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2021年江西省九江一中高考?xì)v史適應(yīng)性試卷(5月份)

發(fā)布:2024/4/20 14:35:0

一、選擇題

  • 1.牛是人類最早馴化的大型動(dòng)物之一,如表為古代中國(guó)有關(guān)牛的部分記述:據(jù)此,可以推知(  )
    記述 出處
    凡祭……天子以棲牛(色純的全牛),諸侯以肥牛,大夫以索牛(經(jīng)簡(jiǎn)單挑選的牛),士以羊、豕。 《周禮?曲禮》
    誰謂爾無牛?九十其?。╟hun,大牛)。 《詩(shī)經(jīng)?小雅?無羊》
    王法禁殺牛,犯禁殺之者誅。 《淮南子?說山》
    官私馬牛,為用處重,牛為耕稼之本……故殺者徒一年半。 《唐律疏議》

    組卷:33引用:5難度:0.6
  • 2.漢代察舉制最初規(guī)定各郡國(guó)歲舉二人。東漢和帝時(shí)改以人口為標(biāo)準(zhǔn),郡國(guó)人口滿二十萬每年舉孝廉一人,滿四十萬每年舉孝廉兩人,以此推之;后又規(guī)定少數(shù)民族雜居的邊郡地區(qū)、人口滿十萬每年即可舉孝廉一人,不滿十萬每?jī)赡昱e孝廉一人。上述做法(  )

    組卷:87引用:30難度:0.5
  • 3.王陽明曾說:“求諸心而得,雖其言之非出于孔子者,亦不敢以為非也;求諸心而不得,雖其言之出于孔子者,亦不敢以為是也”他還說:“夫道,天下之公道也;學(xué),天下之公學(xué)也,非朱子可得而私也,非孔子可得而私也?!逼溲哉摰闹饕饬x在于(  )

    組卷:16引用:15難度:0.6
  • 4.禁酒政策在中國(guó)由來已久,最初多發(fā)生在政局動(dòng)蕩、王朝初創(chuàng)、年歉災(zāi)荒時(shí),政策也多屬臨時(shí)性,實(shí)施的時(shí)間短。清康雍乾時(shí)期政府多次頒行禁酒令,禁令嚴(yán)、禁酒時(shí)間長(zhǎng)。康雍乾時(shí)期禁酒令的頒行基于( ?。?/h2>

    組卷:10引用:10難度:0.6
  • 5.《南京條約》簽訂后,英國(guó)相信可以和清政府進(jìn)行自由貿(mào)易;對(duì)清政府而言,簽署的條約是為了懷柔“夷狄”,是對(duì)朝貢體制的修正。清政府的這一認(rèn)識(shí)( ?。?/h2>

    組卷:27引用:8難度:0.7

四、【歷史——選修3:20世紀(jì)的戰(zhàn)爭(zhēng)與和平】

  • 16.材料 蘇聯(lián)在德國(guó)進(jìn)攻前作過不少備戰(zhàn)工作,如在西部邊境建立“東方戰(zhàn)線”;在東面與日本締結(jié)《蘇日中立條約》以避免兩線作戰(zhàn)等。但是,蘇聯(lián)領(lǐng)導(dǎo)人對(duì)希特勒的冒險(xiǎn)性估計(jì)不足,對(duì)德國(guó)閃擊戰(zhàn)的認(rèn)識(shí)不足;對(duì)德軍主攻方向做出錯(cuò)誤判斷;國(guó)境線的推進(jìn)使舊防線廢棄而新防線構(gòu)筑尚未就緒,這些因素使蘇聯(lián)的戰(zhàn)備遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于形勢(shì),因而處于非常不利的被動(dòng)挨打地位。蘇德戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā),英美當(dāng)局認(rèn)識(shí)到德國(guó)法西斯入侵蘇聯(lián)是德國(guó)稱霸世界的前奏,蘇聯(lián)如果被滅亡,他們也自身難保。因此,英美立即宣布支持蘇聯(lián),把“粉碎希特勒”作為“首要任務(wù)”,呼吁齊心協(xié)力打擊法西斯。1941年7月12日,蘇英簽訂關(guān)于在對(duì)德作戰(zhàn)中共同行動(dòng)的協(xié)定。美國(guó)也決定對(duì)蘇聯(lián)進(jìn)行軍事、經(jīng)濟(jì)援助。
    --摘編自吳于廑等主編《世界史》(1)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí),概括戰(zhàn)爭(zhēng)初期蘇聯(lián)處于被動(dòng)地位的原因。
    (2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí),說明蘇德戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)的影響。

    組卷:2引用:1難度:0.7

五、【歷史——選修4:中外歷史人物評(píng)說】

  • 17.材料:饒宗頤(1917-2018),享譽(yù)海內(nèi)外的學(xué)界泰斗。他畢生孜孜不倦地研究中華文化,致力于中華民族文化的復(fù)興。饒宗頤以“華學(xué)”指稱中華文化之學(xué),認(rèn)為中華文化并非人為的疆界所能限定,海外華人同樣是中華文化的承載者,“華學(xué)”應(yīng)該是全球化和世界性的。他在研究漢民族文化的同時(shí),也關(guān)注藏、滿、蒙、苗、瑤、畬諸族的文化。饒宗頤認(rèn)為經(jīng)學(xué)是“華學(xué)”的核心,“經(jīng)書是我們的文化精華的寶庫(kù),是國(guó)民思維模式、知識(shí)涵蘊(yùn)的基礎(chǔ);亦是先哲道德關(guān)懷與睿智的核心精義,不廢江河的論著。重新認(rèn)識(shí)經(jīng)書的價(jià)值,在當(dāng)前是有重要意義的”。20世紀(jì)90年代,饒宗頤創(chuàng)辦主編大型學(xué)術(shù)集刊《華學(xué)》,在發(fā)刊詞中他呼吁:“從洋務(wù)運(yùn)動(dòng)以來,國(guó)人對(duì)自己的傳統(tǒng)文化已失去信心,外來的沖擊,使得許多知識(shí)分子不惜放棄本位文化,向外追逐馳鶩,久已深深動(dòng)搖了國(guó)本。‘知彼’,的工作還沒有做好,‘知己’的功夫卻甘自拋擲?,F(xiàn)在,應(yīng)該是反求諸己、回頭是岸的時(shí)候了?!?br />--摘編自鄭煒明、陳民鎮(zhèn)《饒宗頤關(guān)于復(fù)興中華民族文化的思想研究》(1)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí),概括饒宗頤對(duì)中華文化發(fā)展的貢獻(xiàn)。
    (2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí),指出饒宗頤的文化觀并說明時(shí)代意義。

    組卷:3引用:3難度:0.5
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