2022-2023學(xué)年湖北省武漢一中高一（上）段考語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

• 1．閱讀短文，完成問題。
  材料一：
  ??新時(shí)代應(yīng)當(dāng)能夠產(chǎn)生偉大詩人及其偉大詩篇，這是新時(shí)代向詩人們提出的新課題。我們急切地向新時(shí)代中國(guó)詩人發(fā)出鄭重的吁請(qǐng)：新時(shí)代詩歌呼喚崇高美。
  ??詩歌的崇高美，是多樣化的。在百年中國(guó)新詩史上，我們既有吶喊型的崇高，如郭沫若狂飆突進(jìn)的詩歌；又有國(guó)家情懷和人類意識(shí)的勇于擔(dān)當(dāng)型的崇高，如王久辛的抗日長(zhǎng)詩《狂雪》等。這種多姿多彩的崇高“傳統(tǒng)”，在新時(shí)代應(yīng)該得到繼承和發(fā)展。那么，我們?cè)谝延胸S厚的新詩崇高傳統(tǒng)面前，如何接續(xù)奮斗、創(chuàng)造出屬于新時(shí)代新詩的崇高精神來？
  ??要有始終心系人民的激越真情。以論崇高聞名于世的朗吉弩斯說：“沒有任何東西像真情的流露得當(dāng)那樣能夠?qū)е鲁绺?。”他?qiáng)調(diào)了“真”及其“流露得當(dāng)”對(duì)于崇高產(chǎn)生的必要性。但并不是所有強(qiáng)烈而激動(dòng)的情感都能產(chǎn)生崇高。那么，到底什么樣的激越情感方能產(chǎn)生崇高的情感？以人民為中心的情懷感、幸福感、境界感、責(zé)任感和光榮感，是治愈新時(shí)代詩歌缺鈣的靈丹妙藥。許多詩歌故意淡忘人民，更不會(huì)去“哀民生之多艱”，反而兩耳不聞“人民事”、一心只寫“自我詩”。這種把“個(gè)人寫作”和“宏大寫作”二元對(duì)立起來的觀點(diǎn)和現(xiàn)象比較普遍，仿佛崇高性的“宏大寫作”是非詩的，而唯有欲望性的“個(gè)人寫作”才是詩的。殊不知，“個(gè)人寫作”與“宏大寫作”是可以互為借鑒的，從前者出發(fā)，可以抵達(dá)后者。
  ??要有莊嚴(yán)偉大的崇高思想。崇高是“偉大的心靈的回聲”。這就要求詩人努力克服自我、戰(zhàn)勝自我，同時(shí)要與自然和傳統(tǒng)“競(jìng)賽”，而不是臣服于自我和大自然，并對(duì)自我和大自然的細(xì)枝末節(jié)進(jìn)行樂此不疲的摹寫；也不能對(duì)古今中外傳統(tǒng)“無主腦”地模仿，而是在不斷學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上，要與之對(duì)話，乃至對(duì)抗，進(jìn)而超越它們，從而形成屬于自己的獨(dú)特詩藝。田間的《假如我們不去打仗》曾經(jīng)激勵(lì)過多少愛國(guó)民眾投身于中華民族抗戰(zhàn)的偉大事業(yè)！賀敬之的《桂林山水歌》曾經(jīng)鼓舞過多少男女老幼對(duì)新中國(guó)的無限熱愛！歷史經(jīng)驗(yàn)告訴我們：偉大的詩人必須大公無私、心懷遠(yuǎn)大志向，必須統(tǒng)攬全局、無私奉獻(xiàn)、全心全意服務(wù)于人民、國(guó)家、社會(huì)和歷史進(jìn)步，同時(shí)具備廣博學(xué)識(shí)和良好學(xué)養(yǎng)，才能寫出“第一等真詩”。
        概言之，新時(shí)代的詩歌寫作，既要力避“假小空”的真平庸，也要警惕“假大空”的偽崇高。真正具有活力、熱力和魅力的崇高是不容躲避的，也不許玷污，更嚴(yán)禁消解。畢竟具有崇高美的詩歌不是說服，而是給人以狂喜、驚嘆和激奮，并使人的思想得以凈化和升華。也只有具備如此崇高美的詩歌，才有普遍性和永久性。
  （摘編自楊四平《新時(shí)代詩歌呼喚崇高美》）材料二：
  ??詩歌創(chuàng)作既要表現(xiàn)詩人獨(dú)有的情懷，也要走出個(gè)體的小世界，表現(xiàn)更為廣闊的社會(huì)人生。詩人應(yīng)當(dāng)有社會(huì)良知，有一顆對(duì)故鄉(xiāng)、祖國(guó)、人民的熾熱的愛心，保持對(duì)時(shí)代、社會(huì)、人類的關(guān)注。當(dāng)然，我們不能只注意社會(huì)生活化的表象，我們要多注意社會(huì)精神與民眾道德，避免詩歌寫作的社會(huì)性被庸俗化、淺顯化。
