2023年天域全國(guó)名校聯(lián)盟高考語文第一次適應(yīng)性試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共1小題，17分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下面小題。
        材料一：
        在歷史學(xué)研究中，魯迅、茅盾、老舍、聞一多等人的作品經(jīng)常被當(dāng)作佐證史料而引用。現(xiàn)代文學(xué)能夠被用作歷史研究之輔助的根本原因正在于它固有的“以文見史”傳統(tǒng)的存在。所謂“以文見史”，是對(duì)中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)與歷史互動(dòng)關(guān)系的概括，它既是作家面對(duì)歷史的觀念傳統(tǒng)，又是作品處理文本與現(xiàn)實(shí)關(guān)系的寫作傳統(tǒng)。中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)在反思?xì)v史、關(guān)注現(xiàn)實(shí)方面成就卓著，各個(gè)時(shí)期的文學(xué)潮流中都存在一個(gè)清晰的歷史維度。
  “以文見史”是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的寫作傳統(tǒng)。文學(xué)參與歷史建構(gòu)的傳統(tǒng)在五四文學(xué)之前的進(jìn)步人士那里就已經(jīng)開啟。中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)與歷史深度融會(huì)，積淀成一種前后相繼的寫作現(xiàn)象，并演化為具有本質(zhì)意義的寫作傳統(tǒng)?，F(xiàn)代作家在“人”的建構(gòu)過程中，首選的是歷史批判的路徑，而不是將世俗生活合法化的路徑，梁?jiǎn)⒊Ⅳ斞傅热硕际侨绱恕?br />      歷史是中國(guó)現(xiàn)代作家傾心審視與觀照的一片邈遠(yuǎn)、深沉的疆域。在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上，許多作家都寫過孔子的事跡，如曹聚仁的《孔老夫子》、馮至的《仲尼之將喪》、陳子展的《楚狂與孔子》等。中國(guó)古代歷史上的風(fēng)云人物不斷出現(xiàn)在現(xiàn)代文學(xué)作品中，包括人文始祖女媧（魯迅《補(bǔ)天》），歷史豪杰伍子胥（馮至《伍子胥》），精神氣節(jié)的代表人物文天祥（鄭振鐸《桂公塘》），及眾多能臣謀士，如信陵君（廖沫沙《信陵君之歸》）、蘇秦（魏金枝《蘇秦之死》）等。此外，歌頌高尚文人的作品中亦不乏佳作，如何其芳的《王子猷》、唐弢的《曉風(fēng)楊柳》等?，F(xiàn)代文學(xué)創(chuàng)作中的歷史書寫，是溝通過去與當(dāng)下的精神通道，有助于促進(jìn)讀者對(duì)歷史的認(rèn)知和理解。
        中國(guó)革命與現(xiàn)代文學(xué)的密切關(guān)系，使文學(xué)天然地關(guān)注歷史進(jìn)程?，F(xiàn)代文學(xué)的紀(jì)實(shí)功能十分強(qiáng)大，民族國(guó)家重大事件與其文學(xué)呈現(xiàn)之間的時(shí)間差非常小，這是現(xiàn)代文學(xué)“以文見史”傳統(tǒng)的醒目標(biāo)志。各時(shí)期的主流文學(xué)全面折射出歷史的風(fēng)云變幻，文學(xué)由此逐漸確立了新歷史觀，并參與了歷史的意義重構(gòu)。
  “以文見史”傳統(tǒng)與中國(guó)現(xiàn)代倫理變遷息息相關(guān)。新倫理的建構(gòu)依托歷史資源的例子大量存在。倫理辯駁在20世紀(jì)30年代前后的歷史小說中大量出現(xiàn)，抗戰(zhàn)文學(xué)把民族安全至上提升為最高倫理原則。中國(guó)作家善于到歷史中尋求倫理變革的依托。在這里，倫理變革與“以文見史”傳統(tǒng)相遇并形成相互映照的千絲萬縷的聯(lián)系。
  “以文見史”傳統(tǒng)與現(xiàn)代文學(xué)的形式變革密不可分。歷史小說、新歌劇、隨感錄、報(bào)告文學(xué)、傳記文學(xué)、敘事詩(shī)中都有歷史的蹤影?，F(xiàn)代作家突破了傳統(tǒng)平話和歷史演義的局限，從而為歷史表達(dá)創(chuàng)造了新形式。例如，魯迅的故事新編、茅盾的社會(huì)剖析小說、朱東潤(rùn)的歷史人物傳記、譚正璧的歷史小說等，都在文學(xué)形式上創(chuàng)造了新范式，而新范式的誕生與歷史語境有著必然的關(guān)聯(lián)。
        對(duì)“以文見史”傳統(tǒng)的認(rèn)知有助于評(píng)價(jià)文學(xué)作品的價(jià)值。文學(xué)與歷史都以關(guān)注人性為前提，這就使某些文學(xué)作品在生成審美價(jià)值的同時(shí)也具備認(rèn)知價(jià)值。從文學(xué)的歷史敘事中培育出的審美意識(shí)是社會(huì)化審美意識(shí)，對(duì)這種意識(shí)的研究有助于揭示審美價(jià)值的動(dòng)態(tài)性和社會(huì)性，從而體現(xiàn)出中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)“以文見史”傳統(tǒng)的一個(gè)重要側(cè)面。
