人教新版必修1《第一單元》2018年單元測試卷（2）

一、現(xiàn)代文閱讀（一）論述類文本閱讀

• 1．閱讀下面的文章，完成各題。
  意象構成      主觀的、僅屬于個人的情感只有在對象化以后，即只有借助于“象”，才能夠在人與人之間得到普遍的傳達。因此，藝術便必然以情感為生命，以象為構成。象，是中國美學的又一個重要范疇。中國美學的“象”，從來就不等于西方美學的“形象”，而毋寧說是“有象無形”、“去形存象”。對于藝術來說，事物的實體是不重要的，重要的只是事物的表象。表象作為事物的反映，是一種心理現(xiàn)象，只存在于人的頭腦之中。它可以在人的頭腦中復現(xiàn)，這就是回憶；也可以在人的頭腦中運動、變化、重組甚至創(chuàng)造，這就是想象。心理學的研究證明，人在回憶和想象時，往往伴隨著情感。對于慣常用情感眼光看世界，又區(qū)分了實體（形器）和表象（現(xiàn)象）的中國藝術家來說，就更是如此。于是，“象”在中國藝術這里，就不但不是“形象”，也不單單只是“表象”，更重要的還是“意象”。
        意象是抽離了“形體”又蘊含著“情意”的表象，或者說是“有情感的表象”。但必須特別指出，意象決不是意與象的兩兩相加或簡單契合，而是意中有象，象中有意，物我同一，主客包容，既非純客觀的如實摹寫（如西方古典藝術），也非純主觀的自我表現(xiàn)（如西方現(xiàn)代藝術）。顯然，這是中國獨有的宇宙觀、哲學觀在藝術中的體現(xiàn)。
        意象是中國獨有的美學范疇，意象造型觀也是中國獨有的藝術觀念，而詩畫藝術則是這種藝術觀的集中表現(xiàn)。“賦比興”作為中國詩歌的金科玉律，“傳神寫意”作為中國繪畫的傳統(tǒng)觀念，都涉及意象問題。前者講意象的目的--傳達情感，后者講意象的特征--不求形似。因為不求形似，所以更注重筆墨；因為傳達情感，所以要借助意象。情感靠意象傳達，意象靠筆墨構成，情感-意象-筆墨，這就是中國詩畫藝術的基本結構。無疑，在這里，意象是一個極其重要的中間環(huán)節(jié)。一般地說，中國詩更重情感，中國畫更重筆墨，但它們都離不開意象。正因為它們都以意象為美學構成，所以中國詩常有畫境，中國畫也常有詩意。這樣，意象就作為一個中介，把詩和畫統(tǒng)一起來了。如果說，西方美學講究的是詩畫對立，那么，中國美學追求的則是詩畫一體的“詩情畫意”，是情景合一的“詩畫意境”。
        所謂“詩畫意境”，就是主客默契，心物交融，對象中有自我，自我中有對象的那樣一種境界。中國的詩和畫都追求這種意境。中國的詩論講究的是“情景合一”，中國的畫論講究的是“天人合一”?！疤烊撕弦弧笔侵袊说恼軐W觀，“情景合一”是中國人的藝術觀。在這兩種觀念的主宰下，中國藝術家無論是以“移情”的態(tài)度看待自然，還是以“直覺”的方式把握對象，都不難達到這一境界。
  所以，中國的其他藝術，也和詩畫藝術一樣，有了一種交融物我、綜合時空的審美特征。比如戲曲。漫長的時間，遼闊的空間，僅僅表現(xiàn)為幾個極其精彩優(yōu)美的動作和身段。這和杜詩所謂“乾坤萬里眼，時序百年心”，和國畫《百花齊放》將不同地域不同季節(jié)開放的花畫在同一畫面上，是一個道理。顯然，這不僅僅是一種藝術手法，更是一種藝術境界。這種境界，就其化空間為時間而言，是音樂的；就其化時間為空間而言，是舞蹈的；就其融主觀客觀、對象自我、表現(xiàn)再現(xiàn)于一體而言，則是詩和繪畫的。總之，它是中國藝術獨有的一種境界。
  （節(jié)選自易中天《中國藝術精神的美學構成》，有刪改）（1）下列關于“意象”的表述，不正確的一項是

   

