42．中華文化逐步發(fā)展，兼收并蓄。
材料一：
①
克盉（he） 克罍（lei）
克盉、克罍說明：出土于北京琉璃河的西周青銅器。兩件青銅器都內(nèi)鑄銘文，款式有差異，但內(nèi)容完全相同。銘文大意是：周王為表彰召公的功績，封其子克為燕侯，管理燕地的部族。燕侯制作了盉、盎來紀念這一事件。 |
②武王追思先圣王，乃褒封神農(nóng)之后于焦，黃帝之后于祝，帝堯之后于薊封弟周公旦于曲阜，曰魯；封召公 奭（shi）于燕，封弟叔鮮于管，弟叔度于蔡。
——司馬遷《史記》 |
（1）閱讀材料一，分別指出①②的史料類型。依據(jù)所學，說明兩則史料在研究西周歷史中的價值。
材料二：南北朝時期，由于北方少數(shù)民族入居中原，服飾呈現(xiàn)出兩大特征：
一是：漢族服飾吸收了胡服的很多形式，胡服逐漸被全社會所接受，大范圍地流行。褲褶（xí）就是其中最具典型特點的一種服裝形式。漢末，這種服式傳入中原地區(qū)，并成為漢族的軍旅之服。到了南北朝時期，褲褶廣泛地流行于民間，成為文武通用、男女皆穿的日常服用。
二是：各少數(shù)民族政權的統(tǒng)治者也或多或少地采用了漢族的服制禮儀。凡帝、后及公卿百官朝、等禮儀之服，一般都沿襲秦漢舊制。這一時期，各民族服飾都在自身傳統(tǒng)的基礎上融合改進，對中國古代服飾的發(fā)展產(chǎn)生了積極深遠的影響。
——摘編自董嘩《論魏晉南北朝時代的“胡服”風尚》（2）依據(jù)材料二概括南北朝服飾的特點，結合所學分析服飾變化的原因。
材料三：在中日文化交流中，隋唐以前，主要通過中國移民赴日本傳播中國先進文明，帶去生產(chǎn)工具和生產(chǎn)技術。隋唐時期，中日主要通過互派使節(jié)人員往來，尤其是日本派遣大批遣唐使、留學生、留學僧來華，出現(xiàn)了中日文化交流史上的第一次高潮。交流內(nèi)容則以制度文化層面為主，同時也涉及精神文化如佛教、建筑、雕塑、詩歌等方面。
——摘編自王曉秋《中日文化交流史話》（3）依據(jù)材料三，分別歸納隋唐以前和隋唐時期，中日交流在形式上和主要內(nèi)容的變化，并分析導致其變化的時代背景。
材料四：
| 序號 |
材 料 |
| ① |
“方家以磁石磨針鋒，則能指南” |
| ② |
“凡有井水飲處，即能歌柳詞” |
| ③ |
“用膠泥刻字，薄如錢唇，每字為一印，火燒令堅” |
| ④ |
宋人《醉翁談錄》統(tǒng)計，宋代話本有一百五十種之多 |
| ⑤ |
《宣和畫譜》載趙仲佺（宋太宗四世孫）其畫“寄興與丹青，故其畫中有詩，至其作草木禽鳥，皆詩人之思致也” |
| ⑥ |
《西湖老人繁勝錄?瓦市》載張四郎“一世只在北瓦，占一座勾欄說話，不曾去別瓦作場” |
| ⑦ |
清代紀昀評宋人“鄙唐人不知道，于是以論理為本，以修辭為末，而詩格于是乎大變” |
| ⑧ |
《金史》記載“其守城之具，有火炮名“震天雷”者，鐵罐盛藥，以火點之，炮起火發(fā)，其聲如雷” |
（4）閱讀上述材料，提煉一個觀點，并運用材料結合所學，至少選擇兩個角度加以說明。
