2021-2022學(xué)年山東省菏澤市高二（下）期末語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共1小題，17分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下面小題。
  材料一：
        托勒密體系認為，地球是宇宙的中心，天球分若干層，最近的是月球，向外是水星、金星、太陽、火星、木星、土星，再外是恒星天，恒星天外還有一層天，是“九重天”。張衡提出的日月五星的排列順序和托勒密《至大論》中的順序一致，關(guān)于“近天則遲，遠天則速”的觀點也與托勒密的一致，但是張衡的關(guān)于宇宙無窮的思想，要比古希臘的層層疊套的水晶球體系先進得多。
        縱觀張衡的天文學(xué)成就，他的渾天說及在此基礎(chǔ)上形成的一些天文學(xué)思想是比較進步的，有的可以和托勒密的思想相媲美，有的甚至超過了托勒密，從這一點來看，張衡的《靈憲》及其《渾天儀圖注》所闡述的天文學(xué)思想，的確代表了當(dāng)時世界天文學(xué)的最高水平。張衡著作中的天文學(xué)內(nèi)容吸收了古代文化的精髓，雜糅各家學(xué)說綜合而成，是東漢時期天文學(xué)的代表性成果。但是渾天說理論在后來沒有得到進一步的發(fā)展，沒有和傳統(tǒng)數(shù)理天文學(xué)理論建立起聯(lián)系，沒有被進一步“數(shù)學(xué)化”。
        托勒密的《至大論》提出了地心說的宇宙論，托勒密利用了大量古代測量數(shù)據(jù)和當(dāng)時比較先進的數(shù)學(xué)和天文學(xué)，進一步發(fā)展了這個理論，對這個理論進行了數(shù)量化。關(guān)于上述張衡的許多天文學(xué)思想，托勒密都建立了各自的數(shù)理模型，具有現(xiàn)代意義下的天文學(xué)含義。
        張衡是一位承前啟后的重要人物，中國古代的數(shù)理天文學(xué)在他的思想基礎(chǔ)上得到發(fā)展。例如，九道術(shù)理論是歷代探討月球運動所必然面對的課題，在張衡之后的很長時間內(nèi)，它主要用于解決月球的近點月周期問題，解釋月行遲疾現(xiàn)象，并設(shè)計斷的算法，以便根據(jù)月亮中心差來計算定朔，到了唐代以后九道術(shù)的內(nèi)容有所變化，是探討月亮相對于黃道的位置變化的依據(jù)，同時也是唐代黃白道差算法模型的基礎(chǔ)，直到1280年后被《授時歷》的白赤道坐標(biāo)變換法取代。
        中國古代的渾天模型與現(xiàn)代球面天文學(xué)中的天球模型存在著一些本質(zhì)的區(qū)別。首先，渾天說中的天球被認為是真實的，而不是假想的；天球半徑是有限的，而不是無限大的，只不過各家的取值有所差別而已。其次，渾天說中的地也不是假想的與地球相切的平面，而被看作是真實的大地；并且，在渾天說宇宙觀之下產(chǎn)生的渾天模型中，只有一點被認為位于天球的中心，這一點就是所謂的“地中”陽城。
        古希臘在托勒密為代表的地心說宇宙體系之上產(chǎn)生的天球模型和一系列概念，對現(xiàn)代球面天文學(xué)產(chǎn)生了重要的影響，但是二者之間仍然具有明顯的差異。即現(xiàn)代天球模型是在人類對于地球和宇宙充分認識的基礎(chǔ)上的，代表了一種科學(xué)研究方法。而托勒密的天球模型是基于地心說之上的若干理性思考和假設(shè)的產(chǎn)物，例如托勒密在他的觀測經(jīng)驗的基礎(chǔ)上提出假設(shè)認為，天球遠比地球大，這一點雖然和現(xiàn)代天文學(xué)的假設(shè)一致，但是托勒密由此認識到的宇宙和天球不能逾越當(dāng)時的概念，他對宇宙的認識范圍和手段有限；但是他的這一理性原則確對他的宇宙觀和后來天文學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了重要影響。古代無論中國還是希臘都沒有認識到天球的中心應(yīng)隨觀測地點的變化而定。
  （選自《比較視野下的中國天文學(xué)史?張衡與托勒密天文學(xué)之比較》，有刪節(jié)）材料二：
        蓋天說在漢武帝時期遇到了渾天說的有力挑戰(zhàn)。天文學(xué)家落下閎提出了一種新的主張：天是個圓球，天包著地，天大而地小。這種主張，后來被人們稱為渾天說。渾天說與司馬遷等信奉的蓋天說本質(zhì)上完全不同，蓋天說主張?zhí)煸谏?，地在下，天地等大；而渾天說主張?zhí)煸谕?，地在?nèi)，天大地小。在此后的一千多年的時間里，究竟是渾天說正確，還是蓋天說合理，天文學(xué)界的爭論一直不絕如縷?？偟内厔菔切欧顪喬煺f的人越來越多，渾天說逐漸成為天文學(xué)界對宇宙結(jié)構(gòu)認識的主流。
        渾蓋之爭涉及與有關(guān)宇宙結(jié)構(gòu)問題的方方面面。西漢末年，著名學(xué)者揚雄撰寫了著名的《難蓋天八事》一文，從觀測依據(jù)到數(shù)理結(jié)構(gòu)等八個方面，逐一對蓋天說作了批駁。比如，他提出，按蓋天說的說法，天至高，地至卑，太陽依附在天殼上運動，也是高高在上的，人之所以看到太陽從地平線下升起，是由于太陽太高了，導(dǎo)致人產(chǎn)生了視覺錯誤的緣故。但是即使人眼會因觀察對象的距離遠而產(chǎn)生視覺錯亂，水平面和光線的傳播是客觀的，它們是不會出錯的，那么就在高山頂上取一個水平面，以之判斷日的出沒。實驗證明太陽確實是從水平面之下升起的，光線也是從下向上傳播的，這與蓋天說的推論完全相反，證明蓋天說是錯誤的。這是揚雄從觀測依據(jù)的角度對蓋天說所作的批駁。整體來說，他從八個方面對蓋天說所作的批駁，有理有據(jù)，是蓋天說無法辯解的。
  （節(jié)選自《天文學(xué)上的曠世之爭》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是

