，這樣的額頭里，同一個(gè)思想，在同一個(gè)地方不停地反復(fù)琢磨，最后競(jìng)刻下了唯一一條極深的皺紋。??他外表顯得老實(shí)巴交，最主要的是他發(fā)小舌彈的可怕方式，說(shuō)“法國(guó)”和“法國(guó)國(guó)旗”總要把彈音拖長(zhǎng)……我心想：“這就是肖萬(wàn)！”
  ??果然是肖萬(wàn)，風(fēng)頭上的肖萬(wàn)，夸張的文筆，指手畫(huà)腳，在報(bào)紙上鞭撻普魯士，去過(guò)柏林，手杖舉得很高，像醉漢，什么也聽(tīng)不進(jìn)，什么也看不見(jiàn)，像狂熱的瘋子。不能拖延，也不可能調(diào)停。戰(zhàn)爭(zhēng)！他不惜一切需要戰(zhàn)爭(zhēng)。
  ??“假如我們還沒(méi)有準(zhǔn)備好呢，肖萬(wàn)？……”
  ??“先生，法國(guó)人時(shí)刻準(zhǔn)備著！……”肖萬(wàn)挺直身子說(shuō)。
  ??在他翹起來(lái)的小胡子下面，小舌彈音沖出來(lái)幾乎振動(dòng)了窗玻璃……一個(gè)惹人生氣而又愚蠢的人物！我多么了解圍繞他的姓氏流行已久的那些譏諷和歌曲，那些諷刺老歌曲已經(jīng)讓他擁有了滑稽的名聲。
  ??初次見(jiàn)面以后，我發(fā)誓今后要躲開(kāi)他，然而，一種奇怪的宿命幾乎老把他安排在我的道路上。首先在參議院，那天，德?格拉蒙先生前去向元老們莊嚴(yán)宣布法國(guó)已經(jīng)宣戰(zhàn)。在那一片顫顫抖抖的歡呼聲中，從議會(huì)大廳旁聽(tīng)專(zhuān)席那邊突然發(fā)出一聲大得嚇人的“法蘭西萬(wàn)歲！”我看見(jiàn)在那上邊，肖萬(wàn)正在鐵蒺藜后面揮動(dòng)著他的長(zhǎng)胳膊。過(guò)些時(shí)候，我在歌劇院又看見(jiàn)了他。
  ??很快，他成了我擺脫不開(kāi)的煩惱。到處，在街角，在林蔭大道角，他永遠(yuǎn)站在長(zhǎng)凳上，桌子上；這荒謬絕倫的肖萬(wàn)總在鼓聲中，在國(guó)旗迎風(fēng)飄揚(yáng)時(shí)，在《馬賽曲》的歌聲中出現(xiàn)在我的視野。他給出征的士兵散發(fā)雪茄煙，向擔(dān)架的人們歡呼喝彩；在人群中，他那激動(dòng)得滿臉通紅的頭永遠(yuǎn)居高臨下，而且那樣吵鬧，那樣夸張，那樣咄咄逼人，就好像巴黎有六十萬(wàn)個(gè)肖萬(wàn)似的。真的，這簡(jiǎn)直讓人想閉門(mén)不出，想把門(mén)窗關(guān)得緊緊的，以便逃避這讓人受不了的怪現(xiàn)象。
  ??然而，在威森堡、福爾巴克和那一系列的慘敗之后，還有什么辦法能坐得??？要知道，那些慘敗使哀傷的八月變成了剛剛結(jié)束的漫長(zhǎng)的噩夢(mèng)，變成了焦躁不安、沉悶難熬的夏日噩夢(mèng)！怎能不摻和到這現(xiàn)時(shí)現(xiàn)刻的憂慮中去，去打聽(tīng)消息，閱讀公告，整夜領(lǐng)著害怕得不知所措的人們?cè)诼窡粝伦邅?lái)走去？也就是在那些夜晚，我又碰見(jiàn)了肖萬(wàn)。在林蔭大道上，他從這群人當(dāng)中走到那群人當(dāng)中，在默默無(wú)言的群眾面前夸夸其談，他滿懷信心，滿嘴好消息，對(duì)勝利有十二萬(wàn)分的把握；他不顧一切，對(duì)你重復(fù)說(shuō)二十次：“俾斯麥的白臉重騎兵已經(jīng)一個(gè)不剩，全部被消滅了……”
  ??真是咄咄怪事！我似乎已經(jīng)不覺(jué)得肖萬(wàn)有那么滑稽了。我并不相信他說(shuō)的任何一句話，但那又何妨所他說(shuō)話讓我高興。見(jiàn)他如此盲目驕傲到如此瘋狂的程度而又那樣無(wú)知，你會(huì)感到在這家伙身上有一種生機(jī)勃勃而又堅(jiān)忍不拔的力量，有如一種內(nèi)在的火焰溫暖著你的心。在圍城的漫長(zhǎng)月份和吃狗食吃馬肉的可怕冬季，尤其需要這樣的火焰。所有巴黎人都過(guò)來(lái)這么說(shuō)：沒(méi)有肖萬(wàn)，巴黎堅(jiān)持不了一個(gè)禮拜。
  ??肖萬(wàn)相信一切，他相信所有公證過(guò)的規(guī)劃，相信巴贊，相信突圍；每天夜里，他都能聽(tīng)見(jiàn)埃當(dāng)勃那邊尚茲將軍的大炮聲，費(fèi)德?tīng)柌嫉木褤舯诎杭埠筮厬?zhàn)斗的聲音，最驚人的是，我們也聽(tīng)見(jiàn)了，這個(gè)英勇的笨蛋，他的生命活力最終竟然傳給了我們。
  ??好人肖萬(wàn)！
  ??一周以后，完了。
