人教部編版必修上冊(cè)《第三單元》2020年單元測(cè)試卷（4）

一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）論述類(lèi)文本閱讀（本題共1小題，9分）

• 1．閱讀下面的文字，完成各題。
        新詩(shī)以中華文化為依托，在外來(lái)詩(shī)歌的影響下出生和成長(zhǎng)。臧棣曾評(píng)價(jià)新詩(shī)是“在中西文化沖突中不斷拓展的一個(gè)新的審美空間自身發(fā)展的必然結(jié)果”。新詩(shī)如何接納古今中外的影響所呈現(xiàn)的迷思是其百年發(fā)展及未來(lái)所需關(guān)注的。
        新詩(shī)是在古典詩(shī)歌基礎(chǔ)上發(fā)展變化而來(lái)，但是無(wú)論其間的反叛還是背向，在本質(zhì)上是不可能將兩者完全獨(dú)立起來(lái)的。早期新文學(xué)的推手胡適大力貶低文言舊詩(shī)，提倡白話(huà)新詩(shī)，但他自身仍承認(rèn)有向宋詩(shī)學(xué)習(xí)的詩(shī)作，除他之外，還有許多詩(shī)人的詩(shī)作皆有古典詩(shī)的影子，如廢名、朱湘、戴望舒、卞之琳、林庚……中國(guó)新詩(shī)無(wú)論如何發(fā)展，都是在中華文化土地上生根發(fā)芽，汲取了古典詩(shī)歌精華，這一事實(shí)是不可否定的，也是不可忽視的。
        追溯歷史可見(jiàn)，早期新詩(shī)的發(fā)展離不開(kāi)國(guó)外留學(xué)歸來(lái)的知識(shí)分子的推動(dòng)，他們的學(xué)識(shí)和視野都經(jīng)過(guò)國(guó)外教育的熏陶而得到了極大拓展。西方詩(shī)潮在中國(guó)的大力宣揚(yáng)和廣泛傳播，這背后既有被迫推動(dòng)的命運(yùn)之歌，更有詩(shī)歌發(fā)展態(tài)勢(shì)的必然趨向。留美歸來(lái)的胡適對(duì)詩(shī)歌的構(gòu)想無(wú)疑受到英美意象派的影響，以自己的《嘗試集》率先為白話(huà)新詩(shī)鋪路；深受日本俳句和印度詩(shī)人泰戈?duì)栍绊懙谋囊餐瞥鲎约骸皭?ài)”的代表詩(shī)集《繁星》《春水》，為新詩(shī)注入新鮮血液。20世紀(jì)30年代現(xiàn)代派詩(shī)人艾青、卞之琳等人主要受法國(guó)象征派詩(shī)歌觀(guān)念的影響；40年代九葉詩(shī)派受西方現(xiàn)代主義影響較大；70年代末80年代初的朦朧詩(shī)與西方現(xiàn)代派的關(guān)系也很密切；直到今天，中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)歌的發(fā)展依然和西方詩(shī)歌保持著緊密的聯(lián)系。
        接受中國(guó)古典詩(shī)歌和西方詩(shī)歌的影響是新詩(shī)自身發(fā)展的一大動(dòng)力，然而也很可能帶來(lái)視野的局限，對(duì)這兩者應(yīng)如何結(jié)合和接受所呈現(xiàn)的迷思是新詩(shī)一直在摸索與調(diào)適的。新詩(shī)在古典詩(shī)歌的土壤中接受陽(yáng)光雨露變革舊詩(shī)，結(jié)合西方詩(shī)藝追求新理念，兩者結(jié)合從而指向重生，而兩者在古今中外文化間的融合和失真狀態(tài)，是其不斷追求中所一直呈現(xiàn)的迷思。朱光潛曾指出：“我們的新詩(shī)運(yùn)動(dòng)正在開(kāi)始，我們必須鄭重謹(jǐn)慎，不能讓它流產(chǎn)。