2016-2017學(xué)年廣東省梅州市蕉嶺中學(xué)高二（上）開學(xué)語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（9分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下列各題。
        世界上有過宗族性的血緣組織的民族不乏其例，但像中華早期文明社會中所見的宗族組織與政治權(quán)利同構(gòu)的情形，卻屬罕見。古代中華文明中，宗廟所在地成為聚落的中心，政治身份的世襲和宗主身份的傳遞相合，成為商、周文明社會國家的突出特點。政治身份與宗法身份的合一，或政治身份依賴于宗法身份，發(fā)展出一種治家與治國融為一體的政治形態(tài)和傳統(tǒng)。
        中國古代從西周到春秋的社會，其基本特點就是宗法性社會。這里所說的“宗法性社會”是一個描述性的概念，并無褒貶之意，乃是指以親屬關(guān)系為其結(jié)構(gòu)、以親屬關(guān)系的原理和準(zhǔn)則調(diào)節(jié)社會的一種社會類型。在宗法社會中，一切社會關(guān)系都家族化了，宗法關(guān)系即是政治關(guān)系，政治關(guān)系即是宗法關(guān)系。故政治關(guān)系以及其他社會關(guān)系，都依照宗法的親屬關(guān)系來規(guī)范。這樣一種社會，在性質(zhì)上近于梁漱溟所說的“倫理本位的社會”。倫理關(guān)系的特點是在倫理關(guān)系中有等差、有秩序，同時又有情義、有情分。因此，在這種關(guān)系的社會中，主導(dǎo)的原則不是法律而是情義，重義務(wù)而不重權(quán)利。梁漱溟認(rèn)為中國倫理本位的社會是脫胎于古宗法社會而來，是不錯的。
        從早期中國文化的演進(jìn)來看，夏、商、周的文化模式有所差別，但三代以來也發(fā)展著一種連續(xù)性的氣質(zhì)，這種氣質(zhì)以黃河中下游文化為總體背景，在歷史進(jìn)程中經(jīng)由王朝對周邊各國的統(tǒng)合力增強(qiáng)而逐漸形成。而這種氣質(zhì)在西周開始定型，經(jīng)過軸心時代的發(fā)展，演變成為中國文化的基本氣質(zhì)。這種文化氣質(zhì)在周代集中表現(xiàn)為重孝、親人、貴民、崇德。重孝不僅體現(xiàn)為殷商時期繁盛的祖先祭祀，在周代禮樂文化中更強(qiáng)烈表現(xiàn)出對宗族成員的親和情感，對人間生活和人際關(guān)系的熱愛，對家族家庭的義務(wù)和依賴。這種強(qiáng)調(diào)家族向心性而被人類學(xué)家稱為親族連帶的表現(xiàn)，都體現(xiàn)出古代中國人對自己和所處世界的一種價值態(tài)度。從而，這種氣質(zhì)與那些重視來生和神界，視人世與人生為純粹幻覺，追求超自然的滿足的取向有很大不同，更傾向于積極的、社會性的、熱忱而人道的價值取向。
        在孔子與早期儒家的思想和文化氣質(zhì)方面，與西周文化及其走向有著一脈相承的連續(xù)性關(guān)系。沒有周公就不會有傳世的禮樂文明，沒有周公就沒有儒家的歷史淵源，孔子對周公的傾心敬仰，荀子以周公為第一代大儒，都早已明確指明儒家思想的根源?？梢哉f，西周禮樂文化是儒家產(chǎn)生的土壤，西周思想為孔子和早期儒家提供了重要的世界觀、政治哲學(xué)、倫理德性的基礎(chǔ)。同時，西周文化又是三代文化漫長演進(jìn)的產(chǎn)物，經(jīng)歷了巫覡文化、祭祀文化而發(fā)展為禮樂文化，由原始宗教、自然宗教發(fā)展為倫理宗教，形成了孔子和早期儒家思想產(chǎn)生的深厚根基。更向前溯，從龍山文化以來，經(jīng)歷了中原不同區(qū)域文化的融合，在政治文化、宗教文化、道德情感等不同領(lǐng)域逐漸地發(fā)展，并在西周開始定型成比較穩(wěn)定的精神氣質(zhì)，這種氣質(zhì)體現(xiàn)為崇德貴民的政治文化、孝悌和親的倫理文化、文質(zhì)彬彬的禮樂文化、天民合一的存在信仰、遠(yuǎn)神近人的人本取向。因此，儒家思想與中國文化發(fā)展的進(jìn)程具有一種內(nèi)在的聯(lián)系，是中華文明時代初期以來文化自身連續(xù)發(fā)展的產(chǎn)物，體現(xiàn)了三代傳衍的傳統(tǒng)及其養(yǎng)育的精神氣質(zhì)，儒家的價值觀也就成為中華文明價值體系的主流。
  （摘編選陳來《中華文明的核心價值》）
  （1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項是

