2023年四川省宜賓四中高考?xì)v史三診試卷

一、選擇題每小題4分，在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的。

• 1．孔子主張“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星拱之”；韓非子認(rèn)為“奉法者強(qiáng)則國強(qiáng)，奉法者弱則國弱”；老子強(qiáng)調(diào)“道常無為而無不為”。這從本質(zhì)上反映出春秋戰(zhàn)國時(shí)期（　?。?/h2>

  A．各派思想相互吸收	B．百家爭鳴局面形成
  C．需要重建社會(huì)秩序	D．政治思想異?；钴S
  組卷：20引用：3難度：0.5

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• 2．劉邦曾下詔禁止商人及其子弟為官。漢武帝則不顧漢初以來的傳統(tǒng)，任命大量商人出身的官員為其理財(cái)，由中央統(tǒng)一調(diào)度商業(yè)營運(yùn)，使國家成為市場最大的商業(yè)主體。這一變化反映出（　?。?/h2>

  A．傳統(tǒng)重農(nóng)抑商政策的廢止

  B．政府對(duì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)干預(yù)加強(qiáng)

  C．經(jīng)商成為入仕的主要途徑

  D．財(cái)稅來源發(fā)生了重大轉(zhuǎn)變
  組卷：20引用：9難度：0.6

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• 3．唐朝的“絲綢之路”突破了國家、民族、地域的限制，政府、民間與沿途國家、民族的商貿(mào)和文化雙向交流頻繁，出現(xiàn)“胡音胡騎與胡妝，五十年來競紛泊”的局面。這說明唐政府（　　）

  A．經(jīng)國治民戰(zhàn)略的連續(xù)性

  B．推動(dòng)多元文化融合格局的形成

  C．經(jīng)略邊疆鑿空商旅之道

  D．高度重視與外部世界廣泛聯(lián)系
  組卷：46引用：6難度：0.8

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• 4．奕?認(rèn)為“治理國家的途徑應(yīng)在自強(qiáng)，從目前情況看，想要實(shí)現(xiàn)自強(qiáng)仍要以訓(xùn)練軍隊(duì)為主，訓(xùn)練軍隊(duì)，更應(yīng)該用先進(jìn)的近代武器為先?！边@一主張（　　）

  A．自覺意識(shí)到發(fā)展軍事的重要性

  B．屬于西學(xué)東漸的一部分

  C．推動(dòng)了清政府的全方位變革

  D．已成為社會(huì)的廣泛共識(shí)
  組卷：10引用：2難度：0.7

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• 5．“閻錫山把指揮部設(shè)于嶺口，與八路軍總政委周恩來、副總司令彭德懷共商作戰(zhàn)計(jì)劃；國民黨高桂滋、陳長捷軍正面布陣迎敵，115師抓住友軍制敵之機(jī)，奇襲板垣師團(tuán)第21旅團(tuán)?！贝舜螒?zhàn)役（　?。?/h2>

  A．爆發(fā)于抗日戰(zhàn)爭相持階段

  B．是太原會(huì)戰(zhàn)的重要組成部分

  C．全民族抗戰(zhàn)局面由此開始

  D．粉碎日本迅速滅亡中國企圖
  組卷：41引用：14難度：0.9

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歷史選修3：20世紀(jì)的戰(zhàn)爭與和平

• 16．20世紀(jì)的戰(zhàn)爭與和平
  材料一   朝鮮戰(zhàn)爭最深刻的起因在于戰(zhàn)后形成的美蘇兩個(gè)超級(jí)大國及其控制下的兩大陣營之間的冷戰(zhàn)格局，這種格局在朝鮮半島就表現(xiàn)為圍繞“三八線”展開的美蘇外交爭斗和南北朝鮮軍事的對(duì)峙。“朝鮮南北雙方都有意通過武力將自己的理想、權(quán)力和制度擴(kuò)展到整個(gè)朝鮮半島從而實(shí)現(xiàn)民族的統(tǒng)一?！?br />--沈志華《抗美援朝戰(zhàn)爭決策中的蘇聯(lián)因素》材料二   關(guān)于朝鮮戰(zhàn)爭的結(jié)局，主要有三種看法：有人認(rèn)為勝利屬于中朝一方；也有人認(rèn)為雙方在戰(zhàn)場上打了個(gè)平局；還有人認(rèn)為美韓一方取得了勝利。
  --楊寧一《歷史學(xué)習(xí)新視野新知識(shí)》請(qǐng)回答
  （1）根據(jù)材料一和所學(xué)知識(shí)，從當(dāng)時(shí)世界格局角度分析朝鮮戰(zhàn)爭爆發(fā)的原因。
  （2）關(guān)于朝鮮戰(zhàn)爭的結(jié)局，你同意哪一說法，理由是什么？
  組卷：7引用：6難度：0.3

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歷史選修4：中外歷史人物評(píng)說

• 17．材料：張載（1020-1077年），鳳翔（陜西）橫渠人。1041年，西夏擾宋邊，張載上書西北防務(wù)范仲淹，仲淹勉勵(lì)張載讀《中庸》，張載一生貫穿范仲淹“先天下之憂而憂”精神。1057年，張載與蘇軾、蘇轍同登進(jìn)士。1069年，王安石變法，張載拒參新政，辭官回鄉(xiāng)，創(chuàng)立“關(guān)學(xué)”。關(guān)學(xué)認(rèn)為萬物由“氣”產(chǎn)生構(gòu)成，先天之性至善是善的來源；后天之性有善有惡是人欲和惡的來源，對(duì)千年人性論作出了總結(jié)性解釋；張載“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”的圣人之學(xué)，帶著為國家民族憂患而立的使命感，從北宋社會(huì)問題入手，力求根決之道，一改漢唐以來儒家學(xué)者玄談之風(fēng)。1077年，神宗召張載回京任同知太常，十二月與世長辭。
  --摘編自《張載》（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括張載“關(guān)學(xué)”形成的歷史背景。
  （2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，評(píng)價(jià)張載的歷史貢獻(xiàn)。
  組卷：9引用：5難度：0.5

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