2022-2023學(xué)年陜西省咸陽市高二（上）期末歷史試卷
發(fā)布：2024/5/9 8:0:9
一、選擇題（本大題25小題，每小題2分，共50分。在每題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的）
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1．孔子倡導(dǎo)正名是有其現(xiàn)實(shí)原因的，其目的是強(qiáng)調(diào)人們（主要是為政者）要主動(dòng)約束自己的欲望以符合自己的“名分”，而非簡(jiǎn)單地恢復(fù)西周的禮樂制度。據(jù)此可知，孔子倡導(dǎo)“正名”（ ?。?/h2>
組卷：3引用：2難度：0.6 -
2．宋代注重族規(guī)和家訓(xùn)的編纂，士大夫?yàn)榱耸辜彝?、家族得到長(zhǎng)久延續(xù)，運(yùn)用儒家三綱五常等規(guī)范族人、家人的社會(huì)和家庭生活習(xí)慣。如：南宋袁采家族的《袁氏世范》，以儒家的孝悌、忠恕為宗旨，把全書分為“睦親”“處己”“治家”三卷。這說明（ ）
組卷：25引用：3難度：0.7 -
3．清代，許多理學(xué)學(xué)者不但重視道德，還廣泛涉獵其他知識(shí)。如張履祥對(duì)農(nóng)田物候等深有研究，寫了《補(bǔ)農(nóng)書》一書。李光地對(duì)象數(shù)、天文、歷法很有研究，注重興修水利，得到康熙的贊許。這體現(xiàn)出清代理學(xué)學(xué)者（ ?。?/h2>
組卷：1引用：2難度：0.6 -
4．1997年，考古學(xué)家在歐四調(diào)析西漢集辨中出土了量放在一起的米黃色批。專家們冊(cè)一同出土的其他文物推斷，其年代不晚于漢武帝元狩五年（公元前18年）。這可用于探討（ ）
組卷：3引用：1難度：0.5 -
5．清代作家劉繼莊曾寫道：“余觀世之小人，未有不好看戲者?！弊骷医寡瓕懙溃骸肮鈩?wù)村，于二八月間，遞相演唱，農(nóng)樵漁夫，聚以為歡，由來已久?！边@體現(xiàn)了戲曲（ ?。?/h2>
組卷：9引用：4難度：0.7 -
6．唐詩中有大量描寫自然山川的詩作。從地域上看，神奇秀麗的江南、文化底蘊(yùn)豐厚的中原、奇峭險(xiǎn)峻的巴蜀、壯美奇異的邊地山水風(fēng)光盡收其中。以王維、孟浩然為代表的山水田園詩人的詩里，處處體現(xiàn)出詩人們對(duì)祖國山河的熱愛。這些詩作（ ）
組卷：13引用：12難度：0.6 -
7．1894年，鄭觀應(yīng)在《盛世危言》中指出，每年外洋雜貨約耗銀3500萬兩，故應(yīng)“遍開五金煤礦銅鐵之來源，廣制煤油，自造火柴”。同時(shí)，首倡“立憲法”“開議會(huì)”，實(shí)行立憲政治。由此可見，在學(xué)習(xí)西方的問題上，鄭觀應(yīng)（ ）
組卷：2引用：2難度：0.5 -
8．1915～1918年《新青年》第1卷至第5卷，“社會(huì)主義”一詞共出現(xiàn)34次；1919年《新青年》第6卷，“社會(huì)主義”一詞出現(xiàn)104次；1919～1922年出版的《新青年》第7卷至第9卷，“社會(huì)主義”一詞出現(xiàn)共達(dá)88次。這一變化反映出（ ?。?/h2>
組卷：4引用：6難度：0.7 -
9．同盟會(huì)成立初期，孫中山指出：“現(xiàn)代文明國家最難解決者，即為社會(huì)問題，實(shí)較種族政治兩大問題同一重要。我國雖因工商業(yè)尚未發(fā)達(dá)，而社會(huì)糾紛不多，但為未雨綢繆計(jì)，不可不杜漸防微，以謀人民全體之福利。欲解決社會(huì)問題，則平均地權(quán)之方法，乃實(shí)行之第一步?！庇纱丝梢姡ā 。?/h2>
組卷：98引用：40難度：0.7
二、非選擇題（本大題4小題，共50分）
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28．閱讀材料，完成下列要求。
