2022-2023學(xué)年安徽省滁州市定遠(yuǎn)縣民族中學(xué)高三（上）月考語(yǔ)文試卷（12月份）

一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）

• 1．閱讀下面材料，完成下面小題。
  材料一
        1945年，由延安魯藝集體創(chuàng)作的歌劇《白毛女》，開(kāi)啟了中國(guó)民族歌劇的新篇章。作品把戲曲、民歌精髓有機(jī)融入歌唱、吟誦、道白之中，既有傳統(tǒng)戲曲中的抒情寫意，又有傳統(tǒng)唱段的押韻方式，其音樂(lè)戲劇性思維也從我們傳統(tǒng)板腔體戲曲中繼承發(fā)展而來(lái)。這部作品被看作是中國(guó)知識(shí)分子毛澤東同志延安文藝座談會(huì)講話精神的指引下，以一種高度的理論自覺(jué)，創(chuàng)作出的本土化歌劇的第一個(gè)典范作品。
        1953年，《小二黑結(jié)婚》引起廣泛的關(guān)注。創(chuàng)作者放大了民族戲曲因素，不局限于一個(gè)劇種，不拘泥于固定唱腔，通過(guò)與戲曲元素的“捏合”進(jìn)行民族歌劇再創(chuàng)造。不過(guò)其風(fēng)格和創(chuàng)作方法仍不離戲曲的“板腔體”。隨后的《劉胡蘭》《江姐》均受到其影響。另一類作品則是借鑒民族歌劇的風(fēng)格，在體裁上卻嘗試向西洋經(jīng)典歌劇的“標(biāo)準(zhǔn)”形態(tài)靠攏，如《星星之火》。還有《草原之歌》，嘗試以更接近西洋歌劇的音樂(lè)形態(tài)和美聲唱法來(lái)表現(xiàn)藏族的故事。
        1987年，歌劇《原野》再次掀起了我國(guó)歌劇創(chuàng)作高潮。作品通過(guò)我國(guó)民族戲曲念白，采用多調(diào)性思維與詠嘆調(diào)、宣敘調(diào)、重唱、合唱相結(jié)合的方式，其中古詩(shī)詞吟誦和戲曲念白以及說(shuō)唱藝術(shù)的形式極具有中國(guó)特色。歌劇一經(jīng)推出便獲得人們的高度贊譽(yù)，更在美、法等國(guó)家上演并大獲全勝。
        近年來(lái)，我國(guó)歌劇創(chuàng)作體現(xiàn)出新時(shí)代的新風(fēng)氣。在堅(jiān)持習(xí)近平總書記提出的“以人民為中心”的創(chuàng)作導(dǎo)向下，文藝工作者“深入生活，扎根人民”，以高度的文化自信，創(chuàng)作出具有中國(guó)特色、中國(guó)精神的人民歌劇。以高度的文化自覺(jué)，展現(xiàn)中國(guó)時(shí)代風(fēng)貌?！洞蟮仨灨琛贰恶橊勏樽印贰堕L(zhǎng)征》等原創(chuàng)歌劇應(yīng)運(yùn)而生，其中《長(zhǎng)征》中的經(jīng)典唱段《三月桃花心中開(kāi)》一經(jīng)面世，就被人們爭(zhēng)相傳唱。
  材料二
        歌劇是以音樂(lè)承載戲劇的舞臺(tái)藝術(shù)，音樂(lè)和文學(xué)腳本是歌劇的靈魂與血肉。作曲家與腳本作者是歌劇題材的決策者。我國(guó)歌劇史上不乏心有靈犀、珠聯(lián)璧合的搭檔。
        歌劇《江姐》的作曲家匯集了四川民歌、四川清音、川劇高腔等傳統(tǒng)音樂(lè)音調(diào)，汲取江浙一帶傳統(tǒng)曲藝、劇種中的音樂(lè)元素，使得全劇的音樂(lè)既有鮮明的地域特色、民族風(fēng)格，又和諧統(tǒng)一、現(xiàn)代感十足。歌劇的腳本作者，在重慶參加過(guò)革命活動(dòng)，和戰(zhàn)友們兩下江南，三進(jìn)川東，觀察民情，體驗(yàn)重重，幾易其稿，最后呈現(xiàn)出一幕幕經(jīng)典的戲劇場(chǎng)景。
        在文學(xué)文本到歌劇腳本的轉(zhuǎn)換過(guò)程中，腳本作者壓縮文學(xué)文本，設(shè)置戲劇結(jié)構(gòu)；作曲家則根據(jù)自身的創(chuàng)作技巧、創(chuàng)作風(fēng)格，統(tǒng)籌各種要素。有時(shí)為了突出某種特定的情感，作曲家會(huì)將原本的情節(jié)內(nèi)容擴(kuò)充為抒情段落。
