2022年貴州省貴陽(yáng)市五校高考?xì)v史聯(lián)考試卷(七)
發(fā)布:2024/4/20 14:35:0
一、選擇題(本大題共12小題,每小題4分,共48分。在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中,只有一項(xiàng)是符合題目要求的)
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1.《禮記》中有“支子不祭,祭必告于宗子”的規(guī)定。然而據(jù)《左傳》記載,春秋時(shí)期魯國(guó)正卿季平子“禱于煬宮”,向魯煬公祈禱,并立煬公廟。由此可見(jiàn)春秋時(shí)期( ?。?/h2>
A.封建等級(jí)秩序色彩濃厚 B.宗法禮樂(lè)制度遭到破壞 C.君主專(zhuān)制遭到極大削弱 D.傳統(tǒng)祭祀禮儀無(wú)人遵守 組卷:23引用:3難度:0.5 -
2.西漢中期以后,因破產(chǎn)而賣(mài)身為奴的農(nóng)民越來(lái)越多,他們附著于主人戶(hù)籍之下,不計(jì)入家內(nèi)人口和官府戶(hù)口數(shù),也不承擔(dān)賦稅徭役。大量平民賣(mài)身為奴( )
A.改變農(nóng)村人口結(jié)構(gòu) B.導(dǎo)致土地兼并嚴(yán)重 C.影響國(guó)家財(cái)政收入 D.催生新的依附關(guān)系 組卷:24引用:2難度:0.5 -
3.北宋“三圣神”崇拜起源于民間信仰,原指可以興云致雨的三蜥蜴。南宋臨安三圣廟的《建觀記》卻認(rèn)定,所供奉的是與西夏交兵戰(zhàn)死的“元豐三忠臣”。“三圣神”內(nèi)涵的變化( ?。?/h2>
A.是民族危機(jī)與官方哲學(xué)的共同產(chǎn)物 B.有利于大一統(tǒng)中央集權(quán)王朝的延續(xù) C.起源于民間樸素的自然崇拜和信仰 D.反映了宋代理學(xué)的哲學(xué)化和思辨化 組卷:19引用:2難度:0.7 -
4.學(xué)者何炳棣認(rèn)為,明初編纂魚(yú)鱗圖冊(cè),只是逐塊檢查、登記土地信息,并未對(duì)土地進(jìn)行丈量,因此圖冊(cè)中的土地?cái)?shù)字只具有稅收含義;而學(xué)者趙岡則認(rèn)為魚(yú)鱗圖冊(cè)中的土地?cái)?shù)字來(lái)自實(shí)測(cè),是準(zhǔn)確的土地面積。由此可得出的正確結(jié)論是( )
A.魚(yú)鱗圖冊(cè)還不能用于歷史研究 B.學(xué)界關(guān)于魚(yú)鱗圖冊(cè)尚存在爭(zhēng)議 C.史料價(jià)值取決于研究者的認(rèn)識(shí) D.學(xué)術(shù)爭(zhēng)論阻礙史學(xué)研究的發(fā)展 組卷:17引用:2難度:0.7 -
5.1905年,四川總督錫良向清廷奏請(qǐng)?jiān)O(shè)置川滇邊務(wù)大臣,稱(chēng):“川滇邊藏,聲氣相通,聯(lián)為一致,一勞永逸,此西南之計(jì)也?!边@一建議( )
A.表明清廷邊疆治理的全面進(jìn)步 B.凸顯了地方督撫尾大不掉之勢(shì) C.有利于通過(guò)聯(lián)防強(qiáng)化邊疆穩(wěn)定 D.激化了西南各省官僚間的矛盾 組卷:3引用:2難度:0.6
【歷史-選修3:20世紀(jì)的戰(zhàn)爭(zhēng)與和平】
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16.材料:1973年在赫爾辛基,歐洲安全與合作會(huì)議(簡(jiǎn)稱(chēng)“歐安會(huì)議”)正式開(kāi)幕,參加會(huì)議的除美蘇兩大陣營(yíng)外,還有一些不結(jié)盟國(guó)家,使得這次會(huì)議成為一次真正意義上的國(guó)際性會(huì)議。這是一次以美蘇為代表的東西方兩大陣營(yíng)為解決冷戰(zhàn)期間一系列國(guó)際重大核心問(wèn)題而召開(kāi)的和會(huì)。在歐安會(huì)議上,與會(huì)各方著重討論了在國(guó)際外交中起決定作用的一系列問(wèn)題,例如柏林問(wèn)題、邊界問(wèn)題、戰(zhàn)略武器問(wèn)題和人權(quán)問(wèn)題,并在妥協(xié)的基礎(chǔ)上達(dá)成了最終協(xié)議——最終決議案。雖然對(duì)最終達(dá)成的決議案以及對(duì)決議案的評(píng)價(jià)各方各執(zhí)一詞,難下定義,但把這次會(huì)議放在冷戰(zhàn)的大環(huán)境下,無(wú)疑是打破了冷戰(zhàn)堅(jiān)冰,為東西方交流打開(kāi)了一個(gè)通道,是為整個(gè)國(guó)際形勢(shì)緩和而做的一次卓越嘗試。這次會(huì)議將二戰(zhàn)結(jié)束以來(lái)形成的冷戰(zhàn)體系打開(kāi)了一道裂縫,也是20世紀(jì)末世界外交史和冷戰(zhàn)史上具有分水嶺意義的歷史事件。
——摘編自魏寧《歐洲安全與合作會(huì)議(1973~1975)》(1)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí),概括1973年歐安會(huì)議召開(kāi)的歷史背景。
(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí),簡(jiǎn)評(píng)1973年歐安會(huì)議召開(kāi)的歷史影響。組卷:2引用:2難度:0.4
【歷史-選修4:中外歷史人物評(píng)說(shuō)】
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17.材料:顧炎武,世稱(chēng)“亭林先生”,是明末清初的著名學(xué)者。他一生以關(guān)心民生、救民于水火的儒者風(fēng)范立身行事,奉行“博學(xué)于文,行己有恥”的準(zhǔn)則。他貫通古今,多結(jié)合近世國(guó)情,論史談?wù)?,“君子之為學(xué),以明道也,以救世也”。多次講到“信史”的問(wèn)題,認(rèn)為撰史,要“信則書(shū)之,疑則闕之”。他引用宋人劉器之的話(huà)說(shuō):“文章豈有繁簡(jiǎn)耶?昔人之論謂如風(fēng)行水上,自然成文。若不出于自然,而有意于繁簡(jiǎn),則失之矣。”論證問(wèn)題時(shí),引用資料非常豐富,“博贍而能貫通,每一事必詳其始末,參以證佐,而后筆之于書(shū)”。潘耒在《日知錄序》中評(píng)論:“先生足跡半天下,所至交其賢豪長(zhǎng)者,考其山川風(fēng)俗、疾苦利病,如指諸掌。”清代考據(jù)學(xué)者普遍推崇顧炎武,梁?jiǎn)⒊凇吨袊?guó)近三百年學(xué)術(shù)史》中,更盛贊顧炎武“不但是經(jīng)師,而且是人師”。
——摘編自周文玖《顧炎武的史學(xué)成就及史學(xué)思想》(1)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí),概括顧炎武的史學(xué)思想。
(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí),簡(jiǎn)評(píng)顧炎武的史學(xué)貢獻(xiàn)。組卷:7引用:2難度:0.5