   

  
  A．張衡提出的日月五星的排列順序及“近天則遲，遠天則速”的觀點，與托勒密的排列順序和觀點不謀而合。
  B．張衡提出的九道術(shù)理論探討了月球運動，被后人用于解決有關(guān)月球運動的一系列問題，比如月行遲疾現(xiàn)象等。
  C．在漢武帝后的一千多年里，天文學(xué)界關(guān)于渾天說和蓋天說咒究竟哪個合理的爭論一直存在，而渾天說逐漸成為主流。
  D．揚雄用實驗證明太陽是從水平面之下升起的，光線也是從下向上傳播的，從而證明了蓋天說是錯誤的。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是

   

  
  A．材料一與材料二都談到了渾天說，不過二者論述的重點并不完全相同。
  B．張衡著作中的天文學(xué)思想，代表了當(dāng)時世界上天文學(xué)研究的最高水平。
  C．中國古代渾天模型和古希臘的天球模型鄖與現(xiàn)代天球模型有明顯差異。
  D．信奉渾天說的人越來越多，是揚雄對蓋天說進行有理有據(jù)批駁的結(jié)果。
  （3）下列選項，不適合作為論據(jù)支撐材料一第三段觀點的一項是

   

  
  A．托勒密在月球視差理論下，利用測得的日月視半徑，計算太陽和月球的距離，從而計算日月視差。
  B．托勒密對前輩們發(fā)現(xiàn)行星運動的周期、速度與軌道大小的關(guān)系等，建立了數(shù)量化、系統(tǒng)化的理論模型。
  C．托勒密準(zhǔn)確描述了在黃道上和黃道附近運動的日月五星的位置，給出了1022顆恒星的位置。
  D．托勒密認為天空中有兩種不同的運動，一種是所有天體自東向西的運動，一種是與此相反的恒星球運動。
  （4）學(xué)校準(zhǔn)備舉辦中國古代天文科技展，需要制作一個介紹“渾天說”的展牌，請結(jié)合文本，寫出內(nèi)容要點。
  （5）張衡和托勒密在天文學(xué)研究中都取得了非凡成就，他們的做法給你帶來哪些啟示，請結(jié)合文本加以概括。
  組卷：5引用：2難度：0.1