  ??每一個(gè)詩人都應(yīng)該不斷探索怎樣才能寫好詩，讓詩歌成為照亮社會(huì)、照亮人們心靈的神燈。在創(chuàng)作中，要把“寫什么”和“怎么寫”結(jié)合起來進(jìn)行考慮。當(dāng)前的一些詩歌，強(qiáng)調(diào)個(gè)人的體驗(yàn)，忽視社會(huì)大生活。其實(shí)，這個(gè)問題的解決之道，在杜甫、白居易等古代詩人和艾青、穆旦等現(xiàn)代詩人的詩歌實(shí)踐中，早就為我們提供了范例。詩人們既要在個(gè)性化的語言和個(gè)性化的體驗(yàn)上下功夫，更要努力使自己的詩歌寫作保持介入社會(huì)生活的深度和廣度，使之產(chǎn)生更加廣泛的社會(huì)影響。
  ??詩歌寫作的個(gè)性與共性問題，是一個(gè)問題的兩個(gè)方面。個(gè)性強(qiáng)調(diào)的是獨(dú)有的個(gè)性體驗(yàn)，共性強(qiáng)調(diào)的是詩歌的社會(huì)性、人民性。優(yōu)秀的詩歌作品，總是能夠用個(gè)性化的體驗(yàn)和語言，去表現(xiàn)具有社會(huì)性的對(duì)象與內(nèi)涵。詩人在創(chuàng)作實(shí)踐中應(yīng)時(shí)刻保持自省，在自己的矢志追求中不斷改正自己的不足。當(dāng)前的一些詩人要么缺鈣，寫出來的東西總是輕飄飄的，遠(yuǎn)離生活的本質(zhì)；要么玩“捉迷藏”，把神圣的詩歌藝術(shù)當(dāng)作玩弄語言文字的游戲，故意讓人讀不懂，孤芳自賞。這樣的詩人缺乏一種責(zé)任感和使命感，只是在一種自己釀造的怪圈里玩弄所謂的詩歌藝術(shù)，詩人們照亮的只是自己，其結(jié)果是人們把他們遺忘。
  ??回顧新詩發(fā)展的歷程，我們清晰地看到，優(yōu)秀的詩歌作品總是與時(shí)代同頻共振的，與人民同呼吸、共命運(yùn)的。近40年來，不少詩人還堅(jiān)持著對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的抒寫和反映，體現(xiàn)了很好的責(zé)任感。他們的作品對(duì)時(shí)代進(jìn)行了深刻的記錄，成為時(shí)代和社會(huì)的心靈信史。但我們也要看到，一些詩歌作品雖然反映了現(xiàn)實(shí)，但只是表現(xiàn)了生活的表象，是簡(jiǎn)單的事項(xiàng)羅列，還上升不到詩歌的層面。因此，我們應(yīng)該注意到，關(guān)注詩歌的時(shí)代性、社會(huì)性、人民性，與注重詩歌的藝術(shù)性，是合二為一的事情，不能顧此失彼。
  （摘編自劉曉平《新詩寫作要體現(xiàn)時(shí)代性和人民性》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．百年來，中國(guó)新詩的崇高美多姿多彩，諸多優(yōu)秀作品為新時(shí)代詩歌創(chuàng)作提供了很好的范例。
  B．當(dāng)前一些詩人的詩歌創(chuàng)作故意讓人讀不懂，孤芳自賞，主要原因是他們?nèi)狈ω?zé)任感和使命感。
  C．新時(shí)代的詩歌創(chuàng)作，應(yīng)以凈化和升華思想為價(jià)值取向，極力避免真平庸，警惕偽崇高。
  D．詩人應(yīng)該對(duì)新時(shí)代有深刻的認(rèn)知，超越“小我”，與時(shí)代同頻共振，與人民同呼吸、共命運(yùn)。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．真情的恰當(dāng)流露對(duì)詩歌崇高美的產(chǎn)生有重大影響，所以詩人在強(qiáng)烈情感的驅(qū)使下創(chuàng)作的詩歌就具有崇高美。
  B．“劉又源/一個(gè)人/在玩/手機(jī)/游戲”，這樣的詩歌缺少一種責(zé)任感和使命感，只不過是一種玩弄語言文字的游戲。
  C．當(dāng)前詩歌寫作的社會(huì)化被庸俗化、淺顯化，詩歌強(qiáng)調(diào)個(gè)人的體驗(yàn)，忽視社會(huì)大生活的深度和廣度。
  D．詩歌創(chuàng)作既要關(guān)注社會(huì)生活表象，也要關(guān)注詩歌的時(shí)代性、社會(huì)性、人民性，二者同等重要。
  （3）結(jié)合材料內(nèi)容，下列說法中最能支持材料二觀點(diǎn)的一項(xiàng)是