        以歌劇《雷雨》為例。莫凡身兼作曲家、腳本作者，對(duì)原著中的人物及人物關(guān)系、戲劇結(jié)構(gòu)、戲劇場(chǎng)景進(jìn)行刪減壓縮，集中凸顯歌劇的抒情效果。在“繁漪喝藥”的情節(jié)里，莫凡運(yùn)用歌劇的宣敘調(diào)、詠嘆調(diào)、重唱來(lái)抒發(fā)人物內(nèi)心的情緒，表現(xiàn)人物之間的情感交流、沖突。在“母子相遇”的情節(jié)中，他則通過(guò)終場(chǎng)式的重唱將歌劇的情緒推向高潮，以此來(lái)彌補(bǔ)由于魯大海的角色缺失導(dǎo)致的戲劇張力的缺口。
  材料三
        同一種題材，拍成影視劇與排成歌劇，后者的受眾群體與前者存大天壤之別。原因何在？
        歌劇本身的藝術(shù)特質(zhì)如詠嘆調(diào)、宣敘調(diào)難免讓不少觀眾難以理解、望而卻步。使歌劇藝術(shù)處于曲高和寡的境地。誠(chéng)然，當(dāng)下的大多數(shù)中國(guó)歌劇創(chuàng)作在音樂(lè)方面也做出了調(diào)整，但與大眾的審美接受水平尚有一定的距離。此外，低成本、碎片化的娛樂(lè)習(xí)慣，求快、求新的娛樂(lè)心態(tài)，使得短視頻這種不用費(fèi)思量的觀看方式大受歡迎。歌劇等劇場(chǎng)藝術(shù)的審美及文化功能遭到了極大的消解或解構(gòu)。
        藝術(shù)創(chuàng)作固然應(yīng)該堅(jiān)持引領(lǐng)大眾的審美方向，但藝術(shù)創(chuàng)演團(tuán)隊(duì)也應(yīng)與時(shí)俱進(jìn)，結(jié)合時(shí)代特點(diǎn)，使藝術(shù)作品喜聞樂(lè)見(jiàn)。
        比如歌劇的創(chuàng)演團(tuán)隊(duì)利用短視頻的無(wú)限潛能，使歌劇藝術(shù)能夠在短視頻、直播等公共傳播領(lǐng)域得到宣傳和普及，使得更多民眾認(rèn)識(shí)和了解歌劇。短視頻的互動(dòng)還可以為藝術(shù)家與大眾搭建溝通的平臺(tái)，觀眾可以以彈幕評(píng)論等方式發(fā)表個(gè)人觀點(diǎn)，藝術(shù)家可以從觀眾的反饋中加深對(duì)民眾審美的認(rèn)知，此種雙向互動(dòng)必將為藝術(shù)發(fā)展帶來(lái)良性動(dòng)力。
        電視文化節(jié)目《聲入人心》《經(jīng)典詠流傳》，就是通過(guò)各種媒介，諸如電視、愛(ài)奇藝、芒果TV，各音樂(lè)網(wǎng)站等多層同步傳播，極大地拓展了節(jié)目傳播渠道，使人們能夠隨時(shí)隨地、隨心所欲地觀看自己喜愛(ài)的節(jié)目?！堵暼肴诵摹烽_(kāi)始定位為推廣美聲唱法的小眾節(jié)目，從冷門不被看好到深受好評(píng)，甚至被贊譽(yù)為“美聲殿堂級(jí)之作”，這離不開(kāi)節(jié)目制作組的精心策劃、突破創(chuàng)新。
  （1）根據(jù)材料一，下列表述不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．《白毛女》是對(duì)毛澤東同志延安文藝座談會(huì)講話精神的積極回應(yīng)。
  B．《星星之火》是體裁、內(nèi)容上嘗試向西洋歌劇“標(biāo)準(zhǔn)”靠攏的作品。
  C．歌劇《原野》在國(guó)內(nèi)引發(fā)創(chuàng)作高潮，在國(guó)外上演也獲得很大成功。
  D．《大地頌歌》《駱駝祥子》等作品都體現(xiàn)了“以人民為中心”的導(dǎo)向。
  （2）下列為材料一所擬的標(biāo)題，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

