2021-2022學(xué)年湖南省長(zhǎng)沙市雨花區(qū)高一（上）期末語(yǔ)文試卷

一、學(xué)習(xí)是永恒的話題。當(dāng)今社會(huì)倡導(dǎo)終身學(xué)習(xí)和個(gè)性化學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)的最佳的方式是讀書(shū)。如何讀書(shū)，感受如何？下面幾篇（則）關(guān)于讀書(shū)的文章，請(qǐng)你閱讀，并完成后面的題目。

• 1．閱讀下面的文字，完成下列各題。
        真正的修養(yǎng)不追求任何具體目的，一如所有為了自我完善而作的努力，本身便有意義。對(duì)于“教養(yǎng)”也即精神和心靈完善的追求，并非是朝向某些狹隘目標(biāo)的艱難跋涉，而是我們自我意識(shí)的增強(qiáng)和擴(kuò)展，從而使我們的生活更加豐富多彩，享受更多更大的幸福。因此，真正的修養(yǎng)一如真正的體育，既是完成又是激勵(lì)，隨處都可到達(dá)終點(diǎn)卻又從不停歇，永遠(yuǎn)都在半道上，與宇宙共振，于永恒中生存。它的目的不在于提高這種或那種能力和本領(lǐng)，而在于幫助我們找到生活的意義，正確認(rèn)識(shí)過(guò)去，以大無(wú)畏的精神迎接未來(lái)。
        為獲得真正的教養(yǎng)可以走不同的道路。最重要的途徑之一，就是研讀世界文學(xué)，就是逐漸地熟悉掌握各國(guó)作家和思想家的作品，尤其是他們?cè)谧髌分辛艚o我們的思想、經(jīng)驗(yàn)和理想的巨大財(cái)富。這條路永無(wú)止境，任何人也不可能在什么時(shí)候走到盡頭；任何人也不可能在什么時(shí)候?qū)⒛呐聝H僅只是一個(gè)文化發(fā)達(dá)民族的全部文學(xué)通通讀完并有所了解，更別提整個(gè)人類的文學(xué)了。然而，對(duì)每一部思想家或作家的杰作的深入理解，卻都會(huì)使你感到滿足和幸?！皇且?yàn)楂@得了僵死的知識(shí)，而是有了鮮活的意識(shí)和理解。對(duì)于我們來(lái)說(shuō)，問(wèn)題不在于盡可能地多讀、多知道，而在于自由地選擇我們個(gè)人閑暇時(shí)能完全沉浸其中的杰作，領(lǐng)略人類所思、所求的廣闊和豐盈，從而在自己與整個(gè)人類之間，建立起息息相通的生動(dòng)聯(lián)系，使自己的心臟隨著人類心臟的跳動(dòng)而跳動(dòng)。這，歸根到底是一切生活的意義，如果活著不僅僅是為著滿足那些赤裸裸的需要的話。讀書(shū)絕不是要使我們“散心消遣”，而是要使我們集中心智；不是要用虛假的慰藉來(lái)麻痹我們，使我們對(duì)無(wú)意義的人生視而不見(jiàn)，而是正好相反，要幫助我們將自己的人生變得越來(lái)越充實(shí)、高尚，越來(lái)越有意義。
        世界文學(xué)的輝煌殿堂對(duì)每一位有志者都敞開(kāi)著，誰(shuí)也不必對(duì)它收藏之豐富望洋興嘆，因?yàn)閱?wèn)題不在于數(shù)量。有的人一生中只讀過(guò)十來(lái)本書(shū)，卻仍然不失為真正的讀書(shū)人。還有人見(jiàn)書(shū)便生吞下去，對(duì)什么都能說(shuō)上幾句，然而一切努力全都白費(fèi)。因?yàn)榻甜B(yǎng)得有一個(gè)可教養(yǎng)的客體作前提，那就是個(gè)性或人格。沒(méi)有這個(gè)前提，教養(yǎng)在一定意義上便落了空，縱然能積累某些知識(shí)，卻不會(huì)產(chǎn)生愛(ài)和生命。沒(méi)有愛(ài)的閱讀，沒(méi)有敬重的知識(shí)，沒(méi)有心的教養(yǎng)，是戕害性靈的最嚴(yán)重的罪過(guò)之一。
        當(dāng)今之世，為數(shù)甚多的年輕人，似乎覺(jué)得舍棄愉快的生活而埋頭讀書(shū)，是既可笑又不值得的；他們認(rèn)為人生太短促、太寶貴，卻又?jǐn)D得出時(shí)間一星期去泡六次咖啡館，在舞池中消磨許多時(shí)光。是啊，“現(xiàn)實(shí)世界”的大學(xué)、工場(chǎng)、交易所和游樂(lè)場(chǎng)地不管多么生氣蓬勃，可整天呆在這些地方，難道就比我們一天留一兩個(gè)小時(shí)去讀古代哲人和詩(shī)人的作品，更能接近真正的生活么？不錯(cuò)，讀得太多可能有害，書(shū)籍可能成為生活的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手。但盡管如此，我仍然不反對(duì)任何人傾心于書(shū)。讓我們每個(gè)人都從自己能夠理解和喜愛(ài)的作品開(kāi)始閱讀吧！但單靠報(bào)紙和偶然得到的流行文學(xué)，是學(xué)不會(huì)真正意義上的閱讀的，而必須讀杰作。杰作常常不像時(shí)髦讀物那么適口，那么富于刺激性。杰作需要我們認(rèn)真對(duì)待，需要我們?cè)谧x的時(shí)候花力氣、下功夫。我們先得向杰作表明自己的價(jià)值，才會(huì)發(fā)現(xiàn)杰作的真正價(jià)值。
  （節(jié)選《讀書(shū)：目的和前提》）（1）下列對(duì)“真正的教養(yǎng)”內(nèi)涵的理解，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