材料一：從14世紀(jì)起，文藝復(fù)興最先在地中海沿岸的意大利各城市得到發(fā)展。當(dāng)時(shí)，新興的市民階級(jí)，為維護(hù)和發(fā)展自己的政治經(jīng)濟(jì)利益，需要在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域反對(duì)封建統(tǒng)治與天主教會(huì)的神學(xué)獨(dú)斷。一度湮沒千年的希臘羅馬文化的大規(guī)模發(fā)掘、整理和研究，一時(shí)成為風(fēng)潮和時(shí)尚。文藝復(fù)興時(shí)期的人文主義者抨擊教會(huì)，無情嘲諷僧侶；另一方面始終堅(jiān)信“上帝至上”的思想，懷著深厚的宗教情結(jié)，與教會(huì)進(jìn)行了廣泛的合作。
——摘編自馮英《理性與信仰的交織一一論文藝復(fù)興時(shí)期人文主義者的宗教思想》材料二：中國近代啟蒙思想蘊(yùn)育于維新運(yùn)動(dòng)期間，形成于20世紀(jì)初辛亥革命前夕，發(fā)展于新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期。嚴(yán)復(fù)1898年發(fā)表譯作《天演論》，涵蓋了西方近代民主、自由理念，批評(píng)封建專制君主對(duì)民眾才智的壓制，并提出“物競(jìng)天擇、適者生存”的思想。梁?jiǎn)⒊J(rèn)為國家的強(qiáng)弱系于國民素質(zhì)的高低，嚴(yán)復(fù)與梁?jiǎn)⒊傮w上強(qiáng)調(diào)國家自由高于個(gè)人自由。鄒容、章太炎等以革命為號(hào)召，主張推翻舊制度，清除舊勢(shì)力，以實(shí)現(xiàn)中華民族的復(fù)興。陳獨(dú)秀于1915年9月創(chuàng)辦《青年雜志》，發(fā)出“個(gè)人解放”的呼聲。五四運(yùn)動(dòng)之后，李大釗等革命知識(shí)分子宣傳馬克思主義與蘇俄革命思想，進(jìn)行革命啟蒙，塑造革命“新人”。
——摘編自丁守和《中國近代啟蒙思潮》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說明文藝復(fù)興在意大利興起的背景。
（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出近代中國啟蒙思想的特點(diǎn)。組卷：1引用：3難度：0.6 -
29．閱讀材料，回答問題。
材料一：
材料二：我們認(rèn)為下面這些真理是不言而喻的：一切人生來就是平等的，他們被造物主賦予他們固有的、不可轉(zhuǎn)讓的權(quán)利，其中有生命、自由以及追求幸福的權(quán)利……如果遇有任何形式的政府損害這些目的，人民就有權(quán)改變或廢除它。思想家 主要思想 孟德斯鳩
（1689～1755年）一切有權(quán)力的人都容易濫用權(quán)力，這是萬古不易的一條經(jīng)驗(yàn)。有權(quán)力的人使用權(quán)力一直到遇有界限的地方方才休止。因此，要防止濫用權(quán)力，就必須以權(quán)力約束權(quán)力 伏爾泰
（1694～1778年）倡導(dǎo)人人平等、信仰自由和民主政治，認(rèn)為最好的政治形式就是英國式的開明君主政治 盧梭
（1712～1778年）認(rèn)為人民應(yīng)當(dāng)推翻暴君，重建符合人民利益的契約，創(chuàng)立民主共和國，國家的最高權(quán)力屬于人民；人生而自由，卻無所不在枷鎖中
——摘自美國《獨(dú)立宣言》材料三：自由傳達(dá)思想和意見是人類最寶貴的權(quán)利之一；因此，各個(gè)公民都有言論、著述和出版的自由，但在法律所規(guī)定的情況下，應(yīng)對(duì)濫用此項(xiàng)自由負(fù)擔(dān)責(zé)任。
——摘自法國《人權(quán)宣言》根據(jù)以上三則材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，提煉一個(gè)觀點(diǎn)，并對(duì)所擬觀點(diǎn)作簡(jiǎn)要論述。（要求：觀點(diǎn)明確，史論結(jié)合，邏輯清晰，論述有理有據(jù)。）組卷：11引用：6難度：0.4