2021-2022學(xué)年內(nèi)蒙古烏蘭察布市集寧新世紀(jì)中學(xué)高二（上）期中歷史試卷

一．單項(xiàng)選擇題（共24題，48分）

• 1．戰(zhàn)國時(shí)期有一個(gè)流派主張“上古競于道德，中世逐于智謀，當(dāng)今爭于氣力”“世異則事異，事異則備變”這個(gè)流派應(yīng)是（　　）

  A．墨家

  B．道家

  C．法家

  D．兵家
  組卷：2引用：6難度：0.6

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• 2．在評論秦朝滅亡時(shí)，美國歷史學(xué)家費(fèi)正清說：“在證明了法家思想確有效用的同時(shí)，秦王朝也從反面體現(xiàn)了孟子的一個(gè)思想的正確——政府最終還是要依靠被統(tǒng)治者的默認(rèn)?！贝颂幟献拥摹耙粋€(gè)思想”具體是指（　　）

  A．人之初，性本善

  B．“民貴君輕”，統(tǒng)治者要實(shí)行實(shí)行“仁政”

  C．先義后利，養(yǎng)浩然之氣

  D．不期修古，不法?？?/label>
  組卷：0引用：3難度：0.7

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• 3．南宋朱熹與明代王陽明相比，兩者思想共同之處是（　　）

  A．知行合一，都產(chǎn)生于心

  B．人的善性或美德往往被欲望所蒙蔽

  C．心就是理，心外無物

  D．只有探究萬物，才能得到其中的“理”
  組卷：4引用：18難度：0.7

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• 4．黃仁宇曾說：“他的學(xué)說破壞性強(qiáng)而建設(shè)性弱?！?dāng)他發(fā)現(xiàn)自己的學(xué)說沒有付諸實(shí)施的可能，他就只好把它美術(shù)化或神秘化。”文中的“他”是（　?。?/div>

  A．董仲舒

  B．朱熹

  C．李贄

  D．王陽明
  組卷：1引用：4難度：0.7

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• 5．普羅塔哥拉認(rèn)為：“人是萬物的尺度”。強(qiáng)調(diào)人的感知是判斷萬物的標(biāo)準(zhǔn)，與其有相似哲學(xué)觀點(diǎn)的我國古代哲學(xué)家是（　　）

  A．荀子

  B．朱熹

  C．王陽明

  D．王夫之
  組卷：1引用：2難度：0.7

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• 6．雍正所作朱批上諭，責(zé)備臣下，并不用法律上的話，總說“你的天良何在？你自己問心可以無愧的么？”這說明雍正帝要求臣下的一個(gè)重要標(biāo)準(zhǔn)是（　?。?/div>

  A．“存天理，滅人欲”	B．“知行合一”
  C．“格物致知”	D．“致良知”
  組卷：1引用：10難度：0.7

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• 7．黃宗羲在《明夷待訪錄》中說：“天子之子不皆賢，尚賴宰相傳賢足相補(bǔ)救……天子之所是未必是，天子之所非未必非，天子亦遂不敢自為是非，而公其是非于學(xué)校。”下列不能反映材料觀點(diǎn)的是（　?。?/div>

  A．主張以相權(quán)來制約君權(quán)

  B．提出了新的近代社會方案

  C．提倡以學(xué)校議政來修補(bǔ)封建制度

  D．認(rèn)為學(xué)校是決定是非的最高機(jī)構(gòu)
  組卷：0引用：5難度：0.7

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• 8．不知《春秋》，不能涉世；不精《老》《莊》，不能忘世；不參禪，不能出世?！睆闹锌梢钥闯鋈寮宜枷氲奶攸c(diǎn)是（　　）

  A．注重以人為本理念	B．研究人與自然關(guān)系
  C．注重研究社會現(xiàn)實(shí)	D．重視人的前世來生
  組卷：8引用：38難度：0.9

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• 9．西漢中期，統(tǒng)治者對救災(zāi)的重視程度前所未有。導(dǎo)致這一現(xiàn)象的思想因素是（　?。?/div>

  A．墨子“兼愛”思想	B．孟子“性善論”
  C．老子“無為”思想	D．董仲舒“天人感應(yīng)”學(xué)說
  組卷：21引用：31難度：0.9

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二．非選擇題（25題20分；26題12分；27題20分，共52分）

• 26．閱讀材料：
  根據(jù)《自然科學(xué)大事年表》的統(tǒng)計(jì)，從公元前6世紀(jì)至公元1000年，中國在世界重大科技成就中所占的比例約計(jì)達(dá)50%～71%，公元1000年后的宋元時(shí)期的幾項(xiàng)重大發(fā)明對促進(jìn)世界文明的發(fā)展與進(jìn)步又做出了極為重要的貢獻(xiàn)。但自16世紀(jì)以后，歐洲誕生了現(xiàn)代科學(xué)，中國的文明卻沒能夠在亞洲產(chǎn)生與歐洲相似的現(xiàn)代科學(xué)。
  請以“中國古代科技長期領(lǐng)先于世界”為論點(diǎn)加以闡述。
  組卷：1引用：1難度：0.5

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• 27．閱讀材料，完成下列各題。
  材料一：歐洲文藝復(fù)興的策源地在意大利，宗教改革的故鄉(xiāng)在德國，啟蒙運(yùn)動(dòng)的中心在法國，決非偶然，它們顯然是由各自深刻而特定的社會歷史條件所決定的。
  ——摘自董小燕《西方文明：精神與制度的變遷》
  材料二：意大利人文主義者阿爾貝蒂認(rèn)為，財(cái)富的日益增長是家庭幸福生活的重要組成部分，一個(gè)家庭應(yīng)當(dāng)修建和裝飾自己的房子，擁有珍貴的書籍和健壯的馬匹。加爾文認(rèn)為基督教學(xué)說必須適應(yīng)經(jīng)濟(jì)生活的需要，每一個(gè)基督徒都可以通過自己在現(xiàn)世的勤奮勞作與成功來證明自己是上帝的“選民”。啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期，法國有學(xué)者認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)也存在一套自然法則，那就是供給與需求。當(dāng)政府對經(jīng)濟(jì)行為干預(yù)最小之時(shí)，這些法則運(yùn)行得最好。
  ——摘編自裔昭印主編《世界文化史》（增訂版）問題：
  （1）結(jié)合所學(xué)知識分析材料一中“各自深刻而特定的社會歷史條件”分別是什么？概括材料二的基本觀點(diǎn)及其共同精神。
  （2）結(jié)合所學(xué)知識，請指出西方三次思想解放運(yùn)動(dòng)的各一位代表人物及主張。
  組卷：1引用：3難度：0.5

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