人教版必修3《1.3 宋明理學(xué)》2023年同步練習(xí)卷

一、選擇題

• 1．如圖是嵩山少林寺“三教合一碑”（即“混元三教九流圖贊碑”）上的一幅圖畫，從正面看是一位和尚的圖象，即釋迦牟尼，左側(cè)頭戴方巾者為孔子，右側(cè)頭后挽個(gè)發(fā)髻的是老子。三教共存一碑，體現(xiàn)了我國(guó)古代的一種社會(huì)思潮。這一思潮（　?。?/div>

  A．開始出現(xiàn)在隋唐時(shí)期	B．推動(dòng)了宋代理學(xué)的產(chǎn)生
  C．體現(xiàn)佛教的主流地位	D．體現(xiàn)三教合歸佛的趨勢(shì)
  組卷：5引用：6難度：0.7

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• 2．程顥、程頤兄弟認(rèn)為，不是物喜己悲之樂，而是悟本達(dá)源之樂、超凡脫俗之樂，這種至善圓滿之樂是建立在覺悟“自心”基礎(chǔ)上的。這反映出（　　）

  A．理學(xué)有教人消極處世之意

  B．理學(xué)對(duì)修身養(yǎng)性的重視

  C．二程徹底改造了傳統(tǒng)儒學(xué)

  D．佛道文化對(duì)理學(xué)影響至深
  組卷：15引用：3難度：0.6

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• 3．朱熹認(rèn)為，家庭、家族的“冠婚喪祭儀章度數(shù)”隱含著“名分之守”“愛敬之實(shí)”。他據(jù)此將古禮中繁瑣的婚禮“六禮”簡(jiǎn)化為便于實(shí)行的“三禮”。他這樣做旨在（　?。?/div>

  A．推廣儒家禮儀	B．實(shí)現(xiàn)儒學(xué)生活化
  C．重塑儒家倫理規(guī)范	D．鞏固儒學(xué)主導(dǎo)地位
  組卷：178引用：36難度：0.4

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• 4．《東坡志林》卷六有一則生動(dòng)的事例：“涂巷中，小兒薄劣，其家所厭苦，輒與錢，令聚坐聽說古話。至說三國(guó)事，聞劉玄德敗，頻眉蹙，有出涕者。聞曹敗，即喜，唱快?！边@說明當(dāng)時(shí)（　?。?/div>

  A．正統(tǒng)觀念影響人們的價(jià)值判斷

  B．封建政府文化專制政策日益強(qiáng)化

  C．程朱理學(xué)束縛人們的思想意識(shí)

  D．小說有助于形成正確的歷史認(rèn)知
  組卷：5引用：2難度：0.7

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• 5．如今，“九淵書吧”在荊門遍地開花。某校學(xué)生在查閱陸九淵相關(guān)的文化典籍時(shí)發(fā)現(xiàn)這樣一句話：“學(xué)茍知本，六經(jīng)皆我注腳”，他認(rèn)為做學(xué)問如想求得根本，就不要拘泥于對(duì)古代經(jīng)書的追根究底。這表明陸九淵（　?。?/div>

  A．批判周孔之道	B．否定傳統(tǒng)經(jīng)學(xué)
  C．重申儒家義利觀	D．強(qiáng)調(diào)主體意識(shí)
  組卷：7引用：3難度：0.8

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• 6．王學(xué)（王即王陽(yáng)明）在明中后期廣泛傳播，其中“良知良能，愚夫愚婦與圣人同”的命題，不僅給士大夫大開眼界，也受到庶民百姓的歡迎。這表明王學(xué)（　　）

  A．沖擊了封建倫理綱常	B．倡導(dǎo)民主、自由和平等
  C．成為明清的主流思想	D．使儒學(xué)走向世俗化
  組卷：3引用：2難度：0.7

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• 7．“夫?qū)W貴得之心，求之于心而非也，雖其言之出于孔子，不敢以為是也，而況其未及孔子者乎？求之于心而是也，雖其言之出于庸常，不敢以為非也，而況其出于孔子者乎？”下列與材料核心觀點(diǎn)相一致的是（　?。?/div>

  A．合乎本心	B．物皆有理
  C．君主專制是天下大害	D．理先氣后
  組卷：11引用：4難度：0.9

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• 8．中國(guó)古代學(xué)術(shù)史上曾發(fā)生過一次著名的理學(xué)家辯論，甲方批評(píng)乙方做學(xué)問“支離”，乙方批評(píng)甲方做學(xué)問“太簡(jiǎn)”。下列各項(xiàng)中，屬于當(dāng)時(shí)甲方代表人物主要觀點(diǎn)的是（　　）

