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2023-2024學(xué)年天津四十五中高一(上)第一次月考?xì)v史試卷
發(fā)布:2024/9/14 16:0:8
一、單項(xiàng)選擇題(共計(jì)25題,50分)
1.
某文化遺存展現(xiàn)了一個(gè)存在于中國(guó)新石器時(shí)代晚期的以稻作農(nóng)業(yè)為經(jīng)濟(jì)支撐、并存在社會(huì)分化和統(tǒng)一信仰體系的早期區(qū)域性國(guó)家形態(tài),被譽(yù)為“實(shí)證中華五千年文明史的圣地”。該文化遺存位于下圖中的( )
A.①
B.②
C.③
D.④
組卷:0
引用:4
難度:0.6
解析
2.
西周中晚期的五祀衛(wèi)鼎、散氏盤、師永盂等青銅器,均有土地交換轉(zhuǎn)讓的銘文,其中一些還涉及了土地賠償案件的審理程序。這反映當(dāng)時(shí)( ?。?/div>
A.土地私有制已確立
B.司法判決依據(jù)明晰
C.井田制度出現(xiàn)松動(dòng)
D.宗法分封體系崩潰
組卷:32
引用:21
難度:0.6
解析
3.
人們借助考古發(fā)現(xiàn)更新世(距今約258萬年至1萬年)末期的遺址中,一般很難見到炭化的糧食作物遺存。而全新世即大約距今一萬年以后的許多遺址中,都有一些完整的炭化糧食遺存。炭化糧食遺存的發(fā)現(xiàn)反映出當(dāng)時(shí)( ?。?/div>
A.古代農(nóng)業(yè)耕作技術(shù)發(fā)展顯著
B.古代糧食保存技術(shù)日益進(jìn)步
C.人類將邁入階級(jí)社會(huì)的門檻
D.人類生產(chǎn)和生活方式的變化
組卷:25
引用:11
難度:0.5
解析
4.
周天子授土授民給諸侯“建國(guó)”,諸侯授土授民給卿、大夫“立家”,對(duì)士、庶而言,他們把自己的宗族稱為“家”,只知效忠于“家”,而不知效忠于“國(guó)”。材料說明( ?。?/div>
A.宗法制和分封制是互為表里的關(guān)系
B.家國(guó)同構(gòu)有利于凝聚宗族強(qiáng)化王權(quán)
C.分封制隱含著國(guó)家分裂割據(jù)的因素
D.周代血緣政治弱化了貴族特權(quán)地位
組卷:11
引用:42
難度:0.9
解析
5.
西周時(shí)期,統(tǒng)治者把上帝視為至高無上的主宰者,而呼之為“天”,周王則為受天之命而王天下的“天子”。同時(shí),統(tǒng)治者也強(qiáng)調(diào)人事的重要性,提出“順乎天而應(yīng)乎民”“的觀點(diǎn),就是既要順從天意,又要適應(yīng)人心,天子既要“敬天”,又要“保民”,才能維護(hù)“天命”。這種思想( ?。?/div>
A.要求統(tǒng)治者加強(qiáng)自我克制
B.催生了樸素唯物主義萌芽
C.表明統(tǒng)治者放松約束民眾
D.成為維系宗法分封的紐帶
組卷:8
引用:15
難度:0.6
解析
6.
王同學(xué)的歷史小論文中有“從爭(zhēng)霸到兼并”“從世襲到流動(dòng)”“從貴族到民間”等標(biāo)題,據(jù)此推斷,他研究的主題最有可能是( ?。?/div>
A.秦始皇及其遺產(chǎn)
B.青銅文化與禮樂文明
C.春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的社會(huì)變動(dòng)
D.豪強(qiáng)士族與中央集權(quán)政府之矛盾
組卷:23
引用:7
難度:0.6
解析
7.
孔子提出“為政以德”,強(qiáng)調(diào)“道之以德,齊之以禮”。老子說:“修之身,其德乃真。修之家,其德有余。修之鄉(xiāng),其德有長(zhǎng)。修之邦,其德乃豐?!边@反映出兩者旨在( )
A.規(guī)范統(tǒng)治階級(jí)行為
B.變革人才選拔標(biāo)準(zhǔn)
C.迎合封建貴族訴求
D.恢復(fù)穩(wěn)定社會(huì)秩序
組卷:38
引用:16
難度:0.7
解析
8.
歷史學(xué)家呂思勉說:“先秦諸子中……雖亦有其高遠(yuǎn)的哲學(xué),然其所想解決的都是人事問題,……粗讀諸子之書,似乎所注重的,都是政治問題?!边@反映了春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期( )
A.先秦諸子學(xué)說對(duì)政治的依附
B.社會(huì)轉(zhuǎn)型對(duì)學(xué)術(shù)文化的客觀要求
C.社會(huì)變革是歷史發(fā)展的潮流
D.先秦諸子學(xué)說的多樣性和復(fù)雜性
組卷:34
引用:41
難度:0.8
解析
9.
