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人教部編版中外歷史綱要(下)《4.8 歐洲的思想解放運(yùn)動(dòng)》2021年同步練習(xí)卷(25)
發(fā)布:2024/4/20 14:35:0
一、選擇題。
1.
某學(xué)者認(rèn)為:“他們的目的只是想把基督教變成具有更多人情味和世俗色彩的宗教,讓基督教多一點(diǎn)兒人情味,少一點(diǎn)兒神圣性;多一點(diǎn)兒塵世色彩,少一點(diǎn)兒天國(guó)氣味。這就是人文主,義的基本宗旨。我們可以看到那個(gè)時(shí)代的文學(xué)家、藝術(shù)家的作品充分地表現(xiàn)了這一宗旨。”他們發(fā)動(dòng)的運(yùn)動(dòng)是( ?。?/div>
A.智者運(yùn)動(dòng)
B.文藝復(fù)興
C.宗教改革
D.啟蒙運(yùn)動(dòng)
組卷:2
引用:4
難度:0.7
解析
2.
但丁在《神曲》中把市民階級(jí)的代表貝亞特里絲描繪成引領(lǐng)天堂之門的向?qū)?,這種藝術(shù)構(gòu)思增強(qiáng)了祛除教皇神圣魅力的符號(hào)作用,象征著世俗之人同樣具有自主升入天堂的能力。對(duì)材料信息解讀正確的是( ?。?/div>
A.體現(xiàn)了資本主義進(jìn)一步發(fā)展
B.反映了市民階層的政治訴求和民主愿望
C.嚴(yán)重動(dòng)搖了羅馬教會(huì)的統(tǒng)治
D.包含了信徒人人平等的現(xiàn)代市民宗教觀
組卷:21
引用:11
難度:0.5
解析
3.
下列關(guān)于文藝復(fù)興的意義,說法正確的是( )
①?zèng)_破了基督教神學(xué)桎梏
②開辟了資本主義制度的勝利道路
③演繹了人類藝術(shù)史上的輝煌
④催生了近代自然科學(xué)
A.①②③
B.②③④
C.①③④
D.①②③④
組卷:4
引用:8
難度:0.9
解析
4.
1415年,胡斯因反對(duì)天主教會(huì)擁有地產(chǎn)、譴責(zé)教皇兜售“贖罪券”而被處以火刑;1517年,馬丁?路德提出同樣的質(zhì)疑卻掀起歐洲宗教改革。這表明( )
A.思想變革是社會(huì)轉(zhuǎn)型先決條件
B.英雄人物的出現(xiàn)決定歷史進(jìn)程
C.革故鼎新需契合社會(huì)演變時(shí)機(jī)
D.歷史事件的發(fā)生存在著偶然性
組卷:22
引用:16
難度:0.7
解析
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二、解答題.
13.
人文精神是世界思想文化領(lǐng)域的瑰寶,推動(dòng)了人類歷史的發(fā)展進(jìn)程。閱讀下列材料,回答問題。
材料一:希臘人文主義體現(xiàn)出一種“重人”的思想,這一時(shí)期的思想家們將哲學(xué)追求集中在認(rèn)識(shí)人自己這一命題上,要認(rèn)識(shí)自己,人必須有知識(shí)才能達(dá)到真善美,強(qiáng)調(diào)對(duì)單一個(gè)體進(jìn)行的理性思考,認(rèn)為人可以通過知識(shí)的教化而與自然區(qū)別開來。
--《中華文體庫(kù)》
材料二:文藝復(fù)興是14世紀(jì)中葉到17世紀(jì)初在歐洲發(fā)生的思想文化運(yùn)動(dòng)。它只限于社會(huì)上的少數(shù)英才--學(xué)者、文人和藝術(shù)家的活動(dòng),但是它所宣揚(yáng)的思想不啻是向長(zhǎng)期以來在基督教神學(xué)籠罩下陷于沉悶窒息的西歐社會(huì)送來的一股清新的氣息,把絕大部分有文化教養(yǎng)的人士從中世紀(jì)的昏睡中喚醒過來。他們懷著一種復(fù)古的心情去挖掘古代遺產(chǎn),力圖恢復(fù)古典文化藝術(shù),使之“再生”。文藝復(fù)興并非對(duì)于古典文化的“亦步亦趨”的簡(jiǎn)單模仿,而在很大程度上是一種創(chuàng)新。
--摘編自吳于廑、齊世榮主編《世界史?近代史編(上卷)》
(1)根據(jù)材料一,概括古希臘人文精神的核心并指出其經(jīng)濟(jì)根源。
(2)據(jù)材料二,概括歐洲文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的特點(diǎn)并指出其實(shí)質(zhì)。
組卷:0
引用:2
難度:0.6
解析
14.
17、18世紀(jì),歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)方興未艾;與此同時(shí),中國(guó)的民主思想?yún)s稍縱即逝,未能匯成推動(dòng)社會(huì)變革的洪流。閱讀下列材料,回答相關(guān)問題。
材料一:黃宗羲投身政治洪流,抨擊專制政治,倡導(dǎo)民主思想。……在政治上,處理君臣關(guān)系與君民關(guān)系時(shí),以天下為主,以人民為主;在學(xué)術(shù)上,提倡學(xué)術(shù)自由,“是非決于學(xué)?!?,提倡百家爭(zhēng)鳴,“殊途百慮”,反對(duì)依樣畫葫蘆。
--樊樹志《國(guó)史精講》
材料二:?jiǎn)⒚伤枷爰覍?duì)封建專制制度進(jìn)行了大膽的否定,提出了天賦人權(quán)和自然權(quán)利學(xué)說,對(duì)剝奪人權(quán)的暴君政體進(jìn)行激烈的抨擊。孟德斯鳩建議實(shí)行立法、行政及司法三權(quán)分立制,同時(shí)還強(qiáng)調(diào)了三種權(quán)力互相牽制的重要性?!R梭的思想更為激進(jìn),他在呼吁實(shí)行民主制的同時(shí),提倡起義或革命的權(quán)利。
--馮國(guó)超主編《世界通史》
(1)依據(jù)材料一、二,概括黃宗羲和法國(guó)啟蒙思想家主張的相似之處。
(2)材料一、二思想興起的時(shí)代背景有何相同之處?
(3)較之于材料一,法國(guó)啟蒙思想形成了比較完整的理論體系,結(jié)合材料二予以簡(jiǎn)要說明。
組卷:2
引用:2
難度:0.5
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