2022-2023學(xué)年青海省西寧市北外新華聯(lián)國(guó)際學(xué)校高一（上）第一次月考?xì)v史試卷
發(fā)布：2024/4/20 14:35:0
一、選擇題
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1．原始社會(huì)時(shí)期，以種植取代采集的行為大約發(fā)生于（ ?。?/h2>
組卷：0引用：1難度：0.8 -
2．漢語(yǔ)中嚴(yán)格區(qū)分了叔、伯、舅、姑父、姨父，也嚴(yán)格區(qū)分了嬸、伯母、舅母、姑、姨，而這兩組稱謂在英語(yǔ)中分別只用一個(gè)詞來(lái)表達(dá)，即“uncle”和“aunt”。這種中外差異反映出中國(guó)（ ）
組卷：4引用：3難度：0.7 -
3．春秋戰(zhàn)國(guó)是中國(guó)社會(huì)發(fā)展的重要轉(zhuǎn)型期。下列有關(guān)該時(shí)期經(jīng)濟(jì)發(fā)展特點(diǎn)的正確敘述是（ ?。?br />①農(nóng)用動(dòng)力發(fā)生改變
②自耕農(nóng)經(jīng)濟(jì)出現(xiàn)
③土地所有制發(fā)生變化
④官府壟斷商業(yè)的局面被打破組卷：18引用：25難度：0.9 -
4．民本思想是中國(guó)傳統(tǒng)文化中極其重要的思想資源。下列屬于民本思想的主張是（ ?。?/h2>
組卷：4引用：5難度：0.8 -
5．前213年，秦始皇采納李斯建議，下令焚燒史記、百姓私藏的《詩(shī)》《書(shū)》和百家語(yǔ)（三類(lèi)書(shū)不在焚毀之列：《秦記》；博士官管理之書(shū)；實(shí)用之書(shū)：醫(yī)藥、卜筮、種樹(shù)等）。次年，由于盧生、候生欺騙始皇能得長(zhǎng)生不老之藥，敗露后始皇大怒，認(rèn)為儒生多以妖言惑眾，于是坑殺460多名儒生于咸陽(yáng)。由以上史實(shí)可以看出秦始皇焚書(shū)坑儒的直接目的是（ ?。?/h2>
組卷：5引用：5難度：0.7 -
6．下列表述屬于西漢時(shí)期歷史元素的是（ ?。?/h2>
組卷：8引用：6難度：0.5 -
7．《后漢書(shū)》及主要漢碑中所能考見(jiàn)的孝廉共307人，能確定家世者共184人。其中權(quán)貴出身者128人，豪強(qiáng)地主出身者11人。這反映出漢代（ ?。?/h2>
組卷：20引用：4難度：0.6 -
8．西漢末年，出現(xiàn)“宗室衰弱，外無(wú)強(qiáng)蕃，天下傾首服從，莫能亢扦（抵御）國(guó)難”的局面，王莽篡位才得以成功。這表明王莽篡位成功的重要原因是（ ）
組卷：5引用：9難度：0.9 -
9．自漢高祖至漢景帝的60多年間，賦體文學(xué)在創(chuàng)作上大體繼續(xù)著楚辭的余緒。漢初“只可算是辭的時(shí)代，而不是賦的時(shí)代”。漢初賦體文學(xué)形成此特點(diǎn)的根本原因是（ ）
組卷：3引用：2難度：0.6 -
10．西漢“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”與秦朝“焚書(shū)坑儒”的根本著眼點(diǎn)是（ ?。?/h2>
組卷：9引用：38難度：0.5
二、解答題
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31．材料分析題
材料一：大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦，故人不獨(dú)善其親，不獨(dú)子其子。
