2021年江西省九江一中高考?xì)v史適應(yīng)性試卷（5月份）
發(fā)布：2024/4/20 14:35:0
一、選擇題
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1．牛是人類最早馴化的大型動(dòng)物之一，如表為古代中國(guó)有關(guān)牛的部分記述：據(jù)此，可以推知（ ?。?br />
記述 出處 凡祭……天子以棲牛（色純的全牛），諸侯以肥牛，大夫以索牛（經(jīng)簡(jiǎn)單挑選的牛），士以羊、豕。 《周禮?曲禮》 誰(shuí)謂爾無(wú)牛？九十其?。╟hun,大牛）。 《詩(shī)經(jīng)?小雅?無(wú)羊》 王法禁殺牛，犯禁殺之者誅。 《淮南子?說山》 官私馬牛，為用處重，牛為耕稼之本……故殺者徒一年半。 《唐律疏議》 組卷：33引用：5難度：0.6 -
2．漢代察舉制最初規(guī)定各郡國(guó)歲舉二人。東漢和帝時(shí)改以人口為標(biāo)準(zhǔn)，郡國(guó)人口滿二十萬(wàn)每年舉孝廉一人，滿四十萬(wàn)每年舉孝廉兩人，以此推之；后又規(guī)定少數(shù)民族雜居的邊郡地區(qū)、人口滿十萬(wàn)每年即可舉孝廉一人，不滿十萬(wàn)每?jī)赡昱e孝廉一人。上述做法（ ?。?/h2>
組卷：89引用：30難度：0.5 -
3．王陽(yáng)明曾說：“求諸心而得，雖其言之非出于孔子者，亦不敢以為非也；求諸心而不得，雖其言之出于孔子者，亦不敢以為是也”他還說：“夫道，天下之公道也；學(xué)，天下之公學(xué)也，非朱子可得而私也，非孔子可得而私也?！逼溲哉摰闹饕饬x在于（ ?。?/h2>
組卷：16引用：15難度：0.6 -
4．禁酒政策在中國(guó)由來已久，最初多發(fā)生在政局動(dòng)蕩、王朝初創(chuàng)、年歉災(zāi)荒時(shí)，政策也多屬臨時(shí)性，實(shí)施的時(shí)間短。清康雍乾時(shí)期政府多次頒行禁酒令，禁令嚴(yán)、禁酒時(shí)間長(zhǎng)?？涤呵瑫r(shí)期禁酒令的頒行基于（ ）
組卷：10引用：10難度：0.6 -
5．《南京條約》簽訂后，英國(guó)相信可以和清政府進(jìn)行自由貿(mào)易；對(duì)清政府而言，簽署的條約是為了懷柔“夷狄”，是對(duì)朝貢體制的修正。清政府的這一認(rèn)識(shí)（ ?。?/h2>
組卷：27引用：8難度：0.7
四、【歷史——選修3：20世紀(jì)的戰(zhàn)爭(zhēng)與和平】
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16．材料 蘇聯(lián)在德國(guó)進(jìn)攻前作過不少備戰(zhàn)工作，如在西部邊境建立“東方戰(zhàn)線”；在東面與日本締結(jié)《蘇日中立條約》以避免兩線作戰(zhàn)等。但是，蘇聯(lián)領(lǐng)導(dǎo)人對(duì)希特勒的冒險(xiǎn)性估計(jì)不足，對(duì)德國(guó)閃擊戰(zhàn)的認(rèn)識(shí)不足；對(duì)德軍主攻方向做出錯(cuò)誤判斷；國(guó)境線的推進(jìn)使舊防線廢棄而新防線構(gòu)筑尚未就緒，這些因素使蘇聯(lián)的戰(zhàn)備遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于形勢(shì)，因而處于非常不利的被動(dòng)挨打地位。蘇德戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，英美當(dāng)局認(rèn)識(shí)到德國(guó)法西斯入侵蘇聯(lián)是德國(guó)稱霸世界的前奏，蘇聯(lián)如果被滅亡，他們也自身難保。因此，英美立即宣布支持蘇聯(lián)，把“粉碎希特勒”作為“首要任務(wù)”，呼吁齊心協(xié)力打擊法西斯。1941年7月12日，蘇英簽訂關(guān)于在對(duì)德作戰(zhàn)中共同行動(dòng)的協(xié)定。美國(guó)也決定對(duì)蘇聯(lián)進(jìn)行軍事、經(jīng)濟(jì)援助。
--摘編自吳于廑等主編《世界史》（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括戰(zhàn)爭(zhēng)初期蘇聯(lián)處于被動(dòng)地位的原因。
（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說明蘇德戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)的影響。組卷：2引用：1難度：0.7
五、【歷史——選修4：中外歷史人物評(píng)說】
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17．材料：饒宗頤（1917-2018），享譽(yù)海內(nèi)外的學(xué)界泰斗。他畢生孜孜不倦地研究中華文化，致力于中華民族文化的復(fù)興。饒宗頤以“華學(xué)”指稱中華文化之學(xué)，認(rèn)為中華文化并非人為的疆界所能限定，海外華人同樣是中華文化的承載者，“華學(xué)”應(yīng)該是全球化和世界性的。他在研究漢民族文化的同時(shí)，也關(guān)注藏、滿、蒙、苗、瑤、畬諸族的文化。饒宗頤認(rèn)為經(jīng)學(xué)是“華學(xué)”的核心，“經(jīng)書是我們的文化精華的寶庫(kù)，是國(guó)民思維模式、知識(shí)涵蘊(yùn)的基礎(chǔ)；亦是先哲道德關(guān)懷與睿智的核心精義，不廢江河的論著。重新認(rèn)識(shí)經(jīng)書的價(jià)值，在當(dāng)前是有重要意義的”。20世紀(jì)90年代，饒宗頤創(chuàng)辦主編大型學(xué)術(shù)集刊《華學(xué)》，在發(fā)刊詞中他呼吁：“從洋務(wù)運(yùn)動(dòng)以來，國(guó)人對(duì)自己的傳統(tǒng)文化已失去信心，外來的沖擊，使得許多知識(shí)分子不惜放棄本位文化，向外追逐馳鶩，久已深深動(dòng)搖了國(guó)本?！恕墓ぷ鬟€沒有做好，‘知己’的功夫卻甘自拋擲?，F(xiàn)在，應(yīng)該是反求諸己、回頭是岸的時(shí)候了?！?br />--摘編自鄭煒明、陳民鎮(zhèn)《饒宗頤關(guān)于復(fù)興中華民族文化的思想研究》（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括饒宗頤對(duì)中華文化發(fā)展的貢獻(xiàn)。
（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出饒宗頤的文化觀并說明時(shí)代意義。組卷：3引用：3難度：0.5