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，18分）

• 2．閱讀下面的文字，完成下面小題。
  人的高歌
  馮至      大家游西山回來，坐在滇池的船上，回望西山的峭壁，總不免要把那峭壁上鑿出來的龍門作為談話的資料。
  “這峭壁上一段小小的工程，比起云岡、敦煌等地的石窟來，真是小巫見大巫了?！盡君這樣說。C君，略微知道一些昆明的掌故，聽了這話，不以為然，他說道：“不能這樣比。你要知道，像云岡，像敦煌，以及河南的龍門，多半是從南、北朝開端，經(jīng)過隋、唐，一直到宋時，還在那兒開鑿，那是幾世紀內(nèi)，千萬只手的成績。而這里的龍門規(guī)模雖然小，卻是一個人左手持鑿，右手持錘，只是兩只手一點一點地鑿成的——”
  M君不回答，C君回轉(zhuǎn)頭來，望著山腰上的三清閣繼續(xù)說：
  “這是一個人用堅強的意志鑿成的。在乾隆年間有一個石匠，他姓吳，一天，他正在西郊修補一座小石橋，對面來了一個人，用手指將那峭壁向他說，你看那巉巖，那上邊有一座石室，從三清閣到石室是沒有道路的，人們只在巖石邊架上一條鐵索。人在鐵索上走著，稍一不慎，便會跌落到湖里。況且鐵索如今也朽敗不堪了，你為什么不因山就勢，開鑿出一條石路呢？”
  “那石匠聽了，望著西山的峭壁，心中就從巖石里盤算出一條宛宛轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)、高下不平的小路。不久，他開始了他的工作：左手持鑿，右手持錘，不顧寒暑，不管風(fēng)天或雨天，日日和那頑固的巖石搏斗。他不受任何人的幫助，十多年如一日，終于完成了我們方才登臨過的那條石路。這十多年的工夫，是單調(diào)的，沒有什么事跡可說，除卻一鑿一錘從早到晚的聲音外，恐怕這人連話都沒有說的機會?！?br />“現(xiàn)在逛西山的人，沒有一個不到那里去玩一玩眺望湖景。就藝術(shù)來看，它當(dāng)然抵不住云岡的任何一個石窟，但它的開鑿人的意志是值得我們欽佩的。尤其是因為他在剛鑿成的那一年便死去了?！?br />M君聽了這段話，也不敢再小看這段工程了，只是說了一句：“這類的故事，恐怕當(dāng)時在云岡，在敦煌也少不了吧?！逼渌娜硕己孟竦玫揭环N啟示似的，覺得意志堅強的人在他的事業(yè)未完成前是不會死去的，假如那工程再延長五年，他也許會晚死五年吧。
        這時同游的友人里有一位T君，顯著很沉默，當(dāng)大家正在唏噓贊嘆的時刻，他說：“我望著這湖水總愛想到海，方才我聽完這段與巖石搏斗的故事，不知怎么想起一個和海水有關(guān)系的人了?！?br />“在許多年前，有一只船跟平素一樣在一個風(fēng)平浪靜的早晨從大沽口起錨出發(fā)了。走了兩三天，正在這荒島的附近，海上起了暴風(fēng)，這只船觸在礁上沉沒了。其中有一個人，在垂死的時候遇了救，被另一只船載到營口?！?br />“這人在垂死的時候遇了救，覺得仿佛又換了一個生命一般，同時想到那無情的礁石和全船將沉?xí)r恐怖的情況以及自己臨死時的心情，剎那間就決定了一件事：在那荒島上為什么不建筑起一座燈塔呢？”
  “從此他就飄流在營口一帶。像是化緣的和尚一般，到處請求布施，說是要在一座荒島上建設(shè)一座燈塔?！?br />“一天一天地過去，所募到的錢距離他所希望的數(shù)目還太遠，同時他的身體也一天天地衰弱下去。他想，在他未死前完成這件事，他不能不想出一種殘酷的方法。就是把自己的手指用布纏起，浸上菜油，在不肯施舍的人們的面前，把那塊纏在手指的油布用火點燃，讓火慢慢地燃到指尖。他說，在那荒島旁，不知有多少人無辜地喪了性命，不知使多少人家的妻子一直到死不得安眠，這一點手指尖上的痛苦算什么呢？”
  “最后等到他的錢夠建筑一座燈塔時，他的十指幾乎都燒到了。他在營口出重資雇了幾位泥水匠，率領(lǐng)著他們到了那只有兩三個漁村的荒島，開始了他們建塔的工作。直到一天的傍晚，島上高高的建筑上不見有人活動了，卻放出橙黃色的光來，才似信似疑地想到，也許是一座燈塔吧？”
  “建塔的人從此就天天在那塔上走上走下，在霧里，在風(fēng)雨里，在海上的黃昏里，燃起一點比長庚星的光大不了多少的橙黃色的燈光。船上的人們望著這點光，分辨得出方向，他們懷著感謝的心情，以為是島上有什么仙人出現(xiàn)，在憐憫他們?！?br />“那人后來衰老得不成樣子，但是他認為他是不能死的，因為塔上的燈光一天也不能缺少。據(jù)說，一天他病勢很重了，他勉強爬到塔頂，燃著了燈，再也走不下來，他就望著那盞燈光，永久地閉上了眼睛。當(dāng)時的海上起了很大的風(fēng)濤……”
        我們的船在湖上慢慢地走著，大家傾聽T君的這段話，感到興奮，在T君剛一閉口的時候，C君說出他的感想：
  “方才我說完那段石工的故事，M先生曾經(jīng)說，這類的故事恐怕當(dāng)時在云岡，在敦煌也少不了吧。我這時也覺得，在深山，在大海，在許多窮鄉(xiāng)僻壤，也總少不了與這建塔者類似的故事。人間實在有些無名的人，躲開一切的熱鬧，獨自做出來一些足以與自然抗衡的事業(yè)?！?br />一九四二年，寫于昆明
  （選自《山水》，有刪改）（1）下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是