  ??從那一刻起，我發(fā)現(xiàn)肖萬(wàn)每每在很長(zhǎng)時(shí)間的間隔之后才出現(xiàn)。有兩三次，我瞥見(jiàn)他在林蔭大道上，仍然指手畫(huà)腳地談?wù)撝鴪?bào)仇的事——仍然拖長(zhǎng)小舌彈音，但是，再?zèng)]有人聽(tīng)他說(shuō)話了。臭美慣了的巴黎正焦急地等待著回歸享樂(lè)的生活，工人的巴黎則怒氣未消?？蓱z的肖萬(wàn)再揮舞他的長(zhǎng)手臂也白搭，人群不但不朝他靠過(guò)去，反而在他走近時(shí)散開(kāi)了。
  ??“討厭的人！”一些人說(shuō)。
  ??“暗探！”另一些人說(shuō)。
  ??直到五月二十三日，肖萬(wàn)都杳無(wú)音信。這倒霉蛋?？s在地窖深處，絕望地聽(tīng)著法國(guó)的炮彈在巴黎的屋頂上呼嘯。終于有一天，在兩次連續(xù)炮擊的間歇，他大著膽子出了門(mén)。大街很荒涼，顯得寬了許多。街的一頭是氣勢(shì)洶洶的街壘和大炮、紅旗；另一頭有兩個(gè)萬(wàn)森納方面的輕裝兵緊貼著墻根往前走，他們彎著腰，端著槍?zhuān)悍矤栙惖牟筷?duì)剛進(jìn)入巴黎^②……
  ??肖萬(wàn)的心狂跳起來(lái)：“法蘭西萬(wàn)歲！”他邊叫邊沖出去迎接進(jìn)城的士兵。他的聲音卻在雙方的槍?xiě)?zhàn)中消失了。由于可悲的誤會(huì)，這不幸的人竟陷入雙方的仇恨之間，兩種仇恨互相瞄準(zhǔn)時(shí)將他殺死了。有人看見(jiàn)他滾到?jīng)]有鋪路石的馬路上，在那里躺了兩天，雙臂攤開(kāi)，面孔毫無(wú)表情。
  ??肖萬(wàn)就這樣死了，成了我們內(nèi)戰(zhàn)的犧牲品。他是最純粹的法國(guó)。
  （劉方譯，有刪改）
  【注】①西班牙一普魯士事變，指法國(guó)和普魯士圍繞著西班牙王位繼承人而發(fā)生的爭(zhēng)端，該爭(zhēng)端導(dǎo)致了1870年普法戰(zhàn)爭(zhēng)的爆發(fā)，戰(zhàn)爭(zhēng)以法國(guó)失敗而告終。②1871年3月18日巴黎公社起義后，悌也爾率領(lǐng)的凡爾賽軍隊(duì)進(jìn)入巴黎，于5月28日推翻了公社政權(quán)，鎮(zhèn)壓了出黎公社運(yùn)動(dòng)。
  （1）下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.“我”第一次見(jiàn)到肖萬(wàn)，是在火車(chē)車(chē)廂里，感覺(jué)到他像醉漢；又像狂熱的瘋子，到處鼓吹戰(zhàn)爭(zhēng)，故而發(fā)誓要躲開(kāi)他。
  B.但是“我”始終躲不開(kāi)肖萬(wàn)，這是因?yàn)樾とf(wàn)永遠(yuǎn)在各個(gè)場(chǎng)合極力鼓吹他的主張，在鼓勵(lì)出征的士兵和抬擔(dān)架的人們。
  C.在法國(guó)軍隊(duì)遭到一系列慘敗以后，肖萬(wàn)仍然在滿懷信心地傳布好消息，這些好消息使人們度過(guò)了最艱難的圍城歲月。
  D.在巴黎內(nèi)戰(zhàn)期間，肖萬(wàn)絕望地躲藏起來(lái)了；在炮擊的間歇，他去迎接進(jìn)城的軍隊(duì)時(shí)卻因受到交戰(zhàn)雙方的誤會(huì)而被槍殺。
  （2）下列對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.小說(shuō)以“我”與肖萬(wàn)的第一次相遇進(jìn)而描寫(xiě)肖萬(wàn)的肖像開(kāi)頭，其發(fā)音令“我”厭煩。
  B.肖萬(wàn)到處發(fā)表演講鼓吹他的主張，他演講時(shí)充滿激情，顯得夸張，有些讓人受不了。
  C.“這荒謬絕倫的肖萬(wàn)”“這個(gè)英勇的笨蛋”等語(yǔ)句，既顯得幽默風(fēng)趣，又飽含感情。
  D.小說(shuō)采用抑揚(yáng)結(jié)合的手法，先著力描寫(xiě)他的令人生厭，后來(lái)卻對(duì)他從不同角度贊美。
  （3）文中四處畫(huà)線部分是對(duì)肖萬(wàn)的不同稱呼，其中隱含了“我”對(duì)肖萬(wàn)的情感。請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。
  （4）小說(shuō)以“我”的視角敘事，對(duì)塑造肖萬(wàn)的形象有什么好處？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。
  組卷：0引用：1難度：0.5

