2022-2023學(xué)年四川省宜賓四中高二（上）第三次月考?xì)v史試卷
發(fā)布：2024/8/11 16:0:2
一．選擇題：本題共12小題，每小題4分，共48分。在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中只有一項(xiàng)符合題目要求
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1．有學(xué)者用一關(guān)系式說(shuō)明墨子的思想，“仁。仁。仁……=兼愛(ài)”，這就說(shuō)明“兼愛(ài)”和“仁”是整 體和部分的關(guān)系，有等差的“別愛(ài)”和“偏愛(ài)”在墨子看來(lái)，就是“不愛(ài)人”。該學(xué)者意在強(qiáng)調(diào)墨子的“兼愛(ài)”思想（ ?。?/h2>
組卷：9引用：11難度：0.6 -
2．縱觀董仲舒的儒學(xué)體系，其德主刑輔、尊卑貴賤論，都是以陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)為根據(jù)的。此外，他 借助于道家的超越性之“道”向上追尋，建構(gòu)了兼具道德屬性、自然屬性的“天”，為儒家的仁義 禮智原則探究了本源。這說(shuō)明（ ?。?/h2>
組卷：21引用：11難度：0.6 -
3．《禮記》是孔門(mén)弟子討論禮的理論和行為準(zhǔn)則的文獻(xiàn)，主要反映西周、春秋以至戰(zhàn)國(guó)的禮的制度和思想，對(duì)祖先的廟祭和對(duì)天地諸神的社祭被視為國(guó)典。這種禮制文化（ ）
組卷：7引用：3難度：0.6 -
4．北宋早期，火器尚處于初級(jí)階段，是一種特殊的火攻方式；北宋晚期，燃燒性火器開(kāi)始向爆炸性火器轉(zhuǎn)型，出現(xiàn)用火藥、陶瓷和竹筒形成的“霹靂炮”，殺傷力大為提高；近代民族國(guó)家間在頻繁的戰(zhàn)爭(zhēng)沖突中，為了爭(zhēng)取制勝權(quán)，不斷研發(fā)新型火藥武器?；鹌鞯淖兓ā 。?/h2>
組卷：7引用：2難度：0.7 -
5．清初，蒲松齡創(chuàng)作了《聊齋志異》，其通過(guò)大量篇幅描寫(xiě)的鬼、狐化人與人戀愛(ài)的離奇故事，反映出當(dāng)時(shí)一些青年男女對(duì)婚姻自主的要求。這反映了（ ?。?/h2>
組卷：6引用：6難度：0.7
二、非選擇題（52分）
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14．閱讀材料，完成下列要求。
新民主主義革命時(shí)期中國(guó)共產(chǎn)黨的部分重要會(huì)議及主要內(nèi)容
從表格中選擇兩次或兩次以上的會(huì)議，結(jié)合中國(guó)新民主主義革命的相關(guān)史實(shí)，圍繞“中國(guó)共產(chǎn)黨成功的重要法寶”這一主題，自擬論題，并進(jìn)行闡述（要求：論題明確，持論有據(jù)，論證充分，邏輯清晰）時(shí)間 會(huì)議 內(nèi)容 1921年7月 中共一大 確定黨的名稱(chēng)、綱領(lǐng)和中心任務(wù)。 1922年7月 中共二大 分析中國(guó)社會(huì)性質(zhì)，提出民主革命綱領(lǐng)。 1923年6月 中共三大 共產(chǎn)黨員以個(gè)人名義加入國(guó)民黨，建立革命統(tǒng)一戰(zhàn)線。 1927年8月 八七會(huì)議 確定了開(kāi)展土地革命和武裝反對(duì)國(guó)民黨反動(dòng)派的總方針，決定發(fā)動(dòng)秋收起義。 1935年1月 遵義會(huì)議 結(jié)束了王明“左”傾在中央的統(tǒng)治，肯定了毛澤東的正確主張，在事實(shí)上確立了以毛澤東為核心的黨中央的正確領(lǐng)導(dǎo)。 1935年12月 瓦窯堡會(huì)議 確定了建立抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的方針。 1937年8月 洛川會(huì)議 制定了動(dòng)員全民族一切力量爭(zhēng)取抗戰(zhàn)勝利的全面抗戰(zhàn)路線。 1945年春 中共七大 制定了當(dāng)時(shí)黨的任務(wù)，確立了毛澤東思想為黨的指導(dǎo)思想，選舉產(chǎn)生了以毛澤東為首的中央委員會(huì)。 1949年3月 中共七屆二中全會(huì) 黨的工作重心轉(zhuǎn)移到城市，批準(zhǔn)了中國(guó)共產(chǎn)黨發(fā)起的，并協(xié)同各民主黨派、人民團(tuán)體及民主人士召開(kāi)新政協(xié)會(huì)議及成立民主聯(lián)合政府的建議。 組卷：0引用：2難度：0.5 -
15．閱讀材料，完成下列要求
材料 延平四賢，又稱(chēng)“閩學(xué)四賢”，是指兩宋時(shí)期崛起于福建南劍州（今南平），道統(tǒng)相繼、學(xué)術(shù)思想一脈相承的楊時(shí)、羅從彥、李侗、朱熹四位理學(xué)大儒?！伴}學(xué)四賢”是上承洛學(xué)（北宋洛陽(yáng)以程顥、程頤兄弟為首的學(xué)派），下創(chuàng)閩學(xué)最重要的代表人物。他們以孔孟思想為核心，批判地繼承佛道思想，集理學(xué)之大成，把中國(guó)傳統(tǒng)文化發(fā)展到了一個(gè)新階段。福建在宋代以來(lái)，被時(shí)人譽(yù)為“東南全盛之邦”，且有“海濱鄒魯”之稱(chēng)。這固然是南宋政治、經(jīng)濟(jì)、文化重心南移所致，但與“閩學(xué)四賢”創(chuàng)立閩學(xué)及其學(xué)術(shù)教育實(shí)踐，吸引眾多學(xué)者不遠(yuǎn)萬(wàn)里入閩，也有著密切的關(guān)系。他們廣泛建立書(shū)院，聚徒講學(xué)，對(duì)推動(dòng)教育的下移和中國(guó)書(shū)院制度的建立和發(fā)展都具有重要意義?！伴}學(xué)四賢”尚習(xí)行講義氣，注重人格的自我完善。在兩宋民族矛盾尖銳的當(dāng)下，他們都力主抗金并積極宣傳，形成巨大的社會(huì)影響，彰顯出深沉的民族氣節(jié)。這種氣節(jié)隨著朱熹理學(xué)的廣泛傳播，內(nèi)化為中華民族性格中熠熠生輝的一部分。
注：朱熹因在福建講學(xué)，弟子多為福建人，形成的學(xué)派世稱(chēng)“閩學(xué)”。
--摘編自胡鳳俤《試論延平四賢稱(chēng)謂演變及其文化內(nèi)涵與影響力》（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括指出“閩學(xué)四賢”開(kāi)創(chuàng)閩學(xué)的背景。
（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析指出“閩學(xué)四賢”的重要貢獻(xiàn)。組卷：5引用：5難度：0.5