2021年湖南師大附中高考?xì)v史模擬試卷（二）
發(fā)布：2024/4/20 14:35:0
一、選擇題（本題共16小題，每小題3分，共48分。在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的）
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1．在考古發(fā)掘中，商代晚期的都城安陽(yáng)殷墟、西周王朝的豐鎬、周原和洛邑都沒(méi)有發(fā)現(xiàn)外郭城墻，構(gòu)成了中原早期都城“大都無(wú)城墻”的鮮明特色。對(duì)此解釋最有可能的是（ ）
組卷：57引用：27難度：0.5 -
2．漢代畫(huà)像石題材豐富，其中牛耕圖占有較大的比例。目前出土的漢代牛耕圖畫(huà)像石具體區(qū)域（ ?。?br />
出土省份 牛耕圖畫(huà)像石出土地點(diǎn) 陜西 米脂、綏德王德元墓、綏德、西安碑林、陜北 山東 藤縣宏道院、藤縣黃家?guī)X、鄒城市面粉廠 山西 平陸棗園 內(nèi)蒙古 和林格爾（2幅壁畫(huà)） 江蘇 泗洪重崗、睢寧雙溝鎮(zhèn) 組卷：5引用：6難度：0.6 -
3．北魏均田制規(guī)定：“諸男夫十五以上，受露田四十畝，婦人二十畝，奴婢依良。丁牛一頭受田三十畝，限四牛?！碧瞥∠斯哑捩酝獾囊话銒D人，官戶以外的一般奴婢和耕牛的授田。唐代均田制的變化反映了（ ?。?/h2>
組卷：10引用：4難度：0.6 -
4．比較下列兩幅地圖，得出的正確信息是（ ）
組卷：6引用：8難度：0.6 -
5．朱熹將一個(gè)人的教育分成“小學(xué)”和“大學(xué)”兩個(gè)既有區(qū)別又有聯(lián)系的階段，八至十五歲為小學(xué)教育階段，其任務(wù)是培養(yǎng)“圣賢坯璞”，十五歲以后為大學(xué)教育，其任務(wù)是在“坯璞”的基礎(chǔ)上再“加光飾”，重點(diǎn)是“教理”。據(jù)此可知（ ?。?/h2>
組卷：16引用：3難度：0.6 -
6．北宋張載提出“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平”的人生理想；明清之際的顧炎武發(fā)出“保天下者，匹夫之賤，與有責(zé)焉耳矣”的呼聲。兩者的相同點(diǎn)是（ ?。?/h2>
組卷：19引用：9難度：0.6 -
7．9世70-80年代，清朝外交官郭嵩燾抨擊西方對(duì)中國(guó)進(jìn)行侵略“其勢(shì)日逼、其患日深，同時(shí)指出“西洋立有本有末，其本在朝廷政教，其末有商賈、造船、制器，相輔以益其強(qiáng)”，并呼吁“得其道而順用之，亦足為中國(guó)之利”。此思想（ ）
組卷：29引用：16難度：0.6
四、[選修3：20世紀(jì)的戰(zhàn)爭(zhēng)與和平]（共1小題，滿分0分）
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21．材料 對(duì)中國(guó)人來(lái)說(shuō)，1922年到1925年長(zhǎng)達(dá)三年多的時(shí)間里，標(biāo)榜給中國(guó)帶來(lái)福音的華盛頓方案實(shí)際帶來(lái)的根本不是穩(wěn)定與和平，而是內(nèi)亂和衰敗。華盛頓體系在其建立伊始就遭到中國(guó)民族主義者的反對(duì)。美國(guó)等列強(qiáng)否認(rèn)中國(guó)的貧弱和動(dòng)亂是西方侵略的結(jié)果，但中國(guó)民族主義者鮮明地提出中國(guó)苦難的根源即在于外來(lái)勢(shì)力的壓迫，所謂的以國(guó)際合作代替國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)不過(guò)是“各帝國(guó)主義互競(jìng)的侵略，變?yōu)閰f(xié)同的侵略”，“尊重中國(guó)之主權(quán)與獨(dú)立及領(lǐng)土與行政之完整”只是一場(chǎng)騙局。