   

  
  A．與世界上其他一些有過宗族性的血緣組織的民族相比，在中華早期文明社會中，出現(xiàn)了罕見的宗族組織與政治權(quán)利同構(gòu)的情形。
  B．商、周時期，宗廟所在地成為聚落的中心，政治身份的世襲和宗主身份的傳遞相合，形成了治家與治國融為一體的政治形態(tài)和傳統(tǒng)。
  C．宗法性社會是中國古代社會的基本特點，它是以親屬關(guān)系為社會結(jié)構(gòu)并利用親屬關(guān)系的原理和準(zhǔn)則來調(diào)節(jié)社會的一種社會類型。
  D．早期中國文化的演進(jìn)過程表明，雖然夏、商、周的文化模式有所不同，但三代以來發(fā)展著一種以黃河中下游文化為總體背景的連續(xù)性的氣質(zhì)。
  （2）下列理解和分析，不符合原文意思的一項是

   

  
  A．在宗法社會，社會關(guān)系表現(xiàn)出家族化的特征，宗法關(guān)系與政治關(guān)系相互等同，宗法的親屬關(guān)系可以規(guī)范政治關(guān)系和其他社會關(guān)系。
  B．梁漱溟所說的“倫理本位的社會”，其主導(dǎo)原則是情義而不是法律，重義務(wù)而不重權(quán)利，而中國倫理本位的社會是從古宗法社會脫胎而來的。
  C．早期中國文化的連續(xù)性氣質(zhì)經(jīng)由王朝對周邊各國的統(tǒng)合力增強(qiáng)而逐漸形成，在西周開始定型并經(jīng)過軸心時代的發(fā)展而演變成為中國文化的基本氣質(zhì)。
  D．“重孝”是中國文化氣質(zhì)的重要內(nèi)容，它形成于周代，主要表現(xiàn)為對宗族成員的親和情感，對人間生活、人際關(guān)系的熱愛以及對家族家庭的義務(wù)和依賴。
  （3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項是

   

  
  A．與重視來生和神界，視人世和人生為純粹幻覺，追求超自然滿足的價值取向相比，古代
  中國人強(qiáng)調(diào)家族向心性的處世態(tài)度更有價值和意義。
  B．周公是西周文化的代表人物，也是儒學(xué)的先驅(qū)和奠基人，他的思想對孔子、荀子等儒家
  代表人物的思想及其文化氣質(zhì)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。
  C．文化的發(fā)展進(jìn)步離不開多元文化之間的交流和碰撞，在西周文化之前，早期中國文化就
  經(jīng)歷了中原不同區(qū)域文化的融合發(fā)展。
  D．儒家思想是中華文明時代初期以來文化自身連續(xù)發(fā)展的產(chǎn)物，體現(xiàn)了三代傳衍的傳統(tǒng)及
  其養(yǎng)育的精神氣質(zhì)，因而儒家價值觀成為中華文明價值體系的主流。
  組卷：4引用：1難度：0.9

