2022-2023學(xué)年重慶市渝東六校共同體高一（上）診斷歷史試卷
發(fā)布：2024/4/20 14:35:0
一、選擇題：本題共25小題，每小題2分，共50分。在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的。
-
1．重慶“大溪文化”是中國(guó)長(zhǎng)江中游地區(qū)的新石器時(shí)代文化。因重慶市巫山縣大溪遺址與重慶酉陽(yáng)大溪鎮(zhèn)筆山壩遺址而得名?？脊湃藛T據(jù)放射性碳素?cái)啻⒔?jīng)校正的年代，約為公元前4400～前3300年，甚至更久。大溪文化的發(fā)現(xiàn)，揭示了長(zhǎng)江中游廣大地區(qū)的一種以紅陶為主并含彩陶的地區(qū)性文化遺存，種植水稻的技術(shù)已經(jīng)進(jìn)入了千家萬(wàn)戶。下列說(shuō)法正確的是（ ?。?/h2>
組卷：0引用：2難度：0.6 -
2．二重證據(jù)法是將“地下之新材料”與“紙上之材料”相互印證的一種研究方法。以下相關(guān)史料的比對(duì)研究，最符合“二重證據(jù)法”的是（ ?。?/h2>
組卷：3引用：15難度：0.7 -
3．中國(guó)人被稱為“龍的傳人”，下面是新石器時(shí)代不同地區(qū)文化遺址出土的玉龍。據(jù)此可知中華文明（ ）
組卷：17引用：30難度：0.6 -
4．在殷墟甲骨文發(fā)現(xiàn)以前，人們只能從有限的文獻(xiàn)記載中知道歷史上有個(gè)商王朝，而且這些文獻(xiàn)無(wú)一是成于商代的。殷墟甲骨文的發(fā)現(xiàn)，將大量的商人親手書(shū)寫(xiě)、契刻的文字展現(xiàn)在學(xué)者面前，使商史與傳說(shuō)時(shí)代分離而進(jìn)入歷史時(shí)代。這說(shuō)明（ ?。?/h2>
組卷：12引用：32難度：0.6 -
5．商代的各個(gè)方國(guó)，大部分是由各個(gè)早期定居點(diǎn)和族群演化而來(lái)的舊有政權(quán)，而西周的諸侯國(guó)則大部分是由西周王室建立的。分封使得周天子與諸侯間形成了一種較為固定的君臣統(tǒng)屬關(guān)系。據(jù)此可知（ ）
組卷：16引用：5難度：0.6 -
6．春秋時(shí)期戎和狄與華夏雜居，互相融合，人們把畜力和農(nóng)耕技術(shù)結(jié)合起來(lái)，遂發(fā)明了牛耕。于是，牛便由單純用于祭祀變?yōu)檗r(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具。據(jù)此可知，春秋時(shí)期（ ?。?/h2>
組卷：4引用：18難度：0.6 -
7．商周鼎革之際，周王常把“公”（“公”本為王室中的旁系，即王的庶兄弟）這個(gè)尊稱授予功臣。平王東遷以后，各諸侯國(guó)國(guó)君競(jìng)相自稱為“公”。東周出現(xiàn)這一變化反映了當(dāng)時(shí)（ ）
組卷：15引用：3難度：0.5 -
8．戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的吳起變法、商鞅變法、申不害改革等變法改革，都在不同程度上削弱或基本取消了世卿世祿制，逐步建立起君主專制的政治制度。以上變法（ ?。?/h2>
組卷：9引用：8難度：0.5 -
9．如圖是秦朝統(tǒng)一文字示意圖，下列選項(xiàng)中符合相關(guān)史實(shí)的是（ ?。?/h2>組卷：8引用：9難度：0.6
二、非選擇題：共50分。
-
27．民生是指人民的生活、生計(jì)和生存的狀況，民生思想是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分。閱讀材料，回答問(wèn)題。