  
  A．意象作為事物的反映，是一種心理現(xiàn)象。它可以在人的頭腦中復現(xiàn)，這就是回憶；也可以在人的頭腦中運動、變化、重組甚至創(chuàng)造，這就是想象。
  B．所謂“意象”，就是意中有象，象中有意，物我同一，主客包容。它是中國獨有的宇宙觀、哲學觀在藝術中的體現(xiàn)，是中國獨有的美學范疇。
  C．意象，既非純客觀的如實摹寫，也非純主觀的自我表現(xiàn)，更不是意與象的兩兩相加或簡單契合，而是抽離了“形體”又蘊含著“情意”的表象。
  D．作為以傳達情感為主要目的的中國詩歌的金科玉律的“賦比興”和作為不求形似的中國繪畫的傳統(tǒng)觀念的“傳神寫意”都涉及意象問題。
  （2）下列理解，不符合原文意思的一項是

   

  
  A．主觀的、僅屬于個人的情感只有借助于具體的物象，才能夠在人與人之間得到普遍的傳達，因此藝術便必然以意象為構成。
  B．心理學研究證明，對于慣常用情感眼光看世界，又區(qū)分了實體和表象的中國藝術家來說，在回憶和想象時，往往伴隨著情感。
  C．主客默契，心物交融，對象中有自我，自我中有對象的境界就是中國的詩、畫都追求的所謂的“情景合一”的“詩畫意境”。
  D．國畫《百花齊放》將不同地域不同季節(jié)開放的花畫在同一畫面上，這充分體現(xiàn)了中國藝術物我交融、綜合時空的審美特征。
  （3）根據(jù)原文的內(nèi)容，下列理解和分析正確的一項是

   

  
  A．中國美學的“象”，與西方美學的“形象”不同；西方美學的“形象”只是反映事物的“表象”，而非中國美學的“意象”。
  B．中國詩重情感，中國畫重筆墨，但都以意象為美學構成，所以中國的詩論講究“情景合一”，中國的畫論講究“天人合一”。
  C．中國藝術家無論是以“移情”的態(tài)度看待自然，還是以“直覺”的方式把握對象，都很容易達到情景合一的“詩畫意境”。
  D．中國的其他藝術，也和詩畫藝術一樣，都有意境可言。就其化空間為時間而言，是音樂的；就其化時間為空間而言，是舞蹈的。
  組卷：4引用：1難度：0.7

  解析

• 2．閱讀下面的文字，完成后面的題目。
  修學儲能的師范生時代
        長沙第一師范對毛澤東的成長無疑產(chǎn)生了十分巨大的影響。在這里，毛澤東度過了他修學儲能的師范生時代。
        青年人求學，大多喜歡談立志。毛澤東認為，離開真理來談立志，只是對前人中有成就者的簡單模仿。真正的立志，首先是尋找真理。1915年9月，在給好朋友蕭子升的信中，他提出有“為人之學”“為國人之學”“為世界人之學”?？磥恚南瞪鐣?，苦學礪志，是這位師范生當時最基本的自我設計。
        在一師，對他影響最大的老師，是教倫理學的楊昌濟。楊昌濟，長沙板倉人，1903年留學日本，六年學成后又赴英國修學三年，然后游歷德國、瑞士。歸國后，數(shù)次辭謝做官而從學，把教書育人看作自己的天職。他在一師講修身課時，要求學生“高尚其理想”，鼓勵他們要“奮斗”，“有朝氣”，“有獨立心”，能“立定腳跟”，而辦事又要“精細”，“小不謹，大事敗矣”。對學問，他認為要“貫通今古，融合中西”，自己要有分析的批判的精神。毛澤東很喜歡楊昌濟的課，還時常去他的家里討論問題。他自稱：“近年來有所寸進，于書本得者少，于質(zhì)疑問難得者多?！背龡畈凉?，毛澤東還常到徐特立、黎錦熙、方維夏等老師那里去求學解疑。這在黎錦熙1915年的日記中有多處記載，所談內(nèi)容有“讀書方法”，“在校研究科學之術”，也有“改造社會事”。
        在學校的課程中，毛澤東把重點放在修身、哲學、國文、歷史和地理等幾門上，對數(shù)學、圖畫不花很多精力。他給朋友的信中說：“從前拿錯主意，為學無頭緒……于是決定為學之道，先博而后約，先中而后西，先普通而后專門。”他每天總是在天色微明時就起身，晚上熄燈后還借外面一點微弱的燈光苦讀，從不肯浪費半點時間，而且持之以恒。從先秦諸子到本省的縣志，他都認真地研讀。他在給好友蕭子升的信中開列了77種古代經(jīng)、史、子、集的著作，說“茍有志于學問，此實為必讀而不可缺”。
        作為湖南人，毛澤東這個時期對中國傳統(tǒng)文化的吸收和選擇，深受湘學士風的影響。湖南歷來注重興辦書院，許多著名學者曾在岳麓和城南等書院講過學。學子們歷代相傳，不斷闡發(fā)，到了晚清，形成以推崇性理哲學、強調(diào)經(jīng)世致用、主張躬行實踐為基本特征的湘學士風。在這種風氣熏陶下，湖南學人大多關心世事，熱衷于投身政治活動，涌現(xiàn)了一大批有影響的政治家、軍事家、思想家和革命家，從而使湖南成為近代以來最有朝氣的省份之一。年輕的毛澤東，自然受到這一濃厚的文化土壤的強烈感染。湖南一師規(guī)定的《教養(yǎng)學生之要旨》里，專列一條：國民教育趨重實際，宜使學生明現(xiàn)今之大事，察社會之情狀。毛澤東在《講堂錄》里記下不少這方面的言語，如：“實意做事，真心求學”；“古者為學，重在行事”；“閉門求學，其學無用，欲從天下國家萬事萬物而學之”。
        耳濡目染，手寫心記，強化了毛澤東對社會實際的重要性的認識。他常對同學們講，不僅要讀“有字之書”，還要讀“無字之書”。這無字之書，就是實際的社會。1917年暑期，他邀了當時已從一師畢業(yè)、在楚怡小學教書的蕭子升，各帶一把雨傘、一個挎包，裝著簡單的換洗衣服和文房四寶，外出“游學”。毛澤東他們沒帶分文，歷時一個多月，走了九百多里路，游歷了長沙、寧鄉(xiāng)、安化、益陽、沅江五個縣的不少鄉(xiāng)鎮(zhèn)。途中，結交了農(nóng)民、船工、財主、縣長、老翰林、勸學所所長、寺廟方丈各色人等，寫了許多筆記。這樣的“游學”，毛澤東在校期間還進行過幾次。第二年春天，他和蔡和森沿洞庭湖南岸和東岸，經(jīng)湘陰、岳陽、平江、瀏陽幾縣游歷了半個多月。他日后養(yǎng)成的調(diào)查研究作風，從這里已可看出些端倪。
        中國社會這時正處在劇烈的動蕩中。在一師期間，毛澤東總共花了160塊錢左右，大約有三分之一用在訂閱報刊上面。和同學們談起時事，他總是有條有理，了如指掌，并且往往充滿著激情。于是就有了“時事通”的外號。這更加深了他強烈的社會責任感。
        1918年，毛澤東從長沙一師畢業(yè)，結束了五年半修學儲能的師范生時代。此時的中國，一場急風暴雨就要來臨。
  （節(jié)選自金沖《毛澤東傳》）（1）下列對傳記有關內(nèi)容的分析和概括，最恰當?shù)膬身検?!--BA-->