  解析

二、古代詩文閱讀（36分）

• 2．文言文閱讀
  閱讀下面的文言文，完成下列各題。
        辛次膺，萊州人。俊慧力學(xué)，日誦千言。甫冠，登政和二年進(jìn)士第，值山東亂，舉室南渡。屬閩寇陷建州，宰相呂頤浩以次膺宰浦城，遏賊沖。比至，寇黨已焚其邑。于是披荊棘，坐瓦礫中，安輯吏民，號令不煩，邑民便之。數(shù)月，韓世忠破賊，復(fù)建州，除審計司。余黨范黑龍破鄰邑，閩帥張守檄次膺，俟賊平而后行。乃募鄉(xiāng)兵習(xí)強(qiáng)弩，賊至，與之夾水而陣，矢齊發(fā)，賊奔潰，生致首領(lǐng)五人，余悉宥之。
        擢右正言。韓世忠男直秘閣，次膺奏曰：“攻城野戰(zhàn)，世忠功也，其子何與？幸門一啟，援例者眾?！鄙闲偶{。時秦檜在政府，為其妻兄王仲薿敘兩官。次膺劾仲薿奴事朱勔，投拜金酋，罪在不赦。章留中。
  求去，除湖南提刑。先是，賊龍淵、李朝擁眾數(shù)萬，據(jù)衡之茶陵，檜匿不奏，乃以見闕處次膺。既抵長沙，賊勢方張，戍將抽回，始悟檜欲陷之。即單車趨茶陵，擒賊驍將戮之，募賊黨毛義等，赍榜諭以朝廷抽回戍將，務(wù)欲招安，宜亟降，待以不死。龍淵、李朝相繼降，仍請料精銳，可得禁旅萬余。次鷹笑曰：“是皆吾民，正當(dāng)棄兵甲，持鋤櫌，趣令復(fù)業(yè)?！?br />      金好成，赦書至衡陽，次膺極陳其詐。書奏，不報。金陷三京。次膺罷。秦檜以其負(fù)重名，欲先移書，當(dāng)稍收用，次膺笑而不答。檜死，起知婺州，孝宗即位，手詔趣召。隆興改元三月，同知樞密院事。符離之師，捷奏日聞，次膺手疏千言，乞持重。未幾，軍果潰。及見，上顏色不樂，奏言：“師潰而歸，此上天大儆戒于陛下?！鄙蠂@其先見。
        次膺孝友清介立朝謇諤仕宦五十年無絲毫掛吏議為政貴清靜先德化所至人稱其不煩。
  （節(jié)選自《宋史?辛次膺傳》）
  （1）下列文句中，斷句正確的一項是

   

  
  A、次膺孝友/清介立朝/謇諤仕宦五十年/無絲毫掛吏議/為政貴清靜/先德化所至/人稱其不煩。
  B、次膺孝友/清介立朝/謇諤仕宦五十年/無絲毫掛吏議/為政貴清靜/先德化/所至人稱其不煩。
  C、次膺孝友清介/立朝謇諤/仕宦五十年/無絲毫掛吏議/為政貴清靜/先德化所至/人稱其不煩。
  D、次膺孝友清介/立朝謇諤/仕宦五十年/無絲毫掛吏議/為政貴清靜/先德化/所至人稱其不煩。
  （2）下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是

   

  
  A、冠是指古代男子到十八歲舉行加冠禮，表示男子已經(jīng)成人。
  B、檄是古代官府用以征召、曉喻或聲討的文書。
  C、招安是指古代的統(tǒng)治者勸誘反叛者投降歸順。
  D、隆興是宋孝宗在位時用的一個年號，年號是古代帝王用以紀(jì)年的名號。
  （3）下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是

   

  
  A、辛次膺勤政實干，臨亂不慌。他在賊寇毀城之后，坐在廢墟中發(fā)布號令，妥善安撫官吏和百姓。
  B、辛次膺不畏權(quán)貴，剛正直言。他上奏反對韓世忠的兒子無功居要職，彈劾奏檜利用職權(quán)為其妻兄加官、投拜金賊等行徑。
  C、辛次膺額有勇有謀，剛?cè)岵?jì)。秦檜企圖借賊寇之手除掉辛次膺，辛次膺單車直入茶陵，擒拿賊寇將領(lǐng)，順利招安賊寇。
  D、辛次膺知己知彼，頗有預(yù)見。他曾指出金請求議和有陰謀，并在戰(zhàn)場捷報頻傳時告誡宋軍謹(jǐn)慎，否則易敗，后來事情都如他所料。
  （4）把文中畫橫線的句子翻譯為現(xiàn)代漢語。
  ①賊奔潰，生致首領(lǐng)五人，余悉宥之。
  ②是皆吾民，正當(dāng)棄兵甲，持鋤櫌，趣令復(fù)業(yè)。
  組卷：4引用：1難度：0.9