  “以文見史”傳統(tǒng)為文學(xué)接受者與批評(píng)者帶來了指向未來的愿景。文學(xué)中的歷史書寫總是帶著對(duì)公平、正義乃至烏托邦的向往，中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的歷史精神并不是“向后看”的精神，而是從“過去”透過“現(xiàn)在”而直達(dá)“未來”的精神。這一傳統(tǒng)不僅折射出歷史規(guī)律，而且用指向未來的愿景為社會(huì)進(jìn)步帶來隱形的助力。
  （摘編自王寰鵬《中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)“以文見史”的寫作傳統(tǒng)》）       材料二：
        在近年的當(dāng)代小說中，文學(xué)與歷史的關(guān)系問題開始越來越引人關(guān)注。習(xí)近平同志在作協(xié)九大開幕式講話中，非常明確地談到了文學(xué)與歷史的關(guān)系，其中當(dāng)然也隱含著對(duì)于當(dāng)代文學(xué)的批評(píng)。習(xí)近平同志說：文學(xué)家、藝術(shù)家要結(jié)合史料進(jìn)行藝術(shù)再現(xiàn)，必須有史識(shí)、史才、史德。歷史給了文學(xué)家、藝術(shù)家無窮的滋養(yǎng)和無限的想象空間，但文學(xué)家、藝術(shù)家不能用無端的想象去描寫歷史，更不能使歷史虛無化。文學(xué)家、藝術(shù)家不可能完全還原歷史的真實(shí)，但有責(zé)任告訴人們真實(shí)的歷史，告訴人們歷史中最有價(jià)值的東西。戲弄?dú)v史的作品，不僅是對(duì)歷史的不尊重，而且是對(duì)自己創(chuàng)作的不尊重，最終必將被歷史戲弄。只有樹立正確歷史觀，尊重歷史、按照藝術(shù)規(guī)律呈現(xiàn)的藝術(shù)化的歷史，才能經(jīng)得起歷史的檢驗(yàn)，才能立之當(dāng)世、傳之后人。
        對(duì)于中國(guó)當(dāng)代文學(xué)來說，我們并不是要求作家像歷史學(xué)家那樣去追求歷史事件、歷史情節(jié)的絕對(duì)真實(shí)，而是要求必須尊重歷史本質(zhì)的真實(shí)。也就是說，即便敘事者在歷史事件與情節(jié)的描繪上達(dá)到了相當(dāng)程度的真實(shí)，但這一基礎(chǔ)如若并非建立在歷史本質(zhì)的契合之上，我們也不能說這是真實(shí)的歷史敘述。反之，即使對(duì)于某些歷史的描寫，其事件與情節(jié)完全出于虛構(gòu)，但卻在更高層面呈現(xiàn)了特定時(shí)代的本質(zhì)規(guī)律，也依然可以看作是真實(shí)的歷史。
  （摘編自徐剛《當(dāng)代文學(xué)的歷史敘事問題》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．作為文學(xué)與歷史互動(dòng)關(guān)系的一種概括，“以文見史”的觀念傳統(tǒng)和寫作傳統(tǒng)始終貫穿中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史。
  B．梁?jiǎn)⒊?、魯迅等人采用歷史批判的路徑來解構(gòu)人性，客觀上推動(dòng)了“以文見史”這一寫作傳統(tǒng)的形成。
  C．中國(guó)現(xiàn)代倫理的變遷和文學(xué)形式的變革助力“以文見史”傳統(tǒng)的發(fā)展，這促成了歷史表達(dá)作品的出現(xiàn)。
  D．現(xiàn)實(shí)中，作家常常會(huì)根據(jù)自己寫作的需要選擇史料，因此具備“史識(shí)、史才、史德”就顯得尤為重要。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．文學(xué)以自己的方式參與歷史建構(gòu)，這不僅適用于歷史題材作品的創(chuàng)作，也同樣適用于其它題材的文學(xué)創(chuàng)作。
  B．中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)作品中的歷史敘事具有時(shí)代性，因此對(duì)這些作品的研究可以明確中國(guó)社會(huì)審美價(jià)值的變化。
  C．當(dāng)代小說作家承繼“以文見史”傳統(tǒng)，尊重歷史、按藝術(shù)規(guī)律呈現(xiàn)歷史，才能在創(chuàng)作中避免歷史虛無化。
  D．即使是歷史情節(jié)完全虛構(gòu)的作品，只要在更高層面上呈現(xiàn)了特定時(shí)代的本質(zhì)規(guī)律，就可以看作是真實(shí)的。
  （3）根據(jù)材料內(nèi)容，下列各項(xiàng)中不符合“以文見史”觀點(diǎn)的一項(xiàng)是