   

  
  A．毛澤東也看重立志，但他反對對前人中有成就者進行簡單的模仿，他認為，應當首先尋找真理，并將其與社會需求相聯(lián)系，才是真正的立志。
  B．毛澤東非常重視中國傳統(tǒng)文化經(jīng)典的閱讀學習，所以他要求好友蕭子升閱讀古代經(jīng)、史、子、集著作，并開列了推薦書目77種。
  C．強調(diào)經(jīng)世致用、主張躬行實踐是湘士學風的全部特征，這一風氣催生了一大批有影響的政治家、軍事家、思想家和革命家。毛澤東自然也受到了深刻的影響。
  D．毛澤東在校期間分別與蕭子升和蔡和森進行過“游學”，這兩次“游學”經(jīng)歷養(yǎng)成了他注重調(diào)查研究的作風。
  E．本文選取毛澤東在長沙一師時的學習生活材料，圍繞“修學儲能”這個中心，表觀了一代偉人在青年時代就展現(xiàn)出的卓爾不群的素質(zhì)。
  （2）長沙一師的老師們給了毛澤東哪些方面的影響？請簡要分析。
  （3）從三、四兩段看，毛澤東在一師期間是如何對待學習的？請結合原文概括回答。
  （4）長沙一師五年的師范生生涯，為毛澤東后來投身社會革命儲備了哪些能量？請結合全文，談談你的理解。
  組卷：11引用：3難度：0.5

  解析

三、語言文字運用

• 7．用不同的表達方式擴寫“鷹擊長空”，要求所寫語句符合表達方式的特點。不超過40字。
  （1）用描寫的方式擴展。（其特點是：能反映出事物的具體情形，如形、聲、色、動態(tài)等）
  （2）用議論的方式擴展。（其特點是：語句中有觀點，有分析判斷）
  組卷：17引用：4難度：0.6

  解析

• 8．以“徐志摩”為句子的開頭，寫一段60字左右的文字，表述對詩人喜愛的理由。
  要求：①理由中要點出詩人的一部作品或一篇文章；②不出現(xiàn)常識性的錯誤；③語言銜接連貫。
  組卷：3引用：1難度：0.7

  解析