  解析

• 3．古代詩歌閱讀
  閱讀下面兩首宋詩，完成下列各題。
  夜過鑒湖　　　　　　　　　　　　　　　　   夜泛西湖戴 昺　　　　　　　　　　　　　　　　　　   蘇 軾推蓬四望水連空，一片蒲帆正飽風(fēng)?！　　　≥云褵o邊水茫茫，荷花夜開風(fēng)露香。
  山際白云云際月，子規(guī)聲在白云中?！　　　u見燈明出遠(yuǎn)寺，更待月黑看湖光。（1）李白《蜀道難》中有“又聞子規(guī)啼夜月，愁空山”的詩句，戴昺詩中有“子規(guī)聲在白云中”的詩句，這兩處詩句在藝術(shù)表現(xiàn)手法方面有什么相同之處？請聯(lián)系兩首詩歌，簡要分析。
  （2）戴詩與蘇詩在內(nèi)容上有什么異同？請簡要概述。
  組卷：15引用：2難度：0.5

  解析

• 4．名篇名句默寫
  補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。
  （1）《琵琶行》中從聽者感受的角度寫樂曲聲中止時的效果的兩句是“

   

  ，

   

  ”。
  （2）蘇軾在《赤壁賦》中，表達(dá)自己愿意與神仙相交，與明月同在的句子是“

   

  ，

   

  ”。
  （3）歐陽修在《醉翁亭記》中用對比手法寫游人和自己不同的樂趣，從而表現(xiàn)自己“與民同樂”志趣的句子是“

   

   ，

   

  ”。
  組卷：4引用：4難度：0.7

  解析

五、語言文字運用（20分）

• 11．在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過15個字
        劇本雖然也可以供人閱讀，

   

  ，因而它以明顯的舞臺性而與其他文學(xué)體裁相區(qū)別。劇本要求把生活中的矛盾斗爭集中化，

   

  。因而，人物、時間、場景，都要經(jīng)過精心選擇和安排，使之圍繞戲劇沖突的發(fā)生、發(fā)展、進(jìn)入高潮直至矛盾解決的過程，而異常尖銳、緊張地集中在一起。

   

  ，所以說“沒有沖突就沒有戲劇”。
  組卷：17引用：9難度：0.5

  解析

六、寫作（60分）

• 12．閱讀下面的材料，按要求作文。
        有統(tǒng)計數(shù)據(jù)顯示：2013年，中國游戲產(chǎn)業(yè)規(guī)模超過了831.7億元人民幣，全球游戲產(chǎn)業(yè)規(guī)模超過了700億美元。還有一組讓人驚愕的數(shù)據(jù)：世界所有玩家花在“魔獸世界”上的總時間超過593萬年，相當(dāng)于人類的演進(jìn)時長；美國青年在21歲以前，玩游戲的平均時長超過10000小時，10000小時的練習(xí)足以讓任何人成為專家；如今中國有600萬人每周至少玩22個小時的游戲，相當(dāng)于干了一份兼職工作……
        所以，在一些家長眼中，游戲是洪水猛獸；在玩家眼中，游戲是讓人無法自拔的娛樂方式；在主管部門眼中，游戲是新興的文化產(chǎn)業(yè)支柱；在從業(yè)者眼中，游戲是很有前途的朝陽行業(yè)……
        一千個人眼中有一千個哈姆雷特，你是用哪個坐標(biāo)系來看待游戲產(chǎn)業(yè)的？
        要求：寫一篇作文，談?wù)勀銓τ螒虻目捶?，自擬題目，文體自選（詩歌除外），800字以上。
  組卷：5引用：1難度：0.3

  解析