   

  
  A．《大堰河——我的保姆》是詩(shī)人獻(xiàn)給一位普通農(nóng)婦的頌歌，對(duì)她一生遭遇的描寫，揭示了舊中國(guó)廣大勞動(dòng)?jì)D女的悲劇命運(yùn)。
  B．《茶館》以老北京裕泰茶館為舞臺(tái)展示的各色人物個(gè)人生活的變化，再現(xiàn)了清末到民國(guó)半個(gè)多世紀(jì)中國(guó)社會(huì)的滄桑變化。
  C．《小二黑結(jié)婚》講述了抗戰(zhàn)時(shí)期根據(jù)地一對(duì)青年追求婚姻自由的故事，歌頌了民主政權(quán)的力量，反映了解放區(qū)的新面貌。
  D．《邊城》描繪舊中國(guó)軍閥混戰(zhàn)時(shí)期，偏安一隅的湘西地區(qū)特有的風(fēng)土人情，謳歌了當(dāng)?shù)匚词芪廴镜霓r(nóng)業(yè)文明的傳統(tǒng)美德。
  （4）兩則材料都談到了文學(xué)與歷史的關(guān)系，但論述角度不同，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。
  （5）《阿Q正傳》體現(xiàn)了“以文見史”的傳統(tǒng)，請(qǐng)結(jié)合材料一，分析小說是如何體現(xiàn)這傳統(tǒng)的。
  組卷：1引用：3難度：0.6