   

  
  A．在新時(shí)代，我們要寫出更多敢于承擔(dān)社會(huì)歷史責(zé)任、對(duì)藝術(shù)風(fēng)骨負(fù)責(zé)的好詩。
  B．偉大的詩人一定有偉大的抱負(fù)，即使遇到人生逆境，也會(huì)勇敢地去搏擊。
  C．新時(shí)代詩歌與互聯(lián)網(wǎng)的聯(lián)動(dòng)，是詩歌打開自我空間、走進(jìn)百姓生活的新路徑。
  D．詩人在語言技藝上的精進(jìn)和成熟，一定是在和時(shí)代的回應(yīng)關(guān)系中完成的。
  （4）材料一使用了哪些論證手法？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析。
  （5）閱讀郭沫若《立在地球邊上放號(hào)》一詩，請(qǐng)分析這首詩從哪些方面體現(xiàn)了材料一的觀點(diǎn)。
  立在地球邊上放號(hào)
  郭沫若??無數(shù)的白云正在空中怒涌，啊??！好幅壯麗的北冰洋的晴景喲！
  ??無限的太平洋提起他全身的力量來要把地球推倒。
  ??啊??！我眼前來了的滾滾的洪濤喲！
  ??啊啊！不斷的毀壞，不斷的創(chuàng)造，不斷的努力喲！
  ??啊?。×?！力喲！
  ??力的繪畫，力的舞蹈，力的音樂，力的詩歌，力的律呂喲！
  組卷：13引用：7難度：0.5