拒絕美國(guó)提出的漸進(jìn)改革的自由主義道路，提出對(duì)不平等條約必須采取“革命性的”手段，進(jìn)行“根本的解決”。中國(guó)民族主義者從華盛頓會(huì)議得出的一個(gè)重要“覺(jué)悟”是“現(xiàn)在世界任何國(guó)家，無(wú)容許弱小民族及國(guó)家申述不平之余地，中國(guó)國(guó)民欲希望解除種種束縛，惟有殺出一條血路，死中求生”；而對(duì)于國(guó)內(nèi)政治，也必須進(jìn)行“根本的改造”。所謂“根本改造”就是打倒軍閥，所謂“死中求生”就是廢除一切不平等條約，打倒帝國(guó)主義。與美國(guó)的初衷相反，華盛頓方案不僅沒(méi)有使中國(guó)走上美國(guó)為它設(shè)計(jì)的道路，相反，在列寧理論和蘇俄革命模式傳入后“成為中國(guó)拋棄西方列強(qiáng)”，轉(zhuǎn)向國(guó)民革命的“決定性因素之一”。
--摘編自王立新《華盛頓體系與中國(guó)國(guó)民革命：二十年代中美關(guān)系新探》（1）根據(jù)材料，指出中國(guó)民族主義者對(duì)華盛頓方案的看法。
（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)析華盛頓方案對(duì)中國(guó)歷史發(fā)展的影響。組卷：7引用：4難度：0.6
五、[選修4：中外歷史人物評(píng)說(shuō)]（共1小題，滿分0分）
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22．材料：姚鼐（1732-1815），安徽桐城人。其一生，僅八年的仕宦生涯，而讀書(shū)、教書(shū)、著書(shū)，則是他畢生的主要活動(dòng)。
在學(xué)術(shù)思想方面，姚鼐極為崇尚程、朱之學(xué)，可“正之”，但不能詆毀、訕笑，否則便是“詆訕父、師”，要遭天譴。姚鼐雖加意維護(hù)程、朱，但較為通速，能兼容其它學(xué)說(shuō)，甚至能吸納漢學(xué)之長(zhǎng)。他還提出文章的核心在于“義理、考據(jù)、辭章”三者的統(tǒng)一?！坝掷怼?，是指當(dāng)時(shí)的理學(xué)思想，主要來(lái)自宋學(xué)；“考據(jù)”，是指文章要有實(shí)據(jù)，避免空泛，主要來(lái)自漢學(xué)；“辭章”，是指文章還要有結(jié)構(gòu)、文字、音韻上的文學(xué)之美。這一理論在當(dāng)時(shí)的時(shí)代環(huán)境下，是有相當(dāng)積極意義的。
他先后任揚(yáng)州梅花書(shū)院、安慶敬敷書(shū)院等書(shū)院主講，精心培養(yǎng)了梅曾亮、姚瑩等一大批弟子，他以自己的古文理論指導(dǎo)教學(xué)實(shí)踐使“桐城家法”得到廣泛的傳播。姚鼐一生的著作等身，有《惜抱軒詩(shī)文集》、《惜抱尺牘》等。與創(chuàng)始人方苞、劉大槲并稱為“桐城三祖”，被盛譽(yù)為“中國(guó)古文第一人”、“中國(guó)古文的高峰”。
--摘編自李帆《姚鼐學(xué)術(shù)思想論述》（1）根據(jù)材料，概括姚鼐的主要成就并進(jìn)行簡(jiǎn)要評(píng)價(jià)。
（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析姚鼐思想沒(méi)有發(fā)展為早期啟蒙思想的原因。組卷：26引用：15難度：0.3