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共1小題，18分）

• 2．閱讀下面的小說，完成下面小題。
  蜘蛛
  陳然       我發(fā)現(xiàn)城市是由高度組成的。城市就是由高度組成的密林。它們筆直陡峭，像刀刃一樣隨時(shí)準(zhǔn)備對(duì)我進(jìn)行襲擊。
        來到省城后的第二天，我就受到了這種襲擊。包工頭把我們帶到了七樓，說，今天，你們就從這里干起，一直干到十二層，你們的任務(wù)就完成了。我很高興，等包工頭一走，就急不可耐地奔向陽臺(tái)。我還從未站在城市的肩上看一個(gè)城市，以前總是在它腳下看。忽然我覺得有種尖銳的東西向我刺來，緊接著眼前一黑，如果不是我及時(shí)抓住了陽臺(tái)的扶沿，恐怕就摔下去了。我摸摸額角，并不覺得哪里不舒服，但睜開眼再往下看，暈眩又出現(xiàn)了。它像是一只大鳥，在空中張開翅膀，只等我靠近過來，便會(huì)猛的飛出啄我的眼。以前在鄉(xiāng)下，樓房最多不過三層，它襲擊不了我。我甚至三樓都沒有上過。而現(xiàn)在，我每天都在半空里，它隨時(shí)可以狠狠啄我。一見它，我就惡心得要吐。那一刻，我恨不得揪住自己的腦袋往墻上猛撞。我?guī)缀踅^望了。試想，一個(gè)對(duì)高度如此排斥的人，怎么在城里奮斗呢？
        但我向別人隱瞞了實(shí)情。我努力不去看樓下，這使我的姿勢(shì)有些僵硬，當(dāng)僵硬的姿勢(shì)快要被某種必要的動(dòng)作折斷的時(shí)候，為了解救自己的身體，我只好故意從梯架摔到了陽臺(tái)上。這不要緊。我揉揉摔疼的地方又爬了上去。我不能就這么被打倒。如果它是一種病，那我就做一個(gè)帶病做事的人好了。再說，難道我不會(huì)制服它，把它治好么？對(duì)，我就是要制服它。
        所以，當(dāng)包工頭問誰愿意去粉刷外墻時(shí)，我毫不猶豫地報(bào)了名。我想，如果我能做好這件事，其他就不在話下了。剛來省城時(shí)，我還納悶，心想幾十層高的樓房，那些玻璃是怎么裝上去的，外墻是怎么粉刷的？后來我看到幾個(gè)人在為一幢大樓洗玻璃，看到他們腰間系著粗壯的繩子，整個(gè)人懸在半空中，我緊張得呼吸不出來，心想要是繩子突然斷了怎么辦？如果要上廁所怎么辦？
        包工頭問我，你真的行嗎？包工頭的眼睛總是那么厲害，好像知道我隱藏了什么。
        但我還是堅(jiān)決地點(diǎn)了點(diǎn)頭說，行。
        從鄉(xiāng)下出來時(shí)，我已經(jīng)下了決心，一定要賺很多錢，將來不說做大城市的人，至少也要做個(gè)縣城里的人?，F(xiàn)在做城里人不難，我已經(jīng)在為做一個(gè)城里人暗暗準(zhǔn)備了，比如早上我不買肉包子，中午吃快餐，我也不要肥肉。
        我的身上綁著很多繩子，被放在屋頂?shù)臓恳龣C(jī)緩緩放了下去，從屋頂往下粉刷。那只停留在半空中的翅膀，忽的扇了過來，我完全被裹挾在翅膀的黑暗中。我閉著眼，奮力從那黑暗中掙脫出來，大口地嘔吐著。包工頭在上面喊，沒事吧？我扶著墻，擺了擺手，朝上面大聲喊道，沒事！
        返回樓頂或地面時(shí)，我趕緊去洗澡。我的褲子已經(jīng)濕了好幾次。
        但我還是咬著牙對(duì)自己說，沒事。