  解析

七、語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ

• 7．閱讀下面這則消息，完成問(wèn)題。
  ??本報(bào)北京10月22日專(zhuān)電（記者葉浩博）今天上午，中國(guó)攝影家協(xié)會(huì)和麗水市人民政府在北京召開(kāi)新聞發(fā)布會(huì)，向全球攝影人發(fā)出邀請(qǐng)：第五屆國(guó)際攝影研討會(huì)暨2022麗水?dāng)z影節(jié)將于2022年11月5日-11月9日通過(guò)線上線下相結(jié)合的形式在麗水舉辦，誠(chéng)邀全世界攝影家、攝影愛(ài)好者參展、參觀、交流、創(chuàng)作，相聚攝影名城，擁抱秀山麗水美好生活。
  ??2022麗水?dāng)z影節(jié)和本屆國(guó)際攝影研討會(huì)將分別以“秀山麗水，美好生活”“生態(tài)發(fā)展創(chuàng)造美好生活”為主題，全面展示新中國(guó)建設(shè)的光輝歷程和偉大成就，全面反映世界攝影發(fā)展新理念新格局，與全球攝影人充分共享攝影藝術(shù)成果，激發(fā)攝影文化價(jià)值，推動(dòng)影像產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新。
  ??展現(xiàn)魅力中國(guó)，相聚秀山麗水。2022麗水?dāng)z影節(jié)將在延續(xù)國(guó)際性、學(xué)術(shù)性、群眾性辦節(jié)理念基礎(chǔ)上，更加注重?cái)z影與生態(tài)、科技、產(chǎn)業(yè)、城市融合，進(jìn)一步在弘揚(yáng)主旋律、豐富國(guó)際性、凸顯產(chǎn)業(yè)性、融合群眾性、打造權(quán)威性上不斷守正創(chuàng)新。
  （1）給上述新聞擬一個(gè)標(biāo)題，不超過(guò)15個(gè)字。
  （2）假如你也是一名攝影愛(ài)好者，你準(zhǔn)備拍攝一幅什么樣的攝影作品參展？請(qǐng)用一個(gè)短語(yǔ)概括你的作品內(nèi)容，并使用至少一種修辭闡釋作品主旨。
  組卷：5引用：1難度：0.5

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八、寫(xiě)作

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。
  一個(gè)浪，一個(gè)浪/無(wú)休止地?fù)溥^(guò)來(lái)/每一個(gè)浪都在它腳下/被打成碎沫，散開(kāi)……/它的臉上和身上/像刀砍過(guò)的一樣/但它依然站在那里/含著微笑，看著海洋……——艾青《礁石》      上述材料對(duì)你有怎樣的啟示意義？請(qǐng)結(jié)合材料內(nèi)容寫(xiě)一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。
        要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
  組卷：6引用：3難度：0.5

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