  解析

• 2．閱讀下面的文字，完成各題。
  合歡，合歡
  李曉東      ①很多年以后，我才知道，那是合歡。
        ②小城況味，多是從悠長(zhǎng)悠長(zhǎng)的小巷里蕩漾出的，這是九歲的我就已經(jīng)能感受得到的。所以，當(dāng)母親牽著我的手慢慢走進(jìn)不知名的巷道時(shí)，一種淡淡的情緒籠上我的心頭。后來，我學(xué)會(huì)了描摹那種情緒：憂傷。
        ③事實(shí)上，九歲的我，和憂傷是不搭界的。三十八歲的母親，似乎也看不出憂傷的樣子。天生的好皮膚讓她顯得比同齡人年輕十歲，同樣一件的確良白襯衣，穿在她身上，就有了時(shí)裝的味道。母親齊耳的短發(fā)，剛剛遮住耳朵，當(dāng)她俯下身子給我整理衣服的時(shí)候，我看見清晨的陽光投在她的脖頸上，讓她的耳朵有了透明的質(zhì)感，粉嘟嘟的耳垂讓我忍不住伸手去摸。母親笑一笑，隨手拂過臉頰的發(fā)梢，一段白皙的脖頸上也落下一片陽光。
        ④這是七月，母親去小城開會(huì)，帶上了我，這是我第一次出遠(yuǎn)門?？v深的小巷是我們走往住地的必經(jīng)之路。小巷里隔三五步就見一棵槐樹，粗壯的樹干一個(gè)人不能環(huán)抱，濃密深綠的樹葉，漏著點(diǎn)點(diǎn)陽光?；笔a披拂處，是一個(gè)個(gè)門庭，層層剝落的朱漆，銹跡斑斑的門環(huán)，半掩著的木門，褪了色的對(duì)聯(lián)，簇?fù)碇粭l碎石鋪地，僅容我和母親并排行走的小徑，重重疊疊的屋檐從爬滿青苔的高墻上伸出來，把天空切割成一條窄窄的藍(lán)色，隨著我們的腳步晃啊晃。
        ⑤小巷盡頭，豁然洞開，一個(gè)一眼看不到頭的大院子，水泥柱子上掛著“市政府招待所”的木牌。院子里是一排排白墻青瓦的平房，我隨母親走進(jìn)一間，一開門，隱隱的霉味兒裹挾著熱浪撲面而來。母親推開淺綠色的木窗，我來到窗前，一棵大樹正對(duì)著窗口。那是一種我從來沒有見過的樹，開著我從來沒有見過的花，粉柔柔的，像一把把小扇子密密綴滿枝頭。樹冠在十幾米高處平平地鋪開，將七月驕陽隔在樹外，樹下形成天然綠蔭。
        ⑥我雀躍而出，跑到屋后，見十來棵一般模樣的大樹肩并肩默立，樹葉間綴滿了粉紅色棉絮一樣的絨花，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，如霧一般。從那紅霧里，飄出絲絲縷縷清甜的香氣。我站在樹下，看見那香氣正傾瀉而下，從我的頭頂、發(fā)梢，直到我的肩膀、我的手、我的腳下，然后那香氣蓬勃而起，又從我的腳下蒸騰，沿著我的手、我的肩膀、我的發(fā)梢，直到我的頭頂，重重疊疊。我在那香氣里靜悄悄，不敢發(fā)出一點(diǎn)聲音。但母親喚著我走過來了，她剛剛洗過的頭發(fā)還沒有干透，她的臉頰，不知道是因?yàn)橄催^澡的緣故，還是被那籠罩在頭頂?shù)姆凵痴盏木壒?，像抹了胭脂一樣。她從那香氣里走過來了，她喚我的聲音也是香的、軟的呢。
        ⑦又五年，我讀到了史鐵生的《合歡樹》，這個(gè)名字讓我喜歡，但是文章始終沒有描摹過合歡的樣子。“與其在街上瞎逛，我想不如就去看看那棵樹吧?！笨墒牵疯F生終究沒有走近那棵樹?！拔覔u著車在街上慢慢走，不急著回家。人有時(shí)候只想獨(dú)自靜靜地待一會(huì)兒，悲傷也成享受?！笔疯F生的悲傷我那時(shí)并不理解，讓我失望的是，合歡在哪里呢？
        ⑧我真正認(rèn)識(shí)合歡，是在羊城，那時(shí)我十九歲。還是七月，走進(jìn)烈士陵園時(shí)，我大汗淋漓，感覺自己已經(jīng)奄奄一息。顧不得旁人詫異的目光，我把頭伸向陵園一角的水龍頭。我把水開到最大，長(zhǎng)發(fā)在水中傾瀉。立起身，甩甩頭，感覺可以喘氣了，頭頂，卻是一棵大樹，那花粉柔柔的，像一把把小扇子密密綴滿枝頭。驀然間，感覺十年前的那樹回來了。樹干上掛著小牌子：“合歡，又名……”合歡，合歡，原來，史鐵生筆下那棵始終未曾露面的合歡，我早在九歲的時(shí)候就已經(jīng)遇到了。
        ⑨那是一次倉促的旅行，倉促到不知道為什么旅行，倉促到不知道下一站在哪里。我茫然地站在羊城街頭，看衣著光鮮的人流開開合合，我知道，這里不是我的世界。在這里邂逅的合歡，與十年前小城的合歡相比，是傲慢的。雖然樹是一樣的樹，花是一樣的花，但是，那香氣里已然有了本土的居高臨下、不屑一顧。
        ⑩又是七月，我已是母親當(dāng)年的年紀(jì)，依然在小城，依然有合歡，然而母親再也站不起來了。她整日躺在病床上，醫(yī)院的顏色，除了白，還是白。但窗外是有顏色的，是有花樹的，那花粉柔柔的，像一把把小扇子密密綴滿枝頭。我站在窗前，窗外是合歡，床上是母親。
  ?母親喚著我走過來了，她剛剛洗過的頭發(fā)還沒有干透，她的臉頰，不知道是因?yàn)橄催^澡的緣故，還是被那籠罩在頭頂?shù)姆凵痴盏木壒?，像抹了胭脂一樣。她從那香氣里走過來了，她喚我的聲音也是香的、軟的呢。驚回首，病床上的母親靜悄悄的，一點(diǎn)聲音也沒有。
  ?我知道了，史鐵生為什么終究沒有走近合歡。
  （選自《讀者》2017年第2期，有刪改）【注釋】史鐵生的《合歡樹》講述了作者十歲那年作文獲獎(jiǎng)、二十歲母親為他治病和鼓勵(lì)他寫小說以及三十歲以后出名，母親卻已離世七年，從而引出母親生前種合歡樹、細(xì)致照顧合歡樹的故事。作者卻因種種原因未能再見一眼那棵合歡樹，造成終身遺憾。
  （1）下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.童年是快樂的，但文章卻從悠長(zhǎng)悠長(zhǎng)的小巷寫起，小巷的憂傷沖淡了快樂，也暗示了后文的情節(jié)的走向。
  B.文章第④段對(duì)“門庭”“朱漆”“門環(huán)”“對(duì)聯(lián)”的描寫，與《我與地壇》中對(duì)地壇的描寫相似，但并不同樣，意在渲染傷感氣氛。
  C.文章第⑥段畫線句運(yùn)用了通感的手法，從觸覺上寫出我對(duì)花香的獨(dú)特感受，突出了我初見合歡的驚喜與震撼之情。
  D.作者目睹了多個(gè)城市的合歡樹，也在史鐵生的文字里與之相遇，這些相遇帶給作者不同的感受。
  （2）下列對(duì)本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.文章標(biāo)題醒目，“合歡，合歡”，以反復(fù)的手法賦予單純的樹名以濃厚的抒情色彩，意味深長(zhǎng)。
  B.文章第③段對(duì)陽光的景物描寫，既有助于塑造母親美麗的形象，也烘托出母女相伴的溫暖幸福的氛圍。
  C.文章以“合歡”這一意象為線索，同時(shí)以時(shí)間為軸，寫出作者母女生命的軌跡，及作者對(duì)母親的深情。
  D.史鐵生的《合歡樹》及其母子故事穿插全文，與作者母女之情相互映襯，一虛一實(shí)，使史鐵生的形象更鮮明。
  （3）閱讀全文，請(qǐng)梳理“我”在不同時(shí)期對(duì)合歡的感情變化。
  （4）請(qǐng)結(jié)合全文，分析文章第?段畫線句子的作用。
  組卷：10引用：2難度：0.5

