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2021-2022學(xué)年內(nèi)蒙古烏蘭察布市集寧新世紀(jì)中學(xué)高二(上)期中歷史試卷
發(fā)布:2024/4/20 14:35:0
一.單項(xiàng)選擇題(共24題,48分)
1.
戰(zhàn)國時(shí)期有一個(gè)流派主張“上古競于道德,中世逐于智謀,當(dāng)今爭于氣力”“世異則事異,事異則備變”這個(gè)流派應(yīng)是( )
A.墨家
B.道家
C.法家
D.兵家
組卷:2
引用:6
難度:0.6
解析
2.
在評論秦朝滅亡時(shí),美國歷史學(xué)家費(fèi)正清說:“在證明了法家思想確有效用的同時(shí),秦王朝也從反面體現(xiàn)了孟子的一個(gè)思想的正確——政府最終還是要依靠被統(tǒng)治者的默認(rèn)?!贝颂幟献拥摹耙粋€(gè)思想”具體是指( )
A.人之初,性本善
B.“民貴君輕”,統(tǒng)治者要實(shí)行實(shí)行“仁政”
C.先義后利,養(yǎng)浩然之氣
D.不期修古,不法???/label>
組卷:0
引用:3
難度:0.7
解析
3.
南宋朱熹與明代王陽明相比,兩者思想共同之處是( )
A.知行合一,都產(chǎn)生于心
B.人的善性或美德往往被欲望所蒙蔽
C.心就是理,心外無物
D.只有探究萬物,才能得到其中的“理”
組卷:4
引用:18
難度:0.7
解析
4.
黃仁宇曾說:“他的學(xué)說破壞性強(qiáng)而建設(shè)性弱?!?dāng)他發(fā)現(xiàn)自己的學(xué)說沒有付諸實(shí)施的可能,他就只好把它美術(shù)化或神秘化。”文中的“他”是( ?。?/div>
A.董仲舒
B.朱熹
C.李贄
D.王陽明
組卷:1
引用:4
難度:0.7
解析
5.
普羅塔哥拉認(rèn)為:“人是萬物的尺度”。強(qiáng)調(diào)人的感知是判斷萬物的標(biāo)準(zhǔn),與其有相似哲學(xué)觀點(diǎn)的我國古代哲學(xué)家是( )
A.荀子
B.朱熹
C.王陽明
D.王夫之
組卷:1
引用:2
難度:0.7
解析
6.
雍正所作朱批上諭,責(zé)備臣下,并不用法律上的話,總說“你的天良何在?你自己問心可以無愧的么?”這說明雍正帝要求臣下的一個(gè)重要標(biāo)準(zhǔn)是( ?。?/div>
A.“存天理,滅人欲”
B.“知行合一”
C.“格物致知”
D.“致良知”
組卷:1
引用:10
難度:0.7
解析
7.
黃宗羲在《明夷待訪錄》中說:“天子之子不皆賢,尚賴宰相傳賢足相補(bǔ)救……天子之所是未必是,天子之所非未必非,天子亦遂不敢自為是非,而公其是非于學(xué)校。”下列不能反映材料觀點(diǎn)的是( ?。?/div>
A.主張以相權(quán)來制約君權(quán)
B.提出了新的近代社會方案
C.提倡以學(xué)校議政來修補(bǔ)封建制度
D.認(rèn)為學(xué)校是決定是非的最高機(jī)構(gòu)
組卷:0
引用:5
難度:0.7
解析
8.
不知《春秋》,不能涉世;不精《老》《莊》,不能忘世;不參禪,不能出世?!睆闹锌梢钥闯鋈寮宜枷氲奶攸c(diǎn)是( )
A.注重以人為本理念
B.研究人與自然關(guān)系
C.注重研究社會現(xiàn)實(shí)
D.重視人的前世來生
組卷:8
引用:38
難度:0.9
解析
9.
西漢中期,統(tǒng)治者對救災(zāi)的重視程度前所未有。導(dǎo)致這一現(xiàn)象的思想因素是( ?。?/div>
A.墨子“兼愛”思想
B.孟子“性善論”
C.老子“無為”思想
D.董仲舒“天人感應(yīng)”學(xué)說
組卷:21
引用:31
難度:0.9
解析
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二.非選擇題(25題20分;26題12分;27題20分,共52分)
26.
閱讀材料:
根據(jù)《自然科學(xué)大事年表》的統(tǒng)計(jì),從公元前6世紀(jì)至公元1000年,中國在世界重大科技成就中所占的比例約計(jì)達(dá)50%~71%,公元1000年后的宋元時(shí)期的幾項(xiàng)重大發(fā)明對促進(jìn)世界文明的發(fā)展與進(jìn)步又做出了極為重要的貢獻(xiàn)。但自16世紀(jì)以后,歐洲誕生了現(xiàn)代科學(xué),中國的文明卻沒能夠在亞洲產(chǎn)生與歐洲相似的現(xiàn)代科學(xué)。
請以“中國古代科技長期領(lǐng)先于世界”為論點(diǎn)加以闡述。
組卷:1
引用:1
難度:0.5
解析
27.
閱讀材料,完成下列各題。
材料一:歐洲文藝復(fù)興的策源地在意大利,宗教改革的故鄉(xiāng)在德國,啟蒙運(yùn)動(dòng)的中心在法國,決非偶然,它們顯然是由各自深刻而特定的社會歷史條件所決定的。
——摘自董小燕《西方文明:精神與制度的變遷》
材料二:意大利人文主義者阿爾貝蒂認(rèn)為,財(cái)富的日益增長是家庭幸福生活的重要組成部分,一個(gè)家庭應(yīng)當(dāng)修建和裝飾自己的房子,擁有珍貴的書籍和健壯的馬匹。加爾文認(rèn)為基督教學(xué)說必須適應(yīng)經(jīng)濟(jì)生活的需要,每一個(gè)基督徒都可以通過自己在現(xiàn)世的勤奮勞作與成功來證明自己是上帝的“選民”。啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期,法國有學(xué)者認(rèn)為,經(jīng)濟(jì)也存在一套自然法則,那就是供給與需求。當(dāng)政府對經(jīng)濟(jì)行為干預(yù)最小之時(shí),這些法則運(yùn)行得最好。
——摘編自裔昭印主編《世界文化史》(增訂版)
問題:
(1)結(jié)合所學(xué)知識分析材料一中“各自深刻而特定的社會歷史條件”分別是什么?概括材料二的基本觀點(diǎn)及其共同精神。
(2)結(jié)合所學(xué)知識,請指出西方三次思想解放運(yùn)動(dòng)的各一位代表人物及主張。
組卷:1
引用:3
難度:0.5
解析
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