   

  
  A．文章由游覽西山回來時回望西山峭壁的龍門引起的感想落筆，展開人物對話，引出下面的故事。
  B．“逛西山的人，沒有一個不到那里去玩一玩眺望湖景”，是為了表達對鑿路人的懷念，不是為了欣賞那里的景色。
  C．“這類的故事，恐怕當(dāng)時在云岡，在敦煌也少不了吧”，這句話在文中出現(xiàn)兩次，由點到面，深化了主題。
  D．結(jié)尾處“我們的船在湖上慢慢地走著”與開頭“坐在滇池的船上”相呼應(yīng)，文章結(jié)構(gòu)嚴謹，構(gòu)思頗具匠心。
  （2）關(guān)于文中M君的言行，下列說法不正確的一項是

   

  
  A．“……真是小巫見大巫了”，表現(xiàn)了M君對西山峭壁上的龍門的輕視。
  B．當(dāng)C君反駁他的話后，M君“不回答”，表明他對C君的話并不認同。
  C．聽了C君講的故事后，M君的話語，表明他內(nèi)心受到震動，有所感悟。
  D．M君的言行在文中雖然不多，卻能夠起到推動小說情節(jié)發(fā)展的作用。
  （3）本文采用對話的方式敘述故事，構(gòu)思巧妙。請結(jié)合文本簡要分析這樣寫的妙處。
  （4）文章的題目“人的高歌”意蘊豐富，請結(jié)合文本簡要分析。
  組卷：14引用：3難度：0.6

  解析

（二）語言文字運用Ⅱ（本題共1小題，9分）

• 7．閱讀下面的文字，完成下面小題。
        有人評論達爾文“是一個優(yōu)秀的觀察者，但缺乏推理能力”，其實《物種起源》中有很多具體的語段，都在作推理論證。比如：
  “如果物種只是特征明顯而穩(wěn)定的變種，我們馬上就會發(fā)現(xiàn)其雜交的后代，在某些性質(zhì)和程度上，如在連續(xù)雜交之后，彼此可以融合等方面，酷似其父母，并且都如公認的變種的雜交后代一樣，遵循著同樣復(fù)雜的法則。如果物種是獨立創(chuàng)造的，而變種是由次級法則所產(chǎn)生的，上述相似性就變得頗為離奇了。”
        這里有兩處推理。第一句，由前提（　　），推出（　?。?；第二句，由前提“物種是獨立創(chuàng)造的，而變種是由次級法則所產(chǎn)生的”，推出“雜交的后代無法遺傳父母特性，不具有相似性”，而事實卻是具有相似性，以此反過來證明獨創(chuàng)論的荒謬。再如最后一段運用連續(xù)演繹推理，從遺傳變異的一般原理邏輯推理，提出生物地理分布上的一些推論，而自然界的事實證實了這些推論的正確性。
  （1）文中畫波浪線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁検?

   

  
  A．再如最后一段運用連續(xù)演繹推理，從遺傳變異的一般原理進行邏輯推理，提出生物地理分布上的一些推論，而自然界的事實證實了這些推論的正確性。
  B．再如最后一段連續(xù)運用演繹推理，從遺傳變異的一般原理進行邏輯推理，提出生物地理分布上的一些推論，而自然界的事實證明了這些推論的正確性。
  C．再如最后一段運用連續(xù)演繹推理，從遺傳變異的一般原理邏輯推理，提出生物地理分布上的一些推論，而自然界的事實證明了這些推論的正確性。
  D．再如最后一段連續(xù)運用演繹推理，從遺傳變異的一般原理邏輯推理，提出生物地理分布上的一些推論，而自然界的事實證實了這些推論的正確性。
  （2）原文有兩處推理，請模仿第二句，在括號內(nèi)填寫有關(guān)內(nèi)容，把第一句的推理過程補充完整。
  組卷：5引用：3難度：0.7

  解析

四、寫作（60分）

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        已知的事物是有限的，未知的事物是無窮的；我站立在茫茫無邊神秘莫測的汪洋中的一個小島上。繼續(xù)開拓是我們每一代人的職責(zé)。
  ——赫胥黎
        把嘗試解決新問題的追求，從人群中的局部人、少數(shù)人，擴大到人群中的絕大多數(shù)人，并使之成為日常生活中有機構(gòu)成的一部分，這種趨勢在二十世紀末已初露端倪。
  ——金馬
        上述材料，對你有怎樣的啟發(fā)，請據(jù)此寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。
        要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。
  組卷：7引用：3難度：0.6

  解析