   

  
  A．真正的教養(yǎng)是正視過(guò)去，直面未來(lái)，追求精神和心靈的完善，找到生活的意義。
  B．真正的教養(yǎng)呈現(xiàn)的形式是永遠(yuǎn)都在半道上，它是一種努力的過(guò)程，是動(dòng)態(tài)的，是永恒的。
  C．真正的教養(yǎng)“不追求任何具體的目的”，是說(shuō)追求的不是生存的手段，而是生存的境界。
  D．真正的教養(yǎng)就是閱讀世界文學(xué)，力求做到對(duì)每一部思想家或作家的杰作有深入理解。
  （2）下列關(guān)于“閱讀”的理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是

   

  
  A．通過(guò)閱讀獲得教養(yǎng)的道路永無(wú)止境。既因?yàn)槿祟惖奈膶W(xué)讓人“望洋興嘆”，又因?yàn)槿说纳怯邢薜摹?br />B．我們只有盡可能多地閱讀人類文學(xué)的杰作，才能領(lǐng)略人類思想的廣闊和豐盈，建立自己和人類息息相通的聯(lián)系。
  C．閱讀杰作的目的在于明白一切生活的意義，幫助我們將自己的人生變得越來(lái)越充實(shí)、高尚，越來(lái)越有意義。
  D．讀者必須具備人格或個(gè)性，否則教養(yǎng)在一定意義上便落了空；沒(méi)有愛(ài)的閱讀，沒(méi)有敬重的知識(shí)，沒(méi)有心的教養(yǎng)，無(wú)益而有害。
  （3）下列不屬于作者列舉的關(guān)于讀書(shū)的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)或做法的一項(xiàng)是

   

  
  A．用“散漫的消遣”的態(tài)度對(duì)待讀書(shū)，用虛假的慰藉自我麻醉，對(duì)無(wú)意義的人生視而不見(jiàn)。
  B．認(rèn)為人生太短促，舍棄泡咖啡館、跳舞這樣的愉快生活而花時(shí)間讀書(shū)是可笑又不值得的。
  C．認(rèn)為生機(jī)勃勃的現(xiàn)實(shí)世界的大學(xué)、工場(chǎng)、交易所和游樂(lè)場(chǎng)地比讀書(shū)更能接近真實(shí)的生活。
  D．讀書(shū)生吞活剝，認(rèn)為讀書(shū)有害，一生只讀十來(lái)本書(shū)，只讀富有刺激性的時(shí)髦讀物。
  （4）文章最后一段在論證上有哪些特點(diǎn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。
  （5）文章結(jié)尾畫(huà)線句有何含義？請(qǐng)談?wù)勀愕睦斫狻?/h2>
  組卷：50引用：7難度：0.6

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• 2．閱讀下列文字，回答下列各題。
        作家博爾赫斯說(shuō)過(guò)，如果有天堂，那一定是圖書(shū)館的模樣?？墒牵舶凳具^(guò)，讓一本書(shū)“消失”的最好方式，就是藏到圖書(shū)館里。事實(shí)上，盡管互聯(lián)網(wǎng)有巨大的包容性，但是它不會(huì)自動(dòng)生長(zhǎng)出多樣性。很多披著時(shí)尚、互聯(lián)網(wǎng)等外衣的文化作品，由于沒(méi)有文化思維的更新，只能給人時(shí)代錯(cuò)置、         的感覺(jué)。互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代帶來(lái)虛擬的文化生活，更需要我們從現(xiàn)實(shí)、歷史、信仰等多個(gè)維度，去確認(rèn)彼此的社會(huì)聯(lián)系，讓我們的文化感覺(jué)踏在現(xiàn)實(shí)的大地上。將欲取之，必先予之。激活互聯(lián)網(wǎng)文化強(qiáng)大的創(chuàng)造力，先得以建設(shè)性的主動(dòng)融入并尋求創(chuàng)造，培厚其“文化土層”。
        我們正在見(jiàn)證一個(gè)文化新時(shí)代的到來(lái)。對(duì)互聯(lián)網(wǎng)文化的變局，要有“正確打開(kāi)方式”，既要看到它釋放出來(lái)的文化生產(chǎn)力目前還比較無(wú)序，也難免          ，但也要看到它的成長(zhǎng)性與生命力?；ヂ?lián)網(wǎng)作為一種          的文化載體，讓過(guò)去只能          的平凡個(gè)體，有了被歷史記住的可能。文化多樣性、分享精神等價(jià)值理想，是互聯(lián)網(wǎng)帶給這個(gè)時(shí)代的禮物。
  （1）依次填入文中橫線上的成語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