   

  
  A．中國(guó)歌劇的理論自覺(jué)
  B．中國(guó)歌劇的革命樣本
  C．中國(guó)歌劇的發(fā)展歷程
  D．中外歌劇的互相借鑒
  （3）根據(jù)材料二，下列表述正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．作曲家與腳本作者是歌劇題材的決策者，在創(chuàng)作中二者必然會(huì)心有靈犀。
  B．《江姐》的作曲家在進(jìn)行創(chuàng)作時(shí)，融合了地方民歌、傳統(tǒng)曲藝的音樂(lè)元素。
  C．腳本作家根據(jù)創(chuàng)作情況對(duì)作品情節(jié)進(jìn)行壓縮，或?qū)⑶楣?jié)改為抒情段落。
  D．莫凡改編的《雷雨》由于對(duì)原著刪減壓縮，導(dǎo)致了戲劇張力不夠的問(wèn)題。
  （4）根據(jù)材料三，下列表述不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．歌劇藝術(shù)曲高和寡的狀況與本身的藝術(shù)特質(zhì)是相關(guān)聯(lián)的。
  B．求新、求快的娛樂(lè)心態(tài)消解、解構(gòu)了歌劇的審美及藝術(shù)功能。
  C．歌劇藝術(shù)既應(yīng)引領(lǐng)大眾的審美方向，也需考慮大眾的審美水平。
  D．《聲入人心》等節(jié)目的成功無(wú)疑給了歌劇藝術(shù)傳播方式一些啟示。
  （5）結(jié)合上述三則材料，概括說(shuō)明我們?cè)撊绾巫尭鑴≡诋?dāng)代中國(guó)更好地?zé)òl(fā)活力。
  組卷：0引用：3難度：0.5