當(dāng)前有兩大問(wèn)題須特別研究，一是固有傳統(tǒng)究竟有幾分可以沿襲，一是外來(lái)影響究竟有幾分可以接收?！痹诓煌臅r(shí)期、文化、社會(huì)環(huán)境中，新詩(shī)的選擇是不一樣的。龍泉明也曾說(shuō)：“新詩(shī)對(duì)傳統(tǒng)與西方的選取，在各個(gè)時(shí)期，各個(gè)詩(shī)派與當(dāng)今詩(shī)人那里，常常是有條件的，有其選擇重點(diǎn)的?！?br />      接受古今中外的詩(shī)歌影響是新詩(shī)百年來(lái)的重要標(biāo)識(shí)，在不同的時(shí)期和環(huán)境中有著不同的表現(xiàn)，而如何對(duì)待這標(biāo)識(shí)所體現(xiàn)的交融迷思卻仍在摸索中，這一自身特點(diǎn)將有待于詩(shī)歌的自身呈現(xiàn)和不斷拷問(wèn)，也有待于在今后的詩(shī)歌發(fā)展中得到更多的領(lǐng)悟與解釋。
  （摘編自陳西西《新詩(shī)的追逐與迷思》）
  （1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．我國(guó)新詩(shī)就是將古典詩(shī)歌的審美元素與外來(lái)詩(shī)歌的審美元素融合在一起而形成的。
  B．我國(guó)新詩(shī)一直沒(méi)有停止摸索與調(diào)適自身應(yīng)如何將我國(guó)古典和西方詩(shī)歌結(jié)合的問(wèn)題。
  C．我國(guó)新詩(shī)早期受到留學(xué)國(guó)外的知識(shí)分子的推動(dòng)，被迫與西方詩(shī)歌保持著緊密的聯(lián)系。
  D．我國(guó)新詩(shī)在發(fā)展中與古典詩(shī)歌出現(xiàn)了反叛與背向，因?yàn)閮烧咴诒举|(zhì)上就是獨(dú)立的。
  （2）下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．首段先寫(xiě)新詩(shī)產(chǎn)生的背景，再提出新詩(shī)如何接納古今中外的影響所呈現(xiàn)的迷思的問(wèn)題。
  B．二、三段運(yùn)用例證分別剖析了影響新詩(shī)發(fā)展的兩大因素——中國(guó)古典詩(shī)歌和西方詩(shī)歌。
  C．第四段引用朱光潛和龍泉明的新詩(shī)理論，論述了我國(guó)新詩(shī)追求過(guò)程中迷思的成因。
  D．末段指出如何對(duì)待新詩(shī)的迷思仍在摸索之中，呼吁人們深入審視新詩(shī)這一自身的特點(diǎn)。
  （3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．胡適作為早期新文學(xué)的助力者，雖然看不起文言舊詩(shī)，但是透過(guò)他的詩(shī)作能讓人看到宋詩(shī)的風(fēng)格。
  B．《繁星》的出現(xiàn)為新詩(shī)注入了新鮮的血液，閱讀《繁星》，我們也能感受到日本俳句和印度詩(shī)人泰戈?duì)枌?duì)冰心的影響。
  C．不同詩(shī)歌流派、詩(shī)人在新詩(shī)發(fā)展過(guò)程中對(duì)如何接受古今中外詩(shī)歌的影響受時(shí)間、環(huán)境的影響而表現(xiàn)各不相同。
  D．現(xiàn)在我們還不能對(duì)新詩(shī)在中外詩(shī)歌影響下體現(xiàn)的交融迷思有清晰的認(rèn)知，但這種認(rèn)知會(huì)越來(lái)越豐富。
  組卷：96引用：20難度：0.8

