2022-2023學(xué)年河南省濮陽(yáng)第一高級(jí)中學(xué)高二（下）期中歷史試卷
發(fā)布：2024/7/25 8:0:9
一、選擇題（共30題，每題2分，總分60分）
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1．趙翼《廿二史札記》曾說，漢人“上書無忌諱”，“多狂悖無忌諱之語(yǔ)”，而“帝受之，不加譴怒，？且嘆賞之，可謂圣德矣！”同時(shí)“漢詔多懼詞”，詔書中經(jīng)常有“朕甚自愧”“朕以無德”“是皆朕之？不明”等語(yǔ)。出現(xiàn)這種現(xiàn)象的主要原因是（ ?。?/h2>
組卷：14引用：30難度：0.7 -
2．以李贄、戴震、顏元、顧炎武、王夫之、黃宗羲等學(xué)者為代表的一批明清早期啟蒙思想家，在批判和否定宋明理學(xué)家純粹道義論幸福觀的同時(shí)，還重構(gòu)了幸福的內(nèi)涵，倡導(dǎo)重欲、尚利、貴私的價(jià)值取向，形成了全新的均衡幸福觀。這表明明清早期啟蒙思想（ ）
組卷：15引用：10難度：0.6 -
3．明朝地方日歷中曾提到：正月頭八天，分別主管雞、犬、豬、羊、牛、馬、人、谷的運(yùn)勢(shì)。如果第一天晴，雞就會(huì)生長(zhǎng)發(fā)育良好：如果是陰天，則會(huì)有病災(zāi)。以此類推，第七八兩天的天氣決定了一年人和莊稼的好壞。材料反映了（ ?。?/h2>
組卷：25引用：13難度：0.6 -
4．隨著歷史的進(jìn)展，中國(guó)文化的內(nèi)容和空間都有不斷的變化：由黃河流域?yàn)楹诵牡摹爸袊?guó)”，走向世界文化中的“中國(guó)”。每一個(gè)階段，“中國(guó)”都要面對(duì)別的人群及其締造的文化，經(jīng)過不斷的接觸與交換，改變了自己，也改變了那些鄰居族群的文化，甚至“自己”和“別人”融合為一個(gè)新的“自己”。這一論述表明中華文化具有（ ?。?/h2>
組卷：6引用：9難度：0.6 -
5．《泰西水法》是介紹西方水利科學(xué)的著作，由意大利在華傳教士與明末士大夫徐光啟合譯?！端膸?kù)全書總目》介紹此書并指出：“西洋之學(xué)，以測(cè)量步算為第一，而奇器次之，奇器之中，水法尤切于民用，視他器之徒矜工巧，為耳目之玩者又殊。固講水利者所必資也?！边@說明（ ?。?/h2>
組卷：30引用：25難度：0.9 -
6．據(jù)朝鮮半島的官修正史《三國(guó)史記》記載，新羅一個(gè)叫子玉的人被提拔做官，被人質(zhì)疑其出身較低，無法勝任這個(gè)職位。有人告訴國(guó)君：“（子玉）雖不以文籍出身，曾入大唐為學(xué)生，不亦可用耶？”子玉終得重用。這反映出新羅（ ?。?/h2>
組卷：45引用：16難度：0.6 -
7．民國(guó)時(shí)期某教科書寫道：“第一本用活版印出的重要書本，則是在一四五四年出版的《圣經(jīng)》?！扔谢畎嬗∷⑿g(shù)，便當(dāng)有適宜的紙料，否則書籍仍不從增加起來?！髞碇袊?guó)的棉紙，被阿拉伯人引入了希臘、西班牙和意大利各處……把文藝復(fù)興的種子，散遍于窮鄉(xiāng)僻壤了?！睂?duì)上述材料理解，正確的為（ ）
組卷：5引用：19難度：0.9 -
8．在約公元前2000年至前1600年的古巴比倫時(shí)期，掌管世俗事務(wù)的國(guó)王和負(fù)責(zé)宗教事宜的祭司已經(jīng)分離，但國(guó)王在頒布政令、法典之前仍要強(qiáng)調(diào)是神賦予自己權(quán)力，自己是“神虔誠(chéng)的供奉者”，祭司群體在諸多領(lǐng)域依然有很強(qiáng)的影響力。這表明，古巴比倫（ ）
組卷：5引用：4難度：0.6 -
9．羅馬詩(shī)人賀拉斯說：“羅馬征服了希臘，但希臘文化征服了羅馬”“喪失了文化傲慢與文化仇恨的古羅馬”。這對(duì)古羅馬的主要影響是（ ?。?/h2>
組卷：19引用：8難度：0.6 -
10．“但愿我的祖先不會(huì)因我而遭人指責(zé)，愿可愛的法蘭西不會(huì)蒙受恥辱；我將用杜朗達(dá)爾猛刺敵人，我的好劍就系在我的腰間；你會(huì)看到它將沾滿污血。異教徒來此隘口是自取滅亡，我敢說，他們都將死路一條。”材料節(jié)選自《羅蘭之歌》，該敘述詩(shī)（ ?。?/h2>
組卷：5引用：5難度：0.6 -
11．有學(xué)者認(rèn)為：“古代印度的思維和我們極為不同，他們不記歷史，不重書寫，他是口傳神話和故事的海洋，卻是文字記載歷史的荒漠。整個(gè)印度中世紀(jì)史主要是靠中國(guó)的求法僧法顯等人的記載照亮的。他的塔、石柱、石窟等文學(xué)藝術(shù)表現(xiàn)形式和內(nèi)容，以及各民族的風(fēng)俗習(xí)慣，都滲透著因果思想的影響。”該學(xué)者旨在說明（ ?。?/h2>
組卷：11引用：13難度：0.6
二、非選擇題（共3小題，第31題14分，第38題14分，第39題12分，共40分。）
