1.閱讀下面的文字,完成下面小題。
材料一:
中華文明作為世界史上唯一連續(xù)未中斷的歷史文明,之所以能夠成其廣大久遠(yuǎn),絕非偶然,背后自有其深刻道理,這就是中華文明所講的“可久可大之道”,關(guān)聯(lián)著中華民族重視歷史、捍衛(wèi)歷史觀的悠久傳統(tǒng)。從《尚書》的“我不可不監(jiān)于有夏,亦不可不監(jiān)于有殷”的歷史憂患意識(shí),到孔子《春秋》的“大義”、司馬遷《史記》的“通古今之變”,再到北宋歐陽(yáng)修《新五代史》的“褒貶分明”、司馬光《資治通鑒》的“鑒于往事,有資于治道”,都體現(xiàn)著我們現(xiàn)在所說的正確的歷史觀,從古至今都對(duì)每一個(gè)中國(guó)人產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。
從歷史的長(zhǎng)時(shí)段來(lái)看,今天的中國(guó)迎來(lái)了從站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的偉大飛躍,正基于中華文明一以貫之的歷史。翻閱歷史可以知道,中國(guó)古代的修史原則,是總結(jié)治亂、興衰、得失的歷史經(jīng)驗(yàn),而《二十四史》作為連續(xù)通貫的中國(guó)通史,對(duì)于中國(guó)歷史文明連續(xù)性的造就起了重大作用。中國(guó)歷史之“通”,既體現(xiàn)在《通典》《通志》《文獻(xiàn)通考》等典籍中,也體現(xiàn)在對(duì)于因革損益的通貫,即繼承與創(chuàng)新辯證統(tǒng)一的歷史意識(shí)。中國(guó)的歷史意識(shí),是貫通古今、統(tǒng)籌全局的意識(shí)。有了這一貫通的歷史意識(shí),我們才能理解歷史的起伏、文明的興衰,也才能理解偉大復(fù)興背后深沉的歷史底蘊(yùn)。
習(xí)近平總書記指出,“一個(gè)拋棄了或者背叛了自己歷史文化的民族,不僅不可能發(fā)展起來(lái),而且很可能上演一幕幕歷史悲劇”。歷史觀正確與否,關(guān)乎我們安身立命的基礎(chǔ)。尤其在今天,對(duì)中國(guó)歷史的詮釋、對(duì)正確歷史觀的弘揚(yáng),關(guān)系重大。周代之鼎,上面的文字是銘記祖先之德業(yè)。而今天一些歷史虛無(wú)主義者,對(duì)于革命烈士、英雄的否定,泛娛樂化,對(duì)歷史的消解,無(wú)疑是在蠶食歷史之“鼎”?!皽缛酥畤?guó),必先去其史”,對(duì)此,我們要防微杜漸,以正確的歷史觀廓清思想迷霧。
(摘編自謝茂松《樹立和堅(jiān)持正確的歷史觀》,有刪改)材料二:
當(dāng)我們問“什么是三國(guó)歷史”的時(shí)候,指的是三國(guó)時(shí)期發(fā)生的事,還是《三國(guó)志》這部史書告訴你的事?為什么提出這個(gè)問題?我首先希望大家明白,所謂歷史、歷史小說、歷史文學(xué),實(shí)際上都不是指向一個(gè)真實(shí)的歷史,真實(shí)的歷史是不可能還原的。史書也好,歷史小說、歷史文學(xué)也好,給我們展現(xiàn)的是經(jīng)過歷史家、文學(xué)家或者其他評(píng)論家建構(gòu)的歷史。任何歷史都是被建構(gòu)出來(lái)的。因此,我們要問的是:《三國(guó)志演義》給我們建構(gòu)了一個(gè)什么樣的歷史?它要告訴我們什么?傳達(dá)什么樣的感受呢?任何歷史文學(xué)所傳達(dá)的都是歷史的感受而不是歷史的事實(shí)。
清朝康熙初年刊行的毛宗崗本《三國(guó)志演義》,一開篇引錄了一首明中期狀元楊慎的詞:“滾滾長(zhǎng)江東逝水,浪花淘盡英雄。是非成敗轉(zhuǎn)頭空。青山依舊在,幾度夕陽(yáng)紅。白發(fā)漁樵江渚上,慣看秋月春風(fēng)。一壺濁酒喜相逢。古今多少事,都付笑談中?!?br /> 這首詞傳達(dá)給我們兩個(gè)重要的歷史感受:第一,不管歷史上有多少英雄,他們?cè)跉v史上曾有多少轟轟烈烈的事跡,“是非成敗轉(zhuǎn)頭空”。人在歷史上的所有行為,不管如何轟轟烈烈,如何多彩多姿,最終都是“空”的。留下的是什么?是不變的青山和夕陽(yáng)。中國(guó)還是中國(guó),青山還是青山,太陽(yáng)還是太陽(yáng),但是曾經(jīng)有過的歷史,曾經(jīng)努力奮斗一生的英雄,已經(jīng)不會(huì)重現(xiàn)了。
可是真的不會(huì)重現(xiàn)了嗎?這就引出了第二個(gè)歷史感受:歷史英雄仍然活在我們當(dāng)中,在我們的心目中,他們的一生借助語(yǔ)言表述的方式得以重現(xiàn)——“古今多少事,都付笑談中”?!靶φ劇笔且环N語(yǔ)言表述方式,是說故事。故事不是一個(gè)人在講,“白發(fā)漁樵江渚上”,是許多人反復(fù)地講述,而且不止白發(fā)人,青發(fā)人也講故事。所以,歷史上的英雄還活在當(dāng)下。不管是古代人還是現(xiàn)代人,之所以對(duì)歷史感興趣,愿意閱讀歷史,是因?yàn)闅v史對(duì)我們當(dāng)下有意義,如果對(duì)當(dāng)下毫無(wú)意義的話,歷史就不會(huì)存在。所以,歷史的價(jià)值在當(dāng)下。如今我們閱讀《三國(guó)志演義》,也是為了豐富當(dāng)下的生活,當(dāng)下的生命。