材料二：今大道既隱，天下為家。各親其親，各子其子，貨力為己，大人世及以為禮，城郭溝池以為固，禮義以為紀(jì)。
材料三：（西周）天子適諸侯，曰巡狩；巡狩者，巡所守也。諸侯朝于天子，曰述職；述職者，述所職也……一不朝則貶其爵，再不朝則削其地，三不朝則六師移之。材料四：春秋之世，魯之朝王者二，……而如齊至十有一，如晉至二十。
----（清）顧棟高《春秋大事表》
（1）材料一和材料二反映出的變化是什么？出現(xiàn)變化的標(biāo)志又是什么？
（2）結(jié)合所學(xué)知識(shí)和材料三，指出西周時(shí)周天子和諸侯之間是什么關(guān)系？諸侯需要履行哪些義務(wù)？
（3）材料三和材料四反映出的變化現(xiàn)象是什么？為什么會(huì)出現(xiàn)這種變化？組卷：9引用：2難度：0.1 -
32．閱讀下列材料，回答問(wèn)題。
材料一 秦統(tǒng)一天下后，在推行嚴(yán)刑峻法的同時(shí)，也制定了相關(guān)的禮儀制度，以顯示皇帝的至高和獨(dú)尊。如規(guī)定臣下寫(xiě)給皇帝的文書(shū)應(yīng)稱“奏”，自稱應(yīng)稱“昧死”等，但畢竟不完善，遠(yuǎn)不能適應(yīng)大一統(tǒng)國(guó)家統(tǒng)治的需要。漢承秦制后，由于禮儀的不健全，臣子在劉邦面前非常隨便，甚至“飲（酒）爭(zhēng)功”，于是劉邦接受叔孫通的建議，由儒生們創(chuàng)制朝儀以確定君臣名分等級(jí)。朝儀規(guī)定后（公元前200年），漢高祖在長(zhǎng)樂(lè)宮接受百官朝賀，“竟朝置酒，無(wú)敢歡嘩失禮者”，高祖非常高興，脫口而出“吾乃今日知為皇帝之貴也！”武帝時(shí)，又采納董仲舒“獨(dú)尊儒術(shù)”的建議，由于儒家強(qiáng)調(diào)遵從等級(jí)秩序，這無(wú)疑為統(tǒng)治者強(qiáng)化禮儀提供了理論依據(jù)。此后各朝皇帝都以儒學(xué)為指導(dǎo)，加強(qiáng)禮儀建設(shè)。隋文帝制定五禮130篇，唐太宗時(shí)制定《貞觀禮》138篇，宋太祖時(shí)制定《開(kāi)寶通禮》200卷禮儀禮規(guī)越來(lái)越細(xì)密。
——摘編自常智敏《中國(guó)傳統(tǒng)政治制度的變遷及其啟示》材料二 分封制在聯(lián)系制度上就已經(jīng)決定了周天子的政權(quán)不穩(wěn)，國(guó)家的動(dòng)蕩。面對(duì)眾多力量強(qiáng)大且不受約束的諸侯，假使一家的實(shí)力真正成長(zhǎng)到能夠與天子抗衡，那么王朝的覆滅也就不遠(yuǎn)了。況且世襲制的延續(xù)性，就能夠讓一方諸侯持續(xù)的累積實(shí)力。而郡縣制聯(lián)系于任免制而非世襲制。郡守與縣長(zhǎng)官均由中央皇帝直接任命，并且還設(shè)立監(jiān)察使，行政、軍事與司法三權(quán)分立，層層將權(quán)力集中到中央。這樣，不僅減少了地方實(shí)力超越中央的可能，還將權(quán)力集中于皇帝一人手中，大大推進(jìn)了中央集權(quán)的程度。
——陳鑫高、劉紅琪《郡縣制較于分封制優(yōu)勢(shì)分析與反思》（1）根據(jù)材料一，概括古代專(zhuān)制國(guó)家禮儀制度發(fā)展的階段特征并說(shuō)明這一發(fā)展過(guò)程的實(shí)質(zhì)。
（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分別指出分封制與郡縣制的歷史影響。組卷：10引用：2難度：0.5