材料一：孟子的政治主張不是從歷史上抄襲過(guò)來(lái)的，而是性善理論與現(xiàn)實(shí)相結(jié)合的產(chǎn)物。主要有下列各項(xiàng)：第一，給民以“恒產(chǎn)”；第二，賦稅徭役有定制；第三，輕刑罰；第四，救濟(jì)窮人；第五，保護(hù)工商。孟子的先王之道就其內(nèi)容而論，與時(shí)代的要求相合拍，具有現(xiàn)實(shí)批判主義精神。
——摘編自劉澤華《中國(guó)政治思想史》材料二：租庸調(diào)之法，以人丁為本。自開(kāi)元以后，天下戶籍久不更造，丁口轉(zhuǎn)死，田畝賣易，貧富升降不實(shí)。其后國(guó)家侈費(fèi)無(wú)節(jié)，而大盜起，兵興，用益屈，而租庸調(diào)法弊壞。
——《新唐書(shū)?食貨志二》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)，指出孟子在民生方面的思想主張？并分析孟子思想提出的時(shí)代背景。
（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)，指出唐后期實(shí)行兩稅法的原因，結(jié)合所學(xué)分析其影響。
（3）結(jié)合所學(xué)，談?wù)勀銓?duì)中國(guó)古代賦稅制度演變的認(rèn)識(shí)組卷：1引用：2難度：0.6 -
28．閱讀材料完成下列要求。
材料一：公元前221年秦始皇統(tǒng)一中國(guó)，在云南設(shè)置郡縣并委派官吏入滇治理，從四川宜賓至云南曲靖附近，開(kāi)“五尺道”。在宜賓到曲靖之間的幾百公里的五尺道遺跡上，考古專家們發(fā)現(xiàn)了100余處遺存，有石質(zhì)的關(guān)隘、古橋、古鎮(zhèn)等。
——摘編自中國(guó)文物報(bào)《“五尺道—石門(mén)道一鹽道考古探險(xiǎn)考察”活動(dòng)紀(jì)實(shí)》材料二：來(lái)自遙遠(yuǎn)市集的異國(guó)奇貨給絲綢之路蒙上了一層神秘的色彩，但其真正的意義是成為交流的紐帶。中國(guó)的造紙、制鐵、水車、耕牛用的牛軛和后來(lái)的指南針、火藥等技術(shù)，則緩慢地傳播到了西方，其過(guò)程有時(shí)長(zhǎng)達(dá)幾個(gè)世紀(jì)。植物和農(nóng)作物的種子和胚芽在東西方之間相互傳播。宗教也經(jīng)由絲綢之路傳往東方：佛教在東漢晚期傳入中國(guó)，伊斯蘭教的傳入則晚了幾個(gè)世紀(jì)。
——摘編自【美】阿爾伯特．克雷格《哈佛極簡(jiǎn)中國(guó)史》材料三：世界多極化、經(jīng)濟(jì)全球化深入發(fā)展，世界各國(guó)越來(lái)越緊密地聯(lián)系在一起，形成了你中有我、我中有你的局面。我國(guó)公民和企業(yè)走向海外的數(shù)量屢創(chuàng)新高?！耙粠б宦贰辈皇侵袊?guó)利益獨(dú)享的地帶，而是各國(guó)利益共享的地帶。建設(shè)“一帶一路”，充分彰顯了中國(guó)敢于擔(dān)當(dāng)?shù)木耧L(fēng)貌和互利共贏的合作態(tài)度，有助于我國(guó)同沿線國(guó)家一道，推動(dòng)政治、經(jīng)貿(mào)、人文、安全各領(lǐng)域合作再上新臺(tái)階，共同打造政治互信、經(jīng)濟(jì)融合和文化包容的利益共同體、命運(yùn)共同體、責(zé)任共同體，真正使中國(guó)夢(mèng)與世界夢(mèng)交相輝映。
——人民日?qǐng)?bào)2014年12月24日《“一帶一路”：中國(guó)夢(mèng)與世界夢(mèng)的交匯橋梁》
（1）根據(jù)材料一，結(jié)合所學(xué)，指出秦開(kāi)辟“五尺道”的影響
（2）根據(jù)材料二，歸納絲綢之路在哪些方面成為“中西交流紐帶”。
（3）根據(jù)材料三及圖，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出中國(guó)政府提出“一帶一路”倡議的歷史依據(jù)及時(shí)代意義。組卷：2引用：2難度：0.6