  解析

二、實(shí)用類(lèi)文本閱讀（本題共3題，12分）

• 2．閱讀下面的文字，完成各小題。
        材料一：
        古代的家訓(xùn)，修身、立志是一項(xiàng)重要內(nèi)容。
        對(duì)于家訓(xùn)，《辭源》的解釋是：“家訓(xùn)言居家之道，以垂訓(xùn)子孫者?！痹谥袊?guó)傳統(tǒng)文化中，家訓(xùn)的形式較為廣泛，如家令、家誡、家戒、家規(guī)等，其內(nèi)容在家范、家禮、家約以及教子詩(shī)、示兒書(shū)、家書(shū)中也經(jīng)常有所涉及。《尚書(shū)》有《誡伯禽》一篇，講的是周公在其子伯禽前往外地上任前提出六點(diǎn)訓(xùn)示，主要內(nèi)容是居安思危、謹(jǐn)慎做事等，這被認(rèn)為是中國(guó)最早的家訓(xùn)。其后，家訓(xùn)文化一直綿延傳承、長(zhǎng)盛不衰，著名的如《章氏家訓(xùn)》《顏氏家訓(xùn)》《朱子家訓(xùn)》《袁氏世范》等，其中許多名言警句至今仍膾炙人口。
        中國(guó)傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)修身與立志。在古代的家訓(xùn)中，修身、立志是一項(xiàng)重要內(nèi)容，諸葛亮在《誡子書(shū)》中說(shuō)：“非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)?！痹凇墩]外甥書(shū)》中說(shuō)：“夫志當(dāng)存高遠(yuǎn)，慕先賢，絕情欲，棄疑滯，使庶幾之志，揭然有所存?！鄙院蟮娘翟凇都艺]》中強(qiáng)調(diào)“人無(wú)志，非人也”，他訓(xùn)導(dǎo)兒子：“若志之所之，則口與心誓，守死無(wú)二，恥躬不逮，期于心濟(jì)?！?br />（摘編自陳忠?！豆糯矣?xùn)中的廉政文化》，有刪改）      材料二：
        家訓(xùn)，又稱(chēng)家誡、家范、庭訓(xùn)等，指家庭或家族內(nèi)部父祖輩對(duì)子孫后代的垂誡、訓(xùn)示。據(jù)《魯周公世家》記載，西周政權(quán)建立以后，建立諸侯國(guó)，遍封功臣。周武王之弟周公旦，受封于魯國(guó)。周公旦由于要留在京城輔佐侄子周成王，不能就封，就讓自己的兒子伯禽就封于魯。伯禽臨行之前，“周公戒伯禽曰：‘我丈王之子，武王之弟，成王之叔父，我于天下亦不賤矣。然我一沐三捉發(fā)，一飯三吐哺，起以待士，猶恐失天下之賢人。子之魯，慎無(wú)以國(guó)驕人。’”周公訓(xùn)子，是一段關(guān)于中國(guó)家訓(xùn)文化最早又最可信的記載。
        庭訓(xùn)，是父母對(duì)子女面對(duì)面的訓(xùn)誡，典出《論語(yǔ)季氏》，講的是孔子當(dāng)面訓(xùn)誡兒子孔鯉的故事。由此，“趨庭”、“鯉對(duì)”、“庭對(duì)”也成為中國(guó)家訓(xùn)文化的代名詞。后來(lái)，中國(guó)的家訓(xùn)通過(guò)書(shū)信、訓(xùn)詞和遺囑等形式傳遞；再后來(lái)，家訓(xùn)又通過(guò)制定完整的家規(guī)、家約、家范來(lái)體現(xiàn)，形成了家庭內(nèi)部所有成員的行為準(zhǔn)則，家訓(xùn)的形式日益豐富。
        在中國(guó)社會(huì)的發(fā)展進(jìn)程中，任何一個(gè)家庭都不是孤立的。它作為社會(huì)細(xì)胞、社會(huì)的基本單位，必須接受來(lái)自外在的社會(huì)控制。這種社會(huì)控制包括法律控制、行政控制、道德控制以及習(xí)俗控制。同時(shí)，為了維護(hù)家庭內(nèi)部的穩(wěn)定，調(diào)整和處理好家庭內(nèi)部關(guān)系，將子女培養(yǎng)成人，使家庭得以承繼和綿延，還必須要有家庭的內(nèi)在控制及家庭的自我控制。這種自我控制的一個(gè)主要方面，就是通過(guò)口頭或書(shū)面的各種形式的家訓(xùn)來(lái)體現(xiàn)，從而起到對(duì)子女、對(duì)全體家庭成員的教育、引導(dǎo)和約束作用。
        家庭是社會(huì)的細(xì)胞，也是社會(huì)風(fēng)尚的縮影，好的家風(fēng)家訓(xùn)，決定了家庭進(jìn)步和文明程度。中國(guó)的家訓(xùn)文化都離不開(kāi)對(duì)子女的教育，這是家訓(xùn)最基本的一個(gè)功能，周公戒子、孔子庭訓(xùn)都體現(xiàn)了這一點(diǎn)。
        家訓(xùn)和家風(fēng)有著密切的聯(lián)系，家風(fēng)的形成，是家庭長(zhǎng)輩和主要成員潛移默化的影響和教誨的結(jié)果，在近現(xiàn)代，江南錢(qián)姓家族人才輩出，若星漢燦爛。這和其先祖制定了《錢(qián)氏家訓(xùn)》，錢(qián)氏子孫代代相傳、恪守不移、形成良好的家風(fēng)是分不開(kāi)的。
  （摘編自胡申生《中國(guó)家訓(xùn)家風(fēng)中的文化傳承?家訓(xùn)文化的發(fā)展歷程》，有刪改）      材料三：
        家訓(xùn)是中華民族傳統(tǒng)文化寶庫(kù)中最具特色的文化遺產(chǎn)，是先輩留給后人立身處世、持家治業(yè)的智慧結(jié)晶。因?yàn)椤叭吮赜屑遥冶赜杏?xùn)”。中國(guó)人的家訓(xùn)智慧，自古及今，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。周代以后，陸續(xù)出現(xiàn)了班昭的《女誡》、顏之推的《顏氏家訓(xùn)》、司馬光的《家范》等家訓(xùn)文化的代表著作。家訓(xùn)文化在團(tuán)結(jié)族人、凝聚家庭氛圍、形成良好家族風(fēng)氣等方面作用十分突出，家訓(xùn)文化綿延至今，已成為中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。家訓(xùn)家風(fēng)曾經(jīng)潛移默化地影響著人們的心靈，新時(shí)期，家訓(xùn)文化的生命力需要傳承與創(chuàng)新。