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32．閱讀材料，完成下列要求。
材料一：中國(guó)古代書院發(fā)展歷程
材料二：歐洲中世紀(jì)大學(xué)經(jīng)過長(zhǎng)期不懈的斗爭(zhēng)，不斷從教皇和世俗政權(quán)手中取得各種特權(quán)，維持大學(xué)的獨(dú)立性，使大學(xué)自治成為可能。雅典學(xué)院是古希臘柏拉圖創(chuàng)辦的講學(xué)機(jī)構(gòu)，被稱為歐洲的第一所大學(xué)。歐洲中世紀(jì)大學(xué)的學(xué)科基礎(chǔ)通常是七藝：語(yǔ)法、修辭、邏輯、算術(shù)、幾何、天文、音樂，同時(shí)分設(shè)四科：法學(xué)、醫(yī)學(xué)、文學(xué)、神學(xué)。除此之外，還有亞里士多德的邏輯學(xué)、幾何學(xué)、探索自然界和人體奧秘為內(nèi)容的學(xué)科等。中世紀(jì)大學(xué)最通行的教學(xué)方法是講授和辯論，辯論是講授的必要補(bǔ)充，有著嚴(yán)格的邏輯規(guī)則。學(xué)位考試是最重要的考試，大學(xué)畢業(yè)經(jīng)考試合格，可獲得“碩士”“博士”“教授”學(xué)位。作為現(xiàn)代大學(xué)的雛形，它所體現(xiàn)出的追求理性、崇尚自由等理念和精神為后世留下了一筆寶貴的財(cái)富，具有開創(chuàng)性意義。唐代 書院最早出現(xiàn)在唐代中葉，民間書院是士人的私人治學(xué)組織，傳道受業(yè)，服務(wù)公眾，得到朝廷鼓勵(lì)。官府書院是學(xué)術(shù)文化機(jī)構(gòu)，主要職責(zé)是“刊輯古今之經(jīng)籍，以辯明邦國(guó)之大典”。唐中期以后書院多集中于長(zhǎng)江流域。 兩宋 朝廷振興官學(xué)，建立官府控制的教育學(xué)術(shù)系統(tǒng)，書院建立者的身份頗為復(fù)雜，有各級(jí)貴族和官吏，也有學(xué)者，此外，以地域?yàn)橹鞯泥l(xiāng)人公建書院和以血緣為主的族姓公建書院也不勝枚舉，幾乎遍及各個(gè)階級(jí)和階層，甚至官辦書院的數(shù)量也迅速增長(zhǎng)。教學(xué)以學(xué)生的自我鉆研為主，強(qiáng)調(diào)懷疑精神和問題意識(shí)，教師主要進(jìn)行引導(dǎo)點(diǎn)撥、提示啟發(fā)。另一種交流的主要方式是學(xué)術(shù)講會(huì)，學(xué)院允許不同學(xué)派學(xué)者蒞臨書院講學(xué)，重視學(xué)術(shù)交流，開展學(xué)術(shù)爭(zhēng)辯。 明朝 官方力量超過民間力量。書院涉足地方文化建設(shè)，用儒學(xué)教化百姓，移風(fēng)易俗，有了平民化特色。 清朝 官辦書院成為學(xué)術(shù)教育中心。民間書院致力于普及鄉(xiāng)村文化教育。道光以來，將西學(xué)、新學(xué)引入其中，形成了新式書院，又出現(xiàn)了教會(huì)書院、華僑書院。光緒年間，改書院為學(xué)堂，書院衰落。
——摘編自劉河燕《宋代書院與歐洲中世紀(jì)大學(xué)之比較研究》（1）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)，比較中國(guó)古代書院與歐洲中世紀(jì)大學(xué)異同。
（2）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)，分析指出兩者命運(yùn)不同的原因。組卷：1引用：1難度：0.5 -
33．閱讀材料，完成下列要求。
材料 100年前施本格勒在《西方的沒落》中指出，世間所有的文化或文明都是有生命的，都有生老病死，西方文化也不例外，所以他只是斷言“西方終將沒落”，施本格勒拋棄了歐洲中心主義的歷史觀，他認(rèn)為每個(gè)文明都有存在的合理性與價(jià)值，“不認(rèn)為西方文化具有比印度文化、巴比倫文化、中國(guó)文化、埃及文化、阿拉伯文化、墨西哥文化等更優(yōu)越的地位”，這種較為平等、多元的歷史觀被他喻為“歷史領(lǐng)域的哥白尼發(fā)現(xiàn)”。
唯一的問題是，在施本格勒寫書時(shí)看上去早已“沒落”成為定局的中華文明，居然奇跡般重新振興，而且隱然已有再度如日中天之勢(shì)。在施本格勒看來，所有文明都有生老病死，概莫能外，但中華文明已經(jīng)持續(xù)了五千年，這一點(diǎn)畢竟是所有其他文明都未曾做到的，面對(duì)這一文化特例，或文明異數(shù)，施本格勒若泉下有知，會(huì)不會(huì)重新建構(gòu)他的理論框架？
--摘編自江曉原《重讀＜西方的沒落＞》充分提取材料信息，從文明的角度提出觀點(diǎn)并運(yùn)用所學(xué)知識(shí)進(jìn)行論證。（要求：觀點(diǎn)明確，史論結(jié)合，史實(shí)準(zhǔn)確。）組卷：3引用：3難度：0.2