  解析

（二）

• 2．閱讀下面的文字，完成各小題。
  水^[注]
  丁玲      天慢慢的亮了。沒(méi)有太陽(yáng)，愁慘的天照著黃色的滔滔的大水，那一夜淹了湯家闕，又淹了一渡口的一片汪洋的大水，那吞滅了一切的怕人的大水，那還是逞著野性，在向周圍的斜斜的山坡示著威的大水。而且還照著稀稀殘留下的幾個(gè)可憐的人類，無(wú)力的，顏色憔悴的皮膚，用著癡呆的眼光，向四方爬去。
        經(jīng)了那末一個(gè)夜晚的一渡口，也還逃出了一些人，趙三爺和著侄兒大福也踉踉蹌蹌逃了出來(lái)，又在一個(gè)路口遇著了，還遇著了一群又一群已經(jīng)逃散了，又集合了的那些鄰近茅棚里的人，也有一些女人，也有一些小孩。大家看見(jiàn)了都抱頭大哭，都為過(guò)分的悲痛和恐慌壓著說(shuō)不出一句話來(lái)。大家都更覺(jué)得親切了，都不愿分開(kāi)，都集在一團(tuán)，慢慢的向長(zhǎng)嶺崗走去，是失去了精神，失去了勇氣，剩著饑餓的肚皮的一群。
        水在他們后面，有的房屋還半睡在水里，大樹(shù)的梢也從水里伸出來(lái)映在太陽(yáng)底下，搖擺著茂葉，而且還有一些人的聲音從那里傳出來(lái)，一些求援的聲音。他們也涉過(guò)幾處漬有淺水的地方，一群人這末慢慢的走去。
        沿路也有一些人家，都走出來(lái)?yè)?dān)心的絮絮叨叨的問(wèn)。也有一些不說(shuō)話，只沉重的將憐憫的眼光落在他們身上。他們走了一會(huì)，因?yàn)閹讉€(gè)女人和孩子都嚷著走不動(dòng)，于是便停了下來(lái)，坐在一塊有墳的亂崗上。
        天空沒(méi)有云，藍(lán)粉粉的，無(wú)盡止的延展開(kāi)去。下面是水，黃滾滾的，無(wú)窮盡的涌了來(lái)。剩下的地方，剩下的人，拖著殘留的生命，無(wú)力的爬著又爬著。
        這坐在亂墳崗上的一群，約莫有三十多個(gè)人，一半女人和小孩，一半是男人。坐了一會(huì)又向前走，沉默的時(shí)候比說(shuō)話的時(shí)候多，女人們啜泣的時(shí)候是更多，小的小孩不懂事的時(shí)時(shí)吵餓：
  “媽呀！肚子餓！……”
  “我走不動(dòng)了呀……”
  “快到了！沒(méi)有好遠(yuǎn)了！到了買饃饃給毛毛吃……”
        吵餓的被哄住了，又有一些哭著要媽要爹的，這些情景真能使一個(gè)強(qiáng)壯的人聽(tīng)著也傷心，何況這都是些失去了家，失去了親人，從死的唇吻上逃去的一些男人。他們心痛，卻又得忍著，而且有幾個(gè)還得用希望鼓著大家的勇氣：
  “狗狗！媽媽在前邊，媽媽替狗狗買粑粑去了。乖的狗狗不要哭……”
  “張大哥！你抱抱王和尚吧，他媽抱不起他了……”
  “唉，三爺！你放寬心些吧。我看見(jiàn)你家三姆早就帶著龍兒走了的，她們一定朝她娘家走去了……”陳大嫂看見(jiàn)趙三爺那末一個(gè)強(qiáng)壯的農(nóng)人會(huì)一句話也不說(shuō)，只悄悄不斷的嘆氣和揩眼淚，不覺(jué)忘去了自己也離去家里其他的人而安慰著別人起來(lái)了。
        這里面有一個(gè)年輕的漢子王大保，和一個(gè)四十多歲，在三富莊上做了二十年的長(zhǎng)工的李塌鼻。他們沒(méi)有失去一點(diǎn)勇氣，也沒(méi)有失去理智，平時(shí)并不能得人信仰，這時(shí)卻自自然然都依著他們的話起來(lái)了。
  “哭有什么用，死的死去了，哭得轉(zhuǎn)來(lái)嗎？不死的總得鼓著氣想法，未必也讓他死去吧？”
  “不要哭，跟著我來(lái)，到了長(zhǎng)嶺崗愁他們不給我們吃。這幾個(gè)，吃得起的，那里有三條街，有一百多家鋪?zhàn)?，三富莊，馬鞍山的大戶都有人在那里，有縣里派來(lái)的鎮(zhèn)長(zhǎng)，有分局長(zhǎng)，有兵警，有學(xué)堂。哼，老子們的家破人亡了，老子們就得留下這條命，還得算算賬呢！……哭什么，不要哭了，男子漢！日子還長(zhǎng)呢，哭成得個(gè)什么事……”
  “別處我不曉得，三富莊我就清楚，打開(kāi)他們的倉(cāng)，夠我們一渡口的人吃幾年呢。看他們就真的不拿出一點(diǎn)來(lái)，忍心讓我們餓死……”
  “我們一定不要哭，快點(diǎn)走，到了長(zhǎng)嶺崗我們?nèi)フ宜麄兊木珠L(zhǎng)，或是團(tuán)上的人，有人問(wèn)話，塌鼻你答應(yīng)……”