        傳統(tǒng)家訓(xùn)包含立德、修身、齊家、處世等方面的內(nèi)容，兼及傳統(tǒng)文化和主流價(jià)值觀(guān)。傳統(tǒng)家訓(xùn)文化的教育方式主要體現(xiàn)在以下三個(gè)方面。
        傳統(tǒng)家訓(xùn)文化注重家風(fēng)熏陶與個(gè)體自覺(jué)并舉。傳統(tǒng)家訓(xùn)一般流傳于家族內(nèi)部，是特定歷史時(shí)期，某個(gè)家族的全體成員需要共同遵守的價(jià)值準(zhǔn)則。家訓(xùn)代表著祖先對(duì)后人、族長(zhǎng)對(duì)族人、長(zhǎng)輩對(duì)幼輩在關(guān)于為人處世、待人接物等方面的重要教誨和訓(xùn)示。全族成員都需要在學(xué)習(xí)和生活中自覺(jué)踐行家訓(xùn)，維護(hù)良好家風(fēng)。
        傳統(tǒng)家訓(xùn)文化注重親情感化與家規(guī)約束并用?！叭V五?！笔侵袊?guó)古代儒家倫理思想中的重要組成部分，通過(guò)強(qiáng)調(diào)君為臣綱、父為子綱、夫?yàn)槠蘧V，以及仁、義、禮、智、信等道德思想，來(lái)維護(hù)封建社會(huì)的倫理道德和社會(huì)秩序。古代家訓(xùn)強(qiáng)調(diào)禮法并重，既有勸導(dǎo)性教育，更要加之以強(qiáng)制性的懲罰，以訓(xùn)誡沒(méi)有遵循家規(guī)之人，從而維護(hù)家訓(xùn)的尊嚴(yán)。
        傳統(tǒng)家訓(xùn)文化注重榜樣示范與言傳身教并重。現(xiàn)代教育理念認(rèn)為，家庭是子女的第一所學(xué)校。這與古人在教育方面講求以身示范、身體力行來(lái)達(dá)到教育晚輩的目的是較為一致的。他們都是通過(guò)言傳身教，營(yíng)造正面而健康的家庭氛圍，以期對(duì)晚輩的人格塑造產(chǎn)生潛移默化的影響。家庭是社會(huì)的基本單位，家庭進(jìn)步則社會(huì)進(jìn)步。要使精神文明建設(shè)適應(yīng)于現(xiàn)代化建設(shè)的需要，就要更注重家庭所發(fā)揮的積極作用。
  “好家風(fēng)好家訓(xùn)”是一個(gè)家庭或家族更好地向前發(fā)展的重要保證。古往今來(lái)，許多名人賢士都在一定程度上受到了“好家風(fēng)好家訓(xùn)”的熏陶，他們的一言一行、一舉一動(dòng)成為大家爭(zhēng)相學(xué)習(xí)的典范。比如：包拯的家訓(xùn)只有數(shù)十個(gè)字，“后世子孫仕宦，有犯贓濫者，不得放歸本家；亡歿之后，不得葬于大塋之中。不從吾志，非吾子孫”。
        當(dāng)下，發(fā)掘家訓(xùn)文化的時(shí)代內(nèi)涵、傳承優(yōu)秀家訓(xùn)的文化精神，對(duì)于我國(guó)社會(huì)主義文化建設(shè)有重要的借鑒價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義。傳承優(yōu)秀家訓(xùn)有利于促進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的廣泛認(rèn)同，家訓(xùn)定化展現(xiàn)了道德的力量，與社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)有諸多內(nèi)在一致性，弘揚(yáng)家風(fēng)對(duì)于引導(dǎo)人民群眾接受和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)具有重要意義。優(yōu)秀的家風(fēng)是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文的積淀，集中展示了中華民族豐富的精神內(nèi)涵和深刻的價(jià)值追求。良好家風(fēng)所蘊(yùn)含的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基本精神，亦是核心價(jià)值觀(guān)的重要源泉和豐富滋養(yǎng)，將為社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的與時(shí)俱進(jìn)和創(chuàng)新發(fā)展提供源源不斷的動(dòng)力。
  （摘編自王西維《家訓(xùn)文化的生命力在于傳承與創(chuàng)新》，有刪改）（1）根據(jù)材料一和材料二，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．《誡伯禽》中修身、立志被認(rèn)為是中國(guó)最早的家訓(xùn)，其后家訓(xùn)文化一直綿延傳承、長(zhǎng)盛不衰。
  B．記載真實(shí)的“周公訓(xùn)子”說(shuō)的是周公旦對(duì)替自己就封魯?shù)氐膬鹤优R行前當(dāng)面訓(xùn)誡叮囑的事。
  C．從孔子訓(xùn)誡兒子歸納出的“庭訓(xùn)”“趨庭”“鯉對(duì)”“庭對(duì)”等詞成為中國(guó)家訓(xùn)文化的代名詞。
  D．在整個(gè)中國(guó)家訓(xùn)文化的發(fā)展歷程中，教育子女成人成才始終是中國(guó)家訓(xùn)最基本的一個(gè)。
  （2）下列說(shuō)法中，不可以作為論據(jù)來(lái)支撐材料三觀(guān)點(diǎn)的一項(xiàng)是