春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,孟子謂天下當(dāng)“定于一”,墨子主張“天下之百姓皆上同于天子”,管仲提出“衡石一稱,斗斛一量”、“書同名、車同軌”的主張。這一局面( )
A.表明奴隸制度進(jìn)一步瓦解
B.反映貴族喪失了世襲特權(quán)
C.體現(xiàn)了中央集權(quán)制的確立
D.折射出傳統(tǒng)秩序遭到破壞
組卷:61
引用:13
難度:0.6
解析
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二、材料題(共計(jì)6小題,50分)
27.
閱讀材料,回答問題18分。
材料一:三國(guó)和兩晉時(shí)期,北方的匈奴、揭、氏、羌、鮮卑等少數(shù)民族開始內(nèi)遷到黃河流域……各民族紛紛建立自己的政權(quán)……他們彼此征戰(zhàn),人民被屠殺,牛馬被掠奪,城市化為廢墟,田地大量荒蕪,為躲避戰(zhàn)亂,大批北方民眾紛紛渡江南下,形成第一次南遷的浪潮。
材料二:魏晉以來,內(nèi)遷的各族與當(dāng)?shù)氐臐h人錯(cuò)居雜處,開始過定居生活,他們不斷向漢族人民學(xué)習(xí)……民族隔閡不斷消解,民族關(guān)系趨于和緩,到北朝后期,我國(guó)北方出現(xiàn)了各民族的大交融。
材料三:三國(guó)鼎立時(shí)期,魏、蜀、吳都在局部地區(qū)實(shí)現(xiàn)了統(tǒng)一,這種局部統(tǒng)一較之東漢末年眾多軍閥割據(jù)混戰(zhàn)的狀況前進(jìn)了一步,也為后來的全國(guó)統(tǒng)一準(zhǔn)備了條件。各國(guó)都重視發(fā)展生產(chǎn),整頓政治,增強(qiáng)國(guó)力,促進(jìn)了局部地區(qū)經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)和發(fā)展。
(1)根據(jù)材料一,指出“大批北方民眾紛紛渡江南下,形成第一次南遷的浪潮”的主要原因?這一現(xiàn)象導(dǎo)致的直接后果是什么?
(2)根據(jù)材料二,概括魏晉時(shí)期的社會(huì)現(xiàn)象。
(3)根據(jù)上述材料,評(píng)析三國(guó)鼎立局面形成所產(chǎn)生的重大影響。
組卷:5
引用:1
難度:0.5
解析
28.
閱讀材料,完成下列要求。
材料一 以環(huán)太湖地區(qū)為分布中心的良渚文化,影響波及淮河流域地區(qū)、華南地區(qū)。良渚文化的代表包括有著高水平的制玉工藝、精美的磨光黑皮陶、通體磨光石器、精致漆木器。良渚文化遺址中雖并未發(fā)現(xiàn)黍、粟等旱作農(nóng)業(yè)品種遺存,但發(fā)現(xiàn)了大量的炭化米(谷)、穎殼和小穗等不同的稻谷存在形態(tài),其中以炭化米數(shù)量為多。稻米是良渚社會(huì)居民的食物主要來源。
良渚文化中的墓葬,可分為兩類。一類,如馬橋文化中見到的那些小墓,其中有的無隨葬品,有的僅隨葬一些日常用品;另一類,如張陵山墓葬,往往不與“小墓”為伍,而葬于人工堆筑土臺(tái)上,常使用棺、槨,以玉鉞、琮、璧這類重器隨葬。良渚社會(huì)在社會(huì)組織、意識(shí)形態(tài)和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)等方面已經(jīng)具備文明社會(huì)特征。
——摘編自鄭云飛《良渚文化時(shí)期的社會(huì)生業(yè)形態(tài)與稻作農(nóng)業(yè)》等
材料二 從20世紀(jì)70年代至80年代末,陸續(xù)發(fā)現(xiàn)了以玉器為主要隨葬品的良渚文化大墓,琮、壁等玉禮器以及墓葬等級(jí)的差異反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)的發(fā)達(dá)程度。2007年發(fā)現(xiàn)良渚古城,2015年確認(rèn)水利系統(tǒng),這些都將良渚文化推到了國(guó)家文明的高度,2019年良渚古城遺址被列為世界遺產(chǎn)。如果沒有對(duì)良渚80多年的考古發(fā)掘與研究工作,無論如何也想象不到,中國(guó)在距今5000年的新石器時(shí)代已經(jīng)存在如此成熟發(fā)達(dá)的文明社會(huì)。通過再現(xiàn)良渚文明的歷史,可以發(fā)現(xiàn)它對(duì)其他新石器時(shí)代文化乃至后世中華文明,均產(chǎn)生了禮制、藝術(shù)、文化等各方面的影響,這一過程同時(shí)見證了中華文明多元一體的演進(jìn)歷程。
——摘編自劉斌《良渚與中國(guó)百年考古——被低估的中國(guó)新石器時(shí)代》
(1)根據(jù)材料一概括良渚文化的特征。
(2)根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí),分析80多年的良渚考古發(fā)掘與研究工作的歷史意義。
組卷:23
引用:5
難度:0.5
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