        慢慢的講著一些以后的計(jì)劃，大家心里都活動(dòng)一些起來(lái)了。到望見(jiàn)那長(zhǎng)嶺崗的炊煙的時(shí)候，是快吃午飯的時(shí)候了。他們又過(guò)著從湯家闕逃來(lái)的一伙人。于是合在一塊向前進(jìn)。
        長(zhǎng)嶺崗的鎮(zhèn)外上，已經(jīng)擠滿了一群群的攜兒帶女的家族，饑餓把他們都弄瘦了，有的靠在樹(shù)根上，疲乏的；有的蹲在石塊上，望著來(lái)的一群新的逃來(lái)的人。
  “你們從什么地方來(lái)的？……”
  “你們是哪里的，來(lái)了好久了嗎？”
  “唉，他們餓得真不像樣了……”
        他們?cè)偻斑M(jìn)，朝鎮(zhèn)里走去。
        越去越看見(jiàn)那越黃瘦的人，那些與他們同運(yùn)命的人越多了。從臉上的顏色可以辨別來(lái)到的新舊，來(lái)得越久的，就越憔悴。
        展在眼面前的情形，使大家心里又預(yù)感著失望，可是空的肚子里為一種火燃燒著，他們只得又鼓著力往前走。
  “喂，你們往哪里去？”憔悴了的群里有人在問(wèn)了。
  “到鎮(zhèn)上去，想找鎮(zhèn)長(zhǎng)，局長(zhǎng)也好，先給我們一些吃的，我們是昨夜晚上遇難的?！?br />“他該管你嗎？我們的人都不準(zhǔn)上街，他們比防土匪還怕我們呢！”
  “真的嗎？那我們?cè)趺吹昧?nbsp;呢？……”
        小孩吵著，女人們又哭起來(lái)了。
        街的兩頭站了許多剛剛從縣城里添來(lái)的荷槍的兵士。也有一些是鎮(zhèn)上團(tuán)防臨時(shí)加的團(tuán)丁。
        墻上貼了碗大的字的告示，有認(rèn)得字的人便解釋著給其他的人聽(tīng)……
  （有刪改）[注]小說(shuō)發(fā)表于1931年，當(dāng)年江淮大地遭遇特大水災(zāi)，受災(zāi)總?cè)丝谟?jì)五千多萬(wàn)，有四十多萬(wàn)人死亡。
  （1）下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.逃難過(guò)程中，沿路有些人家雖然報(bào)以同情的目光，但都不愿意施以援手，這也增添了小說(shuō)的悲劇色彩。
  B.在大家失望無(wú)助時(shí)，王大保、李塌鼻主動(dòng)站出來(lái)加油鼓勁，他們的話不僅沒(méi)有鼓勵(lì)到大家，反而讓大家感到未來(lái)渺茫。
  C.“越去越看見(jiàn)那越黃瘦的人”“來(lái)得越久的，就越憔悴”這些描述說(shuō)明鎮(zhèn)上先前來(lái)的災(zāi)民過(guò)得并不好。
  D.根據(jù)前文內(nèi)容可以推知，小說(shuō)結(jié)尾處省略的內(nèi)容應(yīng)該是鎮(zhèn)里對(duì)災(zāi)民的安撫，以及臨時(shí)安置的辦法。
  （2）下列對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.小說(shuō)的環(huán)境描寫雖著墨不多，但細(xì)膩生動(dòng)，表現(xiàn)了洪災(zāi)的可怕威力，對(duì)人物心理的刻畫富有暗示性。
  B.小說(shuō)將故事場(chǎng)景定格在路上，既和人物逃難者的身份相吻合，又為他們最終無(wú)路可走的結(jié)局做了鋪墊。
  C.小說(shuō)運(yùn)用大量對(duì)話，塑造了性格各異的人物群像，描繪出苦難眾生相，同時(shí)推動(dòng)了故事情節(jié)的發(fā)展。
  D.小說(shuō)采用了雙線敘事結(jié)構(gòu)，既以時(shí)間為順序，同時(shí)又以人們恐懼、自救、抗?fàn)幍男睦碜兓癁轫樞颉?br />（3）小說(shuō)的題目“水”，在不同層面有不同含義，請(qǐng)結(jié)合文本加以分析。
  （4）丁玲認(rèn)為：“作家應(yīng)該是一個(gè)時(shí)代的聲音，他要把這個(gè)時(shí)代的要求、時(shí)代的光彩、時(shí)代的東西在他的作品里面充分地表達(dá)出來(lái)?！闭?qǐng)結(jié)合文本加以分析。
  組卷：7引用：7難度：0.5

