2020-2021學(xué)年江蘇省南京師大附中四校高二（下）第二次聯(lián)考歷史試卷

一、單項選擇題：共16題，每題3分，共48分。

• 1．公元前536年，鄭國執(zhí)政子產(chǎn)將鄭國的法律條文鑄在象征諸侯權(quán)位的鼎上，向全社會公布。晉國的叔向認為這一做法會使民眾有法可循，進而“棄禮徵書”（丟棄禮儀而征用刑書），因此給予了批評。這事件表明（　?。?/h2>

  A．鄭晉兩國爭霸沖突激烈

  B．諸侯的權(quán)位得到了極大加強

  C．禮制秩序已經(jīng)徹底崩潰

  D．成文法公布沖擊了禮樂觀念
  組卷：5引用：3難度：0.7

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• 2．漢代畫像石題材豐富，多為表現(xiàn)人們生活的畫面，其中，牛耕圖在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動畫面中占有較大比例，目前出土的漢代牛耕圖畫像石，共有十三幅，其中包括兩幅壁畫（如表）。這說明此時（　　）
  

  出土省份	牛耕圖畫像石出土地點
  陜西	米脂、綏德（2）、西安、陜北
  山東	藤縣（2）、鄒城
  山西	平陸
  內(nèi)蒙古	和林格爾（2幅壁畫）
  江蘇	泗洪、睢寧

  A．男耕女織的小農(nóng)經(jīng)濟趨于成熟

  B．精耕細作的生產(chǎn)方式逐漸推廣

  C．各地經(jīng)濟的發(fā)展程度基本持平

  D．牛耕的推廣促使經(jīng)濟重心南移
  組卷：23引用：16難度：0.6

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• 3．如圖中的唐草紋是我國傳統(tǒng)吉祥圖案之一，由忍冬紋發(fā)展而來。忍冬紋最早產(chǎn)生于古埃及，經(jīng)希臘傳到印度，后隨佛教傳入我國，并在唐朝逐漸發(fā)展為自由飽滿、富麗華美的唐草紋。唐草紋的形成，說明（　?。?br />

  A．外來物品推動觀念更新	B．佛教沖擊中國文化
  C．經(jīng)濟往來帶動文化交流	D．唐朝中外交往頻繁
  組卷：14引用：13難度：0.6

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• 4．元代儒家知識分子在學(xué)術(shù)義理探研和個體工夫涵養(yǎng)的興趣之外，在重建社會政治和禮法秩序的經(jīng)世實踐中，突破“致君堯舜”的精英視界，主動尋求與社會中下層的互動及與基層鄉(xiāng)村社會的聯(lián)結(jié)。這表明此時期的儒學(xué)（　?。?/h2>

  A．拋棄了復(fù)古主義的理想追求

  B．存在民間化和大眾化的趨向

  C．對市民階層的利益有所反映

  D．重構(gòu)了嶄新的基層治理體系
  組卷：21引用：6難度：0.7

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• 5．嘉慶后期，白蓮教支派天理教發(fā)動了一次起義打入北京皇宮，嘉慶帝事后痛心地說：“當(dāng)今大弊，在因循怠玩四字，實中外之所同。朕雖再三告誡，舌敝唇焦，奈諸臣未能領(lǐng)會，悠乎為政，以致釀成漢唐宋明未有之事?！睂?dǎo)致這種政治亂象的主要原因是（　?。?/h2>

  A．閉關(guān)鎖國之下的天朝上國觀念

  B．理學(xué)思想束縛下官員道德素質(zhì)下降

  C．專制集權(quán)體制下各種矛盾激化

  D．自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟導(dǎo)致保守心態(tài)
  組卷：11引用：10難度：0.6

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• 6．如圖是載于1919年5月1日《上海潑克》雜志中的一幅漫畫，（注：酒瓶上標明：青島啤酒，圖中英文為：“啤酒已盡，乃以空瓶歸還原主。此種計劃，未免侮人太甚”）。創(chuàng)作該漫畫的作者意在（　　）
  

  A．抨擊北洋軍閥賣國行徑

  B．喚醒國人維護國家主權(quán)意識

  C．倡導(dǎo)開展國民革命運動

  D．譴責(zé)列強竊取民族工業(yè)成果
  組卷：12引用：14難度：0.7

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【歷史上重大改革回眸】

• 19．閱讀材料，完成下列要求。
  材料：1861年農(nóng)奴制改革后，貴族地主對農(nóng)民的統(tǒng)治權(quán)在法律上被取消了。對于沙皇政權(quán)來說，這意味著它賴以統(tǒng)治廣大農(nóng)村人口的社會基礎(chǔ)動搖了。沙皇政權(quán)必須尋找一些新的“中間人”來代替貴族地主的角色，以適應(yīng)改革后社會的需要。于是，沙皇政權(quán)決定設(shè)立地方自治局。由于資本主義商品經(jīng)濟深入農(nóng)村，引起農(nóng)村階級關(guān)系的變化，貴族中逐漸出現(xiàn)一些受西方資產(chǎn)階級思想影響的所謂自由派貴族。他們主張廢除農(nóng)奴制，實現(xiàn)民主、立憲。另外，為了“補償”貴族在改革中的“損失”，給他們創(chuàng)造條件，參與國家事務(wù)，地方自治局于是應(yīng)運而生。
  地方自治局是地方民選機構(gòu)，分省和縣兩級、被按權(quán)管理與每個省、縣地方的經(jīng)濟福利和需要有關(guān)的事務(wù)”，主要是負責(zé)地方的文化，教育、衛(wèi)生等公共事務(wù)，在俄國近代的歷史上有一定的進步意義。
  --摘編自胡黎做《俄國地方自治局的產(chǎn)生及其歷史演變》等（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，概括俄國地方自治局產(chǎn)生的背景。
  （2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，分析俄國地方自治局的作用。
  組卷：6引用：5難度：0.4

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【中外人物歷史評說】

• 20．材料：我心中常有一個問題，即“孔子何以成為圣人？”《論語》中有孔子、太宰、子貢關(guān)于“圣人”的談話，孔子是自居于君子，謙言君子不必多能。太宰以多能為圣人的標征，因為他看見孔子多能，所以疑心他是一個圣人。子貢說“國天縱之將圣”，所謂“天縱之將圣”，實即“人縱之將圣”。春秋、戰(zhàn)國間，人民苦痛得很，大家希望有一個杰出的人出來收拾時局?？鬃邮且粋€有才干、有宗旨的人，所以人望所歸，大家希望他成為一個圣人，好施行他的教化來救濟天下。另外，孔子一生不曾大得志，他收的弟子很多，思想有人替他宣傳，所以他的人格格外偉大。自從孔子沒后，他的弟子再收弟子，蔚成一種極大的勢力，號為儒家。春秋時的孔子是君子，戰(zhàn)國的孔子是圣人，西漢時的孔子是教主，東漢后的孔子又成了圣人，到現(xiàn)在又快要成君子了。
  --摘編自顧頡剛《春秋時的孔子和漢代的孔子》（1）據(jù)材料概括孔子在戰(zhàn)國時期被推為圣人的原因。
  （2）據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，評析孔子成圣這一現(xiàn)象。
  組卷：13引用：7難度：0.5

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