人教部編版中外歷史綱要（上）《4.15 明至清中葉的經(jīng)濟(jì)與文化》2021年同步練習(xí)卷（34）

一、選擇題

• 1．清朝中期，市場中出現(xiàn)了一些幫派性質(zhì)的勞動(dòng)力群體，如典當(dāng)司柜（保管當(dāng)品）大多是徽州人，鑷工多為句容人，紹興人大多是銀匠或師爺（官府幕僚），江西人多是漆匠，后高人善于養(yǎng)蠶，南潯人則更加擅長繅絲。這一現(xiàn)象的出現(xiàn)（　?。?/div>

  A．表明手工業(yè)生產(chǎn)區(qū)域分工顯著

  B．限制了市場的競爭理念的發(fā)展

  C．有利于區(qū)域間技術(shù)的交流融合

  D．促進(jìn)了地域性商幫的迅速崛起
  組卷：6引用：4難度：0.7

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• 2．乾隆帝對《四庫全書》的編校全程跟蹤。凡典籍中談到夷夏之防或有反清思想、有違封建倫常的，或挖或改或棄或毀，全被排除在外。其目的是（　?。?/div>

  A．“鑒于往事，有資于治道”

  B．“修書以遏邪說”，強(qiáng)化綱常倫理

  C．抱殘守缺，反對儒學(xué)創(chuàng)新

  D．經(jīng)世致用，順應(yīng)西學(xué)傳播
  組卷：2引用：8難度：0.9

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• 3．有學(xué)者認(rèn)為明朝后期中國出現(xiàn)了資本主義萌芽，因?yàn)檫@一時(shí)期在中國南方地區(qū)的一些行業(yè)中出現(xiàn)了雇傭自由勞動(dòng)力進(jìn)行生產(chǎn)的現(xiàn)象；而有的學(xué)者則認(rèn)為，盡管出現(xiàn)了這一現(xiàn)象，但卻與資本主義萌芽有著本質(zhì)的區(qū)別，故應(yīng)否定這一論斷。能得到兩種觀點(diǎn)共同認(rèn)定的是明朝后期（　?。?/div>

  A．出現(xiàn)了資本主義萌芽	B．出現(xiàn)了雇傭關(guān)系
  C．南方經(jīng)濟(jì)更為發(fā)達(dá)	D．出現(xiàn)了租佃關(guān)系
  組卷：11引用：3難度：0.5

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• 4．明末清初，人稱亭林先生，一生顛沛流離卻勤學(xué)不輟，是讀萬卷書行萬里路的大學(xué)者，以下屬于他的成就是（　?。?/div>

  A．對佛學(xué)及西學(xué)進(jìn)行過深入研究

  B．提出純真的“童心說”

  C．浙東學(xué)派的創(chuàng)立者

  D．開清代考據(jù)學(xué)的先河
  組卷：1引用：2難度：0.6

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• 5．李贄的思想特別樸實(shí)，接地氣，說出人世諸多真相，可謂“童言無忌”，而著名的“童心說”正是他提出的。他說：“夫童心者，真心也……天下之至文，未有不出于童心焉者也?！毕铝嘘P(guān)于李贄這種思想的解讀，正確的是（　?。?/div>

  A．背離了傳統(tǒng)的儒家思想

  B．反映了資本主義發(fā)展的要求

  C．迎合了統(tǒng)治階級的需要

  D．體現(xiàn)了發(fā)展獨(dú)立個(gè)性的愿望
  組卷：10引用：16難度：0.7

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二、材料題

• 16．閱讀材料，完成下列要求。
  材料一 中晚明江南城市負(fù)販行商定居化趨向及實(shí)踐，使并非本籍的外來商人和手工業(yè)者成為城市居民的主體。雖然這些客居者大多獲得“附籍”或“商籍”的待遇，但發(fā)家致富的夢想始終伴隨著故土之思。與傳統(tǒng)鄉(xiāng)村以家庭和鄰里關(guān)系為紐帶不同，晚明江南城市文化具有“利益社會(huì)”的特征，如嘉定人徐學(xué)謨在《歸有園廛談》中所嘆：“炎涼之態(tài)，處富貴者更甚于貧賤；嫉妒之念，為兄弟者或狠于外人?！?br />--摘編自查清華《中晚明江南城市化進(jìn)程與詩文的新變》材料二 在清代，江南的蘇州、南京、鎮(zhèn)江、杭州等地的絲織業(yè)中，流傳著“商人積絲不解織，放與農(nóng)家預(yù)定值”的詩句?？梢?，當(dāng)時(shí)這一地區(qū)的農(nóng)家絲織戶，已經(jīng)有了商業(yè)資本的操縱或控制。到清代中期以后?在絲織業(yè)中，“賬房”形式的包買商制度相當(dāng)發(fā)達(dá)，甚至在生產(chǎn)中已經(jīng)取得了支配性的地位。然而，明清時(shí)期的絲織業(yè)生產(chǎn)日益集中在市鎮(zhèn)或較大的城市中，城市中“賬房”與鄉(xiāng)村農(nóng)戶之間主要是通過商人資本經(jīng)營的絲行去壟斷鄉(xiāng)村絲織原料市場來聯(lián)系的。這種包買商制度的“蛛網(wǎng)”并未直接地控制鄉(xiāng)村的家庭紡織手工業(yè)。
  --摘編自于秋華《傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)家庭手工業(yè)經(jīng)營組織的演進(jìn)》（1）根據(jù)材料一，概括中晚明江南城市社會(huì)風(fēng)氣的顯著特征，并結(jié)合所學(xué)知識簡析其成因。
  （2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，指出清代江南絲織業(yè)中出現(xiàn)的新經(jīng)營方式，并分析其影響。
  （3）綜合以上材料并結(jié)合所學(xué)知識，談?wù)勀銓γ髑鍟r(shí)期江南城市經(jīng)濟(jì)、社會(huì)變化的認(rèn)識。
  組卷：9引用：4難度：0.5

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• 17．閱讀材料，完成下列要求。
  材料  明清之際的文化，橫亙在傳統(tǒng)與近代的交界處。近年來，學(xué)術(shù)界關(guān)于明清之際文化的性質(zhì)，有多種意見。在這些意見中，存在兩種針鋒相對的觀點(diǎn)。一種觀點(diǎn)認(rèn)為明清之際的文化是“中國哲學(xué)的啟蒙”，其性質(zhì)與西方的文藝復(fù)興相類似是近代文化的曙光；而另一種觀點(diǎn)則認(rèn)為，“明清之際的文化是以儒學(xué)為主體的傳統(tǒng)文化的自我調(diào)整，絕不是“啟蒙文化”，只是日落西山時(shí)天空中的“一抹晚霞”。
  依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，任選一種觀點(diǎn)加以論證。
  組卷：15引用：5難度：0.3

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