  解析

語(yǔ)言文字運(yùn)用II

• 7．閱讀下面的文字，完成問(wèn)題。
        古希臘歷史學(xué)家波希多尼最早提出了氣候?qū)τ谌说男愿裼兄卮笥绊懙睦碚?。這種“人種的地理”概念為現(xiàn)代人類學(xué)所繼承。①           ，氣候?qū)τ诿總€(gè)民族所特有的民族性的形成有決定性作用，是社會(huì)發(fā)展的決定性因素。
        中國(guó)歷史上曾經(jīng)歷過(guò)三次大規(guī)模氣候溫暖濕潤(rùn)時(shí)期和②           。大量文獻(xiàn)表明，公元前3000年到公元前1000年（即武王克商，商周政權(quán)交替時(shí)期），中國(guó)處在“仰韶暖期”，黃河流域當(dāng)時(shí)年平均氣溫比現(xiàn)在高大約3℃，冬夏溫差小，雨水豐沛，草木茂盛，和現(xiàn)在長(zhǎng)江流域的亞熱帶氣候相當(dāng)。中國(guó)將那些無(wú)一定住所，將牛、馬、羊等一邊移動(dòng)一邊飼養(yǎng)，進(jìn)行粗放式畜牧的北方少數(shù)民族，稱為“游牧民族”。③           ，中國(guó)北方的游牧民族與中原農(nóng)耕世界和平共處；一旦氣候變冷，游牧民族就會(huì)南遷，與中原地區(qū)因爭(zhēng)奪草場(chǎng)而發(fā)生沖突。
        中國(guó)歷史上有記錄的第一次大規(guī)模變冷發(fā)生在西周，第二個(gè)寒冷期對(duì)應(yīng)魏晉南北朝，第三個(gè)寒冷期發(fā)生在宋元之間。經(jīng)過(guò)這三個(gè)時(shí)期長(zhǎng)時(shí)間的氣候變冷，導(dǎo)致直接糧食減產(chǎn)，連年瘟疫與戰(zhàn)亂也接連發(fā)生。
  （1）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過(guò)12個(gè)字。
  （2）文中畫橫線的句子有語(yǔ)病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢?？缮倭吭鰟h詞語(yǔ)，不得改變?cè)狻?/h2>
  組卷：10引用：4難度：0.4

  解析

五、寫作（本題共1題，共60分）

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        馬克思中學(xué)畢業(yè)時(shí)在《青年在選擇職業(yè)時(shí)的考慮》一文中論及“職業(yè)選擇”：我們應(yīng)當(dāng)認(rèn)真考慮，所選擇的職業(yè)是不是真正使我們受到鼓舞？我們的內(nèi)心是不是同意？我們受到的鼓舞是不是一種迷誤？如果我們通過(guò)冷靜的研究，認(rèn)清所選擇的職業(yè)的全部分量，了解它的困難以后，我們?nèi)匀粚?duì)它充滿熱情，覺(jué)得自己適合于它，那時(shí)我們就可以選擇它，那時(shí)我們既不會(huì)受熱情的欺騙，也不會(huì)倉(cāng)促?gòu)氖?。如果我們因?yàn)樘摌s心激發(fā)的熱情選擇了力不能勝任的職業(yè)，那么，我們決不能把它做好，我們很快就會(huì)自愧無(wú)能，并對(duì)自己說(shuō)，我們是無(wú)用的人，是不能完成自己使命的社會(huì)成員，由此產(chǎn)生的必然結(jié)果就是妄自菲薄。還有比這更痛苦的感情嗎？在選擇職業(yè)時(shí)，我們應(yīng)該遵守的主要指針是人類的幸福和我們自身的完美。如果我們選擇了最能為人類謀幸福的職業(yè)，那么，重?fù)?dān)就不能把我們壓倒，因?yàn)檫@是為大家而獻(xiàn)身；那時(shí)我們所感到的就不是可憐的、有限的、自私的樂(lè)趣，我們的幸福將屬于千百萬(wàn)人，我們的事業(yè)將默默地，但是永恒發(fā)揮作用地存在下去，面對(duì)我們的骨灰，高尚的人們將灑下熱淚。
        以上論述具有啟示意義。請(qǐng)結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的必悟與思考。
        要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息。
  組卷：0引用：3難度：0.5

  解析