  A．格物致知	B．發(fā)明本心
  C．知行合一	D．萬(wàn)物皆只是一個(gè)天理
  組卷：1引用：13難度：0.6

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• 9．岳飛《滿江紅》中有一膾炙人口的千古佳句，“三十功名塵與土，八千里路云和月。莫等閑，白了少年頭，空悲切”。從詩(shī)句的內(nèi)涵判斷，岳飛的思想來源于（　　）

  A．道家思想

  B．三教合一

  C．經(jīng)世致用

  D．程朱理學(xué)
  組卷：3引用：7難度：0.9

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• 10．江西廬山五老峰下的白鹿洞書院，因朱熹等在此講學(xué)、辯論，成為理學(xué)傳播的中心。朱熹不可能提到的是（　　）

  A．“天地之間，一理而已”

  B．“存天理，滅人欲”

  C．“格物致知”

  D．“宇宙便是吾心，吾心即是真理”
  組卷：7引用：7難度：0.6

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• 11．著名的鵝湖之會(huì)是南宋時(shí)期朱熹與陸九淵進(jìn)行一場(chǎng)為時(shí)三天的辯論。后來朱熹寫下《過分水嶺有感》，詩(shī)曰：“地勢(shì)無南北，水流有西東。欲識(shí)分時(shí)異，應(yīng)知合處同”。如果讓明朝王守仁穿越時(shí)空與朱熹對(duì)話，他們有可能達(dá)成的共識(shí)是（　?。?/div>

  A．心外無物，心外無理	B．格物致知
  C．存天理、滅人欲	D．知行合一
  組卷：4引用：5難度：0.6

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二、材料題

• 32．（節(jié)選）閱讀材料，完成下列各題。
  材料 中國(guó)的縣志中有豐富的女性資料，它們清楚地表明，婦女的貞節(jié)是當(dāng)?shù)貥s譽(yù)的象征對(duì)風(fēng)俗的描述，列女志的前言，甚至許多地方志的編纂體例都清楚地顯示，女性貞節(jié)是向外部世界描繪地方道德標(biāo)準(zhǔn)的綜合價(jià)值觀的組成部分。來自長(zhǎng)江下游的一些例子很有說服力，其中有如下描寫：“歙稱閨門鄒魯（指文教興盛之地），蓋山川清淑之氣所獨(dú)鐘，抑亦程朱之教澤?！?br />--鄧小南等《中國(guó)婦女史讀本》 依據(jù)材料，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析程朱理學(xué)何以對(duì)女性貞節(jié)作為地方道德標(biāo)準(zhǔn)產(chǎn)生影響。
  組卷：1引用：2難度：0.5

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• 33．閱讀材料，完成下列要求。
  材料一 宋淳熙二年（1175年）六月，呂祖謙為了調(diào)和朱熹和陸九淵之間的分歧，使兩人的哲學(xué)觀點(diǎn)“會(huì)歸于一”，出面邀請(qǐng)陸九齡、陸九淵兄弟前來與朱熹見面。六月初，陸氏兄弟應(yīng)約來到鵝湖寺，雙方就各自的哲學(xué)觀點(diǎn)展開了激烈的辯論，這就是著名的“鵝湖之會(huì)”。
  材料二 朱熹強(qiáng)調(diào)“格物致知”，主張多讀書，多觀察事物，根據(jù)經(jīng)驗(yàn)，加以分析、綜合與歸納，然后得出結(jié)論。陸氏兄弟從“心即理”出發(fā)，主張“發(fā)明本心”，認(rèn)為心明則萬(wàn)事萬(wàn)物的道理自然貫通，不必多讀書，也不必忙于考察外界事物，去此心之蔽，就可以通曉事理，所以尊德性、養(yǎng)心神是最重要的，反對(duì)多做讀書窮理之工夫，認(rèn)為讀書不是成為至賢的必由之路。
  （1）根據(jù)材料一，指出“鵝湖之會(huì)”爭(zhēng)論的中心問題。
  （2）根據(jù)材料二，歸納朱熹和陸氏兄弟觀點(diǎn)的異同。指出雙方各自的思想本質(zhì)。
  （3）你如何看待這一文化現(xiàn)象？
  組卷：2引用：2難度：0.5

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