        有一次，還真有只鳥撞到了我身上。一只好像在城市里迷了路的小鳥。它先在我手上撞了一下，接著在我肩膀上撞了一下。我騰出手把它捉住，放在我口袋里。只有口袋里，它才不會(huì)迷路。
        在高空看城市，覺得城市是漂浮的。風(fēng)一吹來，整個(gè)城市都在晃動(dòng)。下面的人如果不把臉揚(yáng)起來，是看不到我的存在的。有一次，我仿佛聽到樓下有個(gè)小女孩在說，爸爸你看，上面那個(gè)人多像一只蜘蛛啊。爸爸為女兒的比喻能力而高興，說，對(duì)，他就是一只蜘蛛。
        這天，我大概停留在一幢大樓的十五層的地方，天色將晚，我正準(zhǔn)備收工，忽然發(fā)現(xiàn)牽引機(jī)沒了動(dòng)靜，緊接著樓下一片寂靜。酒店里的燈光沒有了，商場(chǎng)里的音響也沒有了，像是一艘大船駛到了沒有水的地方。沒有了燈光和音響的映襯，城市的一切顯得是那么粗糙和丑陋。很多人在叫，我也喊了起來?？晌业穆曇魶]有人聽到。這時(shí)，那只已經(jīng)被我打敗的鳥重新從什么地方撲了出來，它重新把我裹挾到它黑暗的翅膀里面。
        第二天，我終于被人記起。包工頭在下面氣急敗壞喊我的名字：你還活著嗎？我被緩緩放下來了。盤根錯(cuò)節(jié)的繩子像一張網(wǎng)，結(jié)結(jié)實(shí)實(shí)地把我套住了。有人把繩子砍斷。有人喊我的名字可我沒有反應(yīng)。過了好半天，我才動(dòng)了一下，又動(dòng)了一下，然后真的像一只蜘蛛那樣慢慢爬了出來。
        此后，我就像蜘蛛一樣在大街上爬著。
  （有刪改）（1）下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的概括和理解，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.“我”與城市的矛盾：“我”患有恐高癥，而城市里面高樓密布。
  B.“我”隱瞞恐高的真相：“我”嘗試克服恐懼，成功賺到很多錢。
  C.“我”高空作業(yè)時(shí)的狀態(tài)：“我”嘔吐出汗，成為他人眼中的“蜘蛛”。
  D.“我”的異化：“我”因意外在高樓滯留一夜，被人救援后成為蜘蛛。
  （2）下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.作者以一個(gè)來自城市底層的打工者為主人公，描寫他為在大城市實(shí)現(xiàn)理想，不斷迫使自己挑戰(zhàn)極限，終于在掛在高樓上一夜后成為了“蜘蛛人”。
  B.開頭引入“我”的遭遇，描寫了“我”吊高作業(yè)時(shí)“身上綁著很多繩子”，形象地描繪出“我”飽受非人的束縛與壓迫，也為下文蜘蛛的出現(xiàn)埋下伏筆。
  C.作者截取了一個(gè)父女對(duì)話的片段，借孩童的口吻指出了“我”此時(shí)就像一只蜘蛛，一幕充滿諧趣的對(duì)話卻因以“我”的視角來呈現(xiàn)而具有諷刺意義。
  D.“我”身上所背負(fù)的是一個(gè)打工者在城市立足的理想，然而在自我的嚴(yán)苛要求與期許之下，最終不幸成為了理想的奴隸，被城市的蛛網(wǎng)塑成了蜘蛛。
  （3）本文的卡夫卡式結(jié)局富有隱喻效果，請(qǐng)結(jié)合文章簡(jiǎn)要分析。
  （4）有人評(píng)本文“以意象為鏡面，來映照人的內(nèi)心世界”，請(qǐng)通過“鳥”的意象加以賞析。
  組卷：20引用：4難度：0.5