   

  
  

  A.不倫不類	泥沙俱下	水到渠成	鮮為人知
  B.不稂不莠	魚(yú)目混珠	水到渠成	湮沒(méi)無(wú)聞
  C.不倫不類	泥沙俱下	應(yīng)運(yùn)而生	湮沒(méi)無(wú)聞
  D.不稂不莠	魚(yú)目混珠	應(yīng)運(yùn)而生	鮮為人知

  （2）文中畫(huà)線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

   

  
  A.要想激活互聯(lián)網(wǎng)文化強(qiáng)大的創(chuàng)造力，先得以建設(shè)性的主動(dòng)融入并尋求創(chuàng)造，培厚其“文化土層”。
  B.激活互聯(lián)網(wǎng)文化強(qiáng)大的創(chuàng)造力，先得以建設(shè)性的方式主動(dòng)融入并尋求創(chuàng)造，培厚其“文化土層”。
  C.激活互聯(lián)網(wǎng)文化強(qiáng)大的創(chuàng)造力，培厚其“文化土層”，先得以建設(shè)性的主動(dòng)融入并尋求創(chuàng)造。
  D.先得以建設(shè)性的主動(dòng)融入并尋求創(chuàng)造，激活互聯(lián)網(wǎng)文化強(qiáng)大的創(chuàng)造力，培厚其“文化土層”。
  組卷：3引用：1難度：0.6

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三、優(yōu)美的古詩(shī)文是中華傳統(tǒng)文化的瑰寶，蘊(yùn)含著中華兒女代代相傳的文化基因。請(qǐng)閱讀下面的材料，完成題目。