(摘編自郭英德《<三國(guó)志演義>的歷史意識(shí)》,有刪改)材料三:
前期已經(jīng)試運(yùn)行3個(gè)多月的中國(guó)歷史研究院新媒體,傳播力和影響力迅速提升。據(jù)介紹,3個(gè)多月來(lái),中國(guó)歷史研究院微博總閱讀數(shù)超過2億次,轉(zhuǎn)發(fā)總數(shù)達(dá)到18萬(wàn)次,獲贊達(dá)到30萬(wàn)次,總粉絲量已達(dá)34萬(wàn)。同時(shí),微信公眾號(hào)閱讀總量累計(jì)已超億次,全網(wǎng)討論總量超千萬(wàn)條。多篇原創(chuàng)作品《孫元良緣何引爭(zhēng)議》《國(guó)恥家恨,請(qǐng)勿調(diào)侃》單圖、《清末失地與不平等條約一覽》視頻等,對(duì)一系列網(wǎng)絡(luò)流傳甚廣的虛無(wú)主義論調(diào)進(jìn)行在線辟謠,對(duì)利用歷史人物、故事、笑話進(jìn)行的惡意影射進(jìn)行有力回?fù)?,切?shí)引導(dǎo)網(wǎng)友樹立正確的歷史觀,有效激發(fā)起了廣大網(wǎng)民的民族凝聚力,起到了良好的傳播正能量和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的效果。
中國(guó)歷史研究院網(wǎng)站與新媒體平臺(tái)正式上線,標(biāo)志著中國(guó)歷史研究院的信息化傳播建設(shè)邁入全新階段,為充分發(fā)揮傳播展示中國(guó)歷史和文化的功能提供了充足的平臺(tái)保障。中國(guó)歷史研究院網(wǎng)站和新媒體矩陣將合力打造具有影響力的中國(guó)歷史文化網(wǎng)絡(luò)高地和學(xué)術(shù)推介傳播平臺(tái),更好地為構(gòu)建中國(guó)特色歷史學(xué)學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系和話語(yǔ)體系服務(wù)。
(摘編自李澍《從歷史中汲取奮進(jìn)的力量》,有刪改)(1)下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析,正確的一項(xiàng)是
A.中華民族重視歷史、捍衛(wèi)史觀的悠久傳統(tǒng),成就了世界史上唯一連續(xù)未中斷的中華文明。
B.中國(guó)古代的修史原則,是總結(jié)治亂、興衰、得失的歷史經(jīng)驗(yàn),《二十四史》造就了中國(guó)歷史文明的連續(xù)性。
C.周代之鼎上的文字銘記祖先之德業(yè),成功地避免了“滅人之國(guó),必先去其史”的歷史悲劇。
D.《三國(guó)志演義》等歷史小說都不是指向一個(gè)真實(shí)的歷史,而《三國(guó)志》等史書則可以。
(2)根據(jù)材料二和材料三,下列說法不正確的一項(xiàng)是
A.人在歷史上的所有行為,最終都不會(huì)重現(xiàn)。不管如何轟轟烈烈,如何多彩多姿,最終都是“空”的,留下的是不變的青山和夕陽(yáng)。
B.歷史上的英雄事跡,借助語(yǔ)言表述的方式得以重現(xiàn)。人們對(duì)歷史感興趣,愿意閱讀歷史,是因?yàn)闅v史對(duì)我們當(dāng)下有意義。
C.對(duì)網(wǎng)絡(luò)流傳甚廣的虛無(wú)主義論調(diào)和利用歷史人物、故事、笑話進(jìn)行的惡意影射等,中國(guó)歷史研究院利用網(wǎng)站與新媒體平臺(tái)進(jìn)行辟謠和反擊。
D.中國(guó)歷史研究院網(wǎng)站和新媒體矩陣合力打造中國(guó)歷史文化網(wǎng)絡(luò)高地和學(xué)術(shù)推介傳播平臺(tái),并且已經(jīng)產(chǎn)生了積極影響。
(3)下列說法中,可以作為論據(jù)來(lái)支撐材料二觀點(diǎn)的一項(xiàng)是
A.“大家都覺得遙古之世,是一個(gè)黃金時(shí)代,雖然其對(duì)于遙古的情形并不清楚。這便是崇古主義的由來(lái)。”
B.“歷史存在的意義是,讓人們總結(jié)過去,充實(shí)未來(lái)的生活。以史為鑒,借古論今?!?br />C.“強(qiáng)調(diào)個(gè)體性敘事,通過對(duì)個(gè)案的展示,用個(gè)體歷史的細(xì)節(jié)研究來(lái)演繹整體歷史?!?br />D.“把歷史視為一種無(wú)主體的偶然結(jié)果,否定歷史唯物主義與歷史決定論,這就是歷史虛無(wú)主義?!?br />(4)材料二中引用楊慎的詞起了怎樣的論證作用?請(qǐng)簡(jiǎn)要說明。