  解析

（二）語言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共1小題，10分）

• 7．閱讀下面的文字，完成下面小題。
        主持人：_______。
        潘魯生：以民間手工藝資源為例，往往富集于發(fā)展相對(duì)滯后、開發(fā)性破壞相對(duì)較少的貧困地區(qū)，是名副其實(shí)的“雙手的文化創(chuàng)造”，是富有地方文化特色的經(jīng)驗(yàn)和技能。我們要充分認(rèn)識(shí)其中的文化價(jià)值、發(fā)展價(jià)值，激發(fā)這些土生土長(zhǎng)、代代傳承的文化資源。特別是在當(dāng)前“體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)”發(fā)展環(huán)境下，要以地方物產(chǎn)和自然資源為依托，把手工藝制作的“生態(tài)環(huán)保優(yōu)勢(shì)”，手工藝原材料及產(chǎn)品可再生、可降解、可循環(huán)利用的“循環(huán)經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì)”轉(zhuǎn)化為特色文化產(chǎn)業(yè)。這樣既發(fā)展生產(chǎn)，帶動(dòng)大眾就業(yè)，又促進(jìn)設(shè)計(jì)創(chuàng)業(yè)，實(shí)實(shí)在在地助力脫貧攻堅(jiān)。
        歐陽黔森：扶貧先扶志，文藝工作者的重要任務(wù)是“扶志”。要通過創(chuàng)作優(yōu)秀的文藝作品為老百姓送上精神大餐，激發(fā)他們對(duì)美好生活的向往，積極引導(dǎo)群眾鞏固脫貧成果。正在央視熱播的電視劇《花繁葉茂》，是根據(jù)我的報(bào)告文學(xué)改編的，生動(dòng)展示了脫貧攻堅(jiān)這個(gè)宏大背景。在撰寫報(bào)告文學(xué)和拍攝期間，我深入到花茂村，我真切感受到了花茂村村民們發(fā)自內(nèi)心的幸福，我把這種感受傾注筆端，我的創(chuàng)作也因此有了靈魂。我們有幸參與了脫貧攻堅(jiān)這場(chǎng)人類歷史上的偉大工程，要用筆、用鏡頭記錄下這些精彩故事，最后匯聚成一種精神，激勵(lì)人們不斷前進(jìn)。
  （1）根據(jù)兩位被采訪者的表述內(nèi)容，分析概括文中畫橫線部分主持人提出的問題，并補(bǔ)寫在文中開頭處。要求：圍繞話題中心，表述簡(jiǎn)潔，不超過30個(gè)字。
  （2）文中畫橫線的句子有語病，下列選項(xiàng)中與之錯(cuò)誤類型相同的一項(xiàng)是

   

  
  A．葉嘉瑩先生心系故園，畢生財(cái)產(chǎn)近3600多萬元全部捐贈(zèng)給南開大學(xué)，設(shè)立“迦陵基金”。
  B．修改后的《反不正當(dāng)競(jìng)爭(zhēng)法》，完善了侵犯商業(yè)秘密責(zé)任主體的范圍，強(qiáng)化了侵犯商業(yè)秘密行為的法律責(zé)任。
  C．黃巖北宋戲曲磚中的兒童形象，抬手疾行，爛漫天真，感受到孩童嬉笑滑稽的可愛，這說明“小兒班”于宋代早期就已出現(xiàn)。
  D．機(jī)械手簡(jiǎn)直就是一個(gè)神奇的“擒拿利器”，可獨(dú)立完成水下拾取、回收、布放等任務(wù)，并可與其他工具配合開展水下采樣、測(cè)量等作業(yè)。
  （3）文中畫波浪線句子中的兩個(gè)加點(diǎn)詞語“我”和“我的”兩詞，如果去掉則句意不變，如果保留則表達(dá)效果又有所不同。請(qǐng)簡(jiǎn)要分析保留的表達(dá)效果。
  組卷：3引用：2難度：0.5

  解析

四、寫作（60分）

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        道隱于小成，言隱于榮華。
  ——莊子      數(shù)千年前莊子的話對(duì)于當(dāng)下的我們頗具啟示意義，請(qǐng)寫一篇不少于800字的文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。
        要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲。
  組卷：0引用：2難度：0.5

  解析