• 7．閱讀下列文字，回答下列各題。
        魏驥，字仲房，蕭山人。永樂(lè)中，以進(jìn)士副榜授松江訓(xùn)導(dǎo)。常夜分?jǐn)y茗粥勞諸生。諸生感奮，多成就者。召修《永樂(lè)大典》。書(shū)成，用師逵薦，遷太常博士。帝謂曰：“劉履節(jié)為御史九年，高皇帝方授是官，不輕予人也。”正統(tǒng)三年，召試行在吏部左侍郎，逾年實(shí)授。屢命巡視畿甸，問(wèn)民疾苦。八年改禮部，尋以老請(qǐng)致仕。吏部尚書(shū)王直言驥未衰如念其老宜令去繁就簡(jiǎn)乃改南京吏部復(fù)以老辭不允。十四年進(jìn)尚書(shū)，英宗北狩，驥率諸司條上時(shí)務(wù)，多施行。景泰元年，年七十七，致仕。驥居官務(wù)大體。在吏部，有進(jìn)士未終制，求考功。同官將許之，驥持不可。法司因旱恤刑，有王綱者，惡逆當(dāng)辟，或憫其少，欲緩之。驥曰：“此婦人之仁，天道不時(shí)，正此故也?！豹z決而雨。景泰初，以請(qǐng)老至京師。大學(xué)士陳循，驥門(mén)生也，請(qǐng)間曰：“公雖位冢宰，然未嘗立朝。愿少待，事在循輩?！斌K正色曰：“君為輔臣，當(dāng)為天下進(jìn)賢才，不得私一座主。”退語(yǔ)人曰：“渠以朝廷事為一己事，安得善終?！斌K端厚袛慎，顧勁直，好別白君子小人。恒曰：“無(wú)是非之心，非人也?！奔揖樱瑧n國(guó)憂民，老而彌篤。蕭山故多水患，有宋時(shí)縣令楊時(shí)湖堤遺跡。驥倡修螺山、石巖、畢公諸塘堰，捍江潮，興湖利。鄉(xiāng)人賴之。居恒布衣糲食，不殖生產(chǎn)。事兄教諭騏，雖耄益恭。時(shí)戴笠行田間。嘗遇錢(qián)塘主薄，隸呵之。答曰蕭山魏驥乜。”主薄倉(cāng)皇謝慰而去。卒，賜祭葬如禮，謚文靖。其子完以驥遺言詣闕辭葬，乞以其金振饑民，帝許之。蕭山民德驥不已，詣闕請(qǐng)祀于德惠祠，以配楊時(shí)。制曰“可”。
  （節(jié)選自《明史?列傳第四十六》）（1）下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.吏部尚書(shū)王直言驥未衰/如念其老宜/令去繁就簡(jiǎn)/乃改南京/吏部復(fù)以老辭/不允
  B.吏部尚書(shū)王直言驥未衰/如念其老/宜令去繁就簡(jiǎn)/乃改南京/吏部復(fù)以老辭/不允
  C.吏部尚書(shū)王直言驥未衰/如念其老/宜令去繁就簡(jiǎn)/乃改南京吏部/復(fù)以老辭/不允
  D.吏部尚書(shū)王直言驥未衰/如念其老宜/令去繁就簡(jiǎn)/乃改南京吏部/復(fù)以老辭/不允
  （2）下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.《永樂(lè)大典》，明朝永樂(lè)年間編撰的一部文獻(xiàn)集，匯集了各類圖書(shū)七八千種。
  B.博士，學(xué)官名。始于戰(zhàn)國(guó)，直到明清，專門(mén)教授經(jīng)學(xué)、子書(shū)、詩(shī)賦、方技等。
  C.行在，“行在所”的省稱，指皇帝所在的地方，后來(lái)專指皇帝巡行所至之地。
  D.致仕，起源于周代，漢以后形成制度，指的是出任某官職即做官。
  （3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.魏驥受到推薦，升任高官。由于師逵的推薦，他被升遷為太常博士；從前有人做了九年御史才得任此職，皇帝以這個(gè)職位不會(huì)輕易給人來(lái)勉勵(lì)他。
  B.魏驥熟悉禮制，堅(jiān)持原則。他在吏部時(shí)，曾有一個(gè)進(jìn)士服喪期未滿就請(qǐng)求考核業(yè)績(jī)，想做官，同僚打算答應(yīng)他，而魏驥則因之不合禮制而堅(jiān)決反對(duì)。
  C.魏驥樸素平易，寬以待人。他十分樸素，居家一直布衣粗食；他有時(shí)會(huì)戴著笠行于田間，曾有個(gè)主簿的仆隸呵斥他，但他并未對(duì)這個(gè)主簿進(jìn)行追究。
  D.魏驥天性好善，造福家鄉(xiāng)。他有仁愛(ài)之心，所以退休后發(fā)誓向宋朝的楊時(shí)學(xué)習(xí)，倡議修筑螺山、石巖等塘堰，攔江潮，興水利，為家鄉(xiāng)做了許多好事。
  （4）把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
  其子完以驥遺言詣闕辭葬，乞以其金振饑民，帝許之
  （5）從魏驥對(duì)陳循的批評(píng)和評(píng)論中，可以看出魏驥在從政方面有怎樣的思想？指皇帝巡行所至之地。
  組卷：6引用：1難度：0.6

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四、寫(xiě)作（60分）

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。
        某班在學(xué)習(xí)《讀書(shū)：目的和前提》《上圖書(shū)館》課文時(shí)，開(kāi)展了“我的讀書(shū)觀”“我的讀書(shū)史”報(bào)告會(huì)活動(dòng)，分享各自的讀書(shū)觀點(diǎn)和讀書(shū)經(jīng)歷。
        有人說(shuō)，新課改就是改語(yǔ)文，改語(yǔ)文不讀書(shū)的頑疾；新教材就是提倡多讀書(shū)，專治不讀書(shū)的痛病。有人說(shuō)，都信息化智慧時(shí)代了，還讀什么紙質(zhì)書(shū)籍，應(yīng)該讓位給電子媒介，省錢(qián)省時(shí)省事。有人說(shuō)，高中學(xué)業(yè)負(fù)擔(dān)那么重，還哪有時(shí)間去讀書(shū)；好書(shū)那么多，為什么讓我們讀《鄉(xiāng)土中國(guó)》《紅樓夢(mèng)》，費(fèi)時(shí)費(fèi)力費(fèi)腦細(xì)胞。還有人說(shuō)，讀書(shū)是獲得教養(yǎng)的主要途徑，一個(gè)人的閱讀史就是他的精神成長(zhǎng)史。要讀就讀“磨腦子”啟迪心智的經(jīng)典之作。
        對(duì)此，你有什么樣感悟、思考，請(qǐng)以“讀書(shū)”為主題，寫(xiě)一篇議論文。
        要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作、不得抄襲；不少于800字。
  組卷：14引用：3難度：0.7

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