  解析

三、語言文字運(yùn)用（20分）

• 7．閱讀下面的文字，完成問題。
        閱讀陶冶我們的性格，拓展我們的思維世界。英國(guó)哲學(xué)家培根曾言：“讀史使人明智，讀詩使人靈秀，數(shù)學(xué)使人周密，科學(xué)使人深刻，倫理學(xué)使人莊重，邏輯修辭之學(xué)使人善辯?！?br />      讀書既享受他人的思考，①

   

  。“《古文觀止》觀不止，《資治通鑒》可鑒今”?！安恢郎嫌^書上，不識(shí)今人看古人。”中國(guó)古代社會(huì)悠久漫長(zhǎng)，中華文明之所以成為全球碩果僅存的、從未中斷的文明形態(tài)，②

   

  ，便是中國(guó)有著崇學(xué)愛書的社會(huì)基因，謂之“耕讀傳家久，詩書濟(jì)世長(zhǎng)”。
        在一定程度上，在一定意義上，③

   

  ，或者說教育就意味著閱讀。閱讀對(duì)于強(qiáng)化文化認(rèn)同、凝聚國(guó)家民心、振奮民族精神，對(duì)于提高公民素質(zhì)、淳化社會(huì)風(fēng)氣、構(gòu)建核心價(jià)值具有十分重要的意義。
  （1）下列句子中的“我們”和文中畫波浪線處的“我們”，用法相同的一項(xiàng)是

   

  
  A．李楊對(duì)著蠻橫糊涂的父親，氣憤地說：“你這么不講理，讓我們?cè)趺崔k？”
  B．（老師對(duì)一個(gè)學(xué)生說）你要記住，我們是學(xué)生，我們的主要任務(wù)是學(xué)習(xí)。
  C．我們張?jiān)鏁?huì)說話，不論什么場(chǎng)合，她都能讓人有賓至如歸的感覺，非常親切。
  D．我們的友誼在繁忙的高中生活中越來越深厚，相信不論多久都不會(huì)消散。
  （2）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過10個(gè)字。
  組卷：7引用：4難度：0.5

  解析

四、寫作（60分）

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        材料一：史鐵生說：“紀(jì)念的習(xí)俗或方式可以多樣，但總是要有。而且不能簡(jiǎn)單，務(wù)要復(fù)雜些才好?！瓘膹?fù)雜的過程看生命艱巨的處境，以享隆重與壯美?！?br />      材料二：現(xiàn)代社會(huì)有不少人主張極簡(jiǎn)主義，即在生活中擁有盡量少的東西，只保留我們真正不可或缺的東西，讓我們將更多的精力用于對(duì)我們來說真正重要的東西或有意義的東西。與此類似理念，還有“斷舍離”：斷，斷絕不需要的東西；舍，舍棄多余沒用的東西；離，脫離對(duì)物質(zhì)的執(zhí)念。
        作為新時(shí)代的高中生，對(duì)此又有怎樣的看法呢？請(qǐng)以“復(fù)雜與簡(jiǎn)單”為話題寫一篇文章，表達(dá)你的感悟與思考。
        要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲，不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
  組卷：34引用：8難度：0.1

  解析