2023-2024學(xué)年河南省信陽市光山縣九年級（上）期中歷史試卷

一、選擇題：（共20小題，共20分）

• 1．在人類發(fā)展歷程中中，東方許多古老民族最先告別了野蠻與蒙昧，創(chuàng)造了輝煌的古代東方文明。以下不屬于古代亞洲文明的是（　?。?/div>

  A．佛教	B．秦始皇陵兵馬俑
  C．金字塔	D．《漢謨拉比法典》
  組卷：23引用：2難度：0.7

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• 2．《漢謨拉比法典》正文共有282條，包括訴訟程序、盜竊處罰、租佃雇傭關(guān)系、商業(yè)高利貸關(guān)系、債務(wù)、婚姻、遺產(chǎn)繼承、奴隸等，比較全面地反映了古巴比倫的社會情況。上述材料反映了《漢謨拉比法典》的特點是（　?。?/div>

  A．內(nèi)容全面

  B．思想落后

  C．傳播廣泛

  D．影響深遠
  組卷：926引用：100難度：0.5

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• 3．下表是某初三學(xué)生在整理古印度文化時的草稿，請你幫他指出有誤的一項（　?。?br />

  類別	成就	類別	成就
  A、歷法	《太陽歷》	B、數(shù)學(xué)	真正創(chuàng)造了阿拉伯數(shù)字
  C、城市	修建了華氏城	D、宗教	創(chuàng)立了佛教

  A．A

  B．B

  C．C

  D．D
  組卷：16引用：23難度：0.7

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• 4．英國詩人雪萊說：“我們都是希臘人，我們的法律、文學(xué)、宗教和藝術(shù)之根都在希臘，古希臘文明回聲的最強音，是世界許多民族每天都在運用的語言文字，”這句話的含義是（　?。?/div>

  A．古代希臘是西方文明之源

  B．古代希臘人是歐洲人的祖先

  C．古代希臘是一切人類文明的發(fā)源地

  D．希臘文明是文藝復(fù)興產(chǎn)生的根源
  組卷：316引用：128難度：0.7

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• 5．“無論是對中世紀和近現(xiàn)代的西方法學(xué)，還是對亞非拉國家的現(xiàn)行法律體制，羅馬法都有不可磨滅的貢獻?！绷_馬法制建設(shè)的第一步是（　　）

  A．《漢謨拉比法典》	B．《查士丁尼法典》
  C．《十二銅表法》	D．《羅馬民法大全》
  組卷：503引用：103難度：0.7

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• 6．伴隨著亞歷山大東征及其帝國的建立，大量希臘人遷到東方，吸收當?shù)氐奈幕c風俗，形成了一系列獨具特色的雕塑、繪畫藝術(shù)。這表明（　?。?/div>

  A．戰(zhàn)爭帶來毀滅破壞

  B．和平是東西方交流的主旋律

  C．東征帶來交流融合

  D．戰(zhàn)爭單方面改變東方國家
  組卷：9引用：1難度：0.7

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• 7．西歐主要國家的歷史是從法蘭克王國開始的。法蘭克王國（　　）

  A．分裂后形成了德意志、法蘭西和英國的雛形

  B．國王與下屬關(guān)系不同于中國皇帝與臣僚關(guān)系

  C．實行限制基督教的政策

  D．國王查理統(tǒng)治時期的版圖與羅馬帝國相當
  組卷：240引用：111難度：0.5

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• 8．請為如圖三幅圖片，選一個正確的主題（　　）
  

  ?西歐莊園

  ? 封臣宣誓效忠

  ?勞動中的農(nóng)奴

  A．亞非文明

  B．歐亞文明

  C．封建的歐洲

  D．封建的亞洲
  組卷：3引用：1難度：0.7

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二、非選擇題：（本部分共5小題，共30分

• 24．閱讀材料，完成下列要求。
  材料一：運動的意義有兩個：一是復(fù)生，一是新生。這兩個意義都是不錯的。因為從一方面看來，它是希臘羅馬的古文藝和人生觀的復(fù)活，是一種復(fù)生的運動；從其他方面看來，它卻是歐洲近古文化的先鋒，是一種文化的新誕生。大抵活在初期，它的傾向是偏于復(fù)古的；后來到了盛極將衰的時期，卻又見老樹根上，到處產(chǎn)生新芽兒了。
  ——摘編自陳衡哲《西洋史》材料二：
  ?
  （1）據(jù)材料一中的“運動”是指什么運動？該運動的指導(dǎo)思想是什么？
  （2）分別概括材料一中的“復(fù)生”和“新生”的具體含義？并結(jié)合所學(xué)知識，分析“運動”產(chǎn)生的經(jīng)濟根源。
  （3）據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，請從審美和歷史兩個角度中任選一個角度說說這幅畫的價值。
  組卷：3引用：1難度：0.5

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• 25．閱讀下列材料，回答問題。
  材料一：普希金創(chuàng)作于1814年的《皇村回憶》以1812年的衛(wèi)國戰(zhàn)爭為視角評判拿破侖：“敵人像浩蕩的洪水/淹沒了俄國的土地。”“和平的城市和村莊在黑夜里燃燒……敵人橫沖直撞，不可阻擋，/燒殺劫掠，一切都化為灰燼?！?br />材料二：普希金創(chuàng)作的《拿破侖》（創(chuàng)作于拿破侖離世之后）在思考“拿破侖究竟給俄國和世界帶來什么”時，從政治、文化和理念的層面，而非戰(zhàn)爭的層面，揭示出拿破侖最為珍貴的價值：“他為俄羅斯人民/指出了崇高的使命，/給世界以永恒的自由，/是他放逐生涯的遺贈。”普希金指責沙皇亞歷山大一世：“無聲的禁錮是他給世界的饋贈。”現(xiàn)實的困苦讓普希金將逝世的拿破侖當成對抗專制的救世主。
  材料三：普希金創(chuàng)作于1830年的《英雄）一詩從生命哲學(xué)的角度來觀察拿破侖的一生……他內(nèi)心有愛心和仁慈，冒著生命危險去醫(yī)院探視和鼓勵黑死病人：“致命的黑死病（病中之王）/正吞噬著每一個病人……他心情沉重地進行慰問，/冷靜地握住病人的手/頓時又煥發(fā)了新的勁頭?！?br />——三則材料均摘編自宋德發(fā)《拿破侖的三副面孔一普希金筆下的拿破侖形象》（1）材料一中普希金站在了哪個國家的立場？結(jié)合材料一分析，你認為他是怎樣看待拿破侖戰(zhàn)爭的？
  （2）材料二中普希金是從哪些方面揭示拿破侖價值的？結(jié)合所學(xué)知識，指出他贊美拿破侖“給世界以永恒的自由”依據(jù)的史實。
  （3）材料三中普希金是從什么角度認識拿破侖的？從拿破侖冒死探望黑死病人的行為中，他感受到其怎樣的情懷？
  組卷：1引用：1難度：0.3

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