   

  
  A．嵇康《家誡》強(qiáng)調(diào)“人無(wú)志，非人也”，他訓(xùn)導(dǎo)兒子：“若志之所之，則口與心誓，守死無(wú)二，恥躬不逮，期于心濟(jì)。”
  B．江南錢(qián)姓家族的先祖制定了《錢(qián)氏家訓(xùn)》，錢(qián)氏子孫代代相傳，恪守不移，形成良好的家風(fēng)，在近現(xiàn)代人才輩出。
  C．家族成員要學(xué)習(xí)和踐行家訓(xùn)，維護(hù)良好家風(fēng)，謹(jǐn)記祖先對(duì)后人在關(guān)于為人處世、待人接物等方面的重要教誨和訓(xùn)示。
  D．中國(guó)古代儒家倫理思想中的“三綱五?！睆?qiáng)調(diào)君為臣綱、父為子綱；夫?yàn)槠蘧V以及仁、義、禮、智、信等道德思想。
  （3）請(qǐng)結(jié)合三則材料簡(jiǎn)要概括如何讓家訓(xùn)在今天更好地傳承和創(chuàng)新？
  組卷：1引用：1難度：0.6

  解析

三、文學(xué)類(lèi)文本閱讀（本題共3題，15分）

• 3．閱讀下面的文字，完成下題。
  代狗^①
  沈從文“雜種，你莫起來(lái)，還要老子捶你罷？”
  “噢……人家腳板心還痛呀！”代狗爛起兩塊臉要哭的樣子。但他知道他爹的手，除了擰耳朵以外，還會(huì)捏攏來(lái)送硬骨梨吃的，雖然口上還想撒一點(diǎn)嬌，說(shuō)是腳板心不好，終于窸窸窣窣從那老麻布蚊帳里伸出一個(gè)滿(mǎn)是黃毛發(fā)的腦殼-一他起床了。
  “快！快！放麻利點(diǎn)！”
  “噢……”
        他爹老歐，坐在那趨抹刺黑的矮矮茅屋里一張矮腳板凳上搓著索子，編排草鞋上的耳朵。屋里沒(méi)有個(gè)窗子，太黑了，他的工作，不得不靠到從破壁罅里漏跑進(jìn)來(lái)的天光。
  “你不瞧石家躼^②代狗同鴨毛崽不是天沒(méi)亮就爬起來(lái)上坡去嗎!”
  “我腳還--”
  “腳痛就不上坡罷？”
        代狗用手背擦了一下眼屎，把腰肩翻了一下，從土墻上取了一雙草鞋來(lái)坐在他爹左邊。
  “我割擔(dān)草--”
  “這幾天鬼要你草。……怕哪樣？仍然到后山去砍，和尚來(lái)時(shí)，腳放麻利一點(diǎn)。實(shí)在是翻不過(guò)坳來(lái)，把毛簽朝茨棚里一摔，爬上樹(shù)去。老和尚眼睛貓貓子，趕不到你們，還不是又轉(zhuǎn)廟里去睡覺(jué)了--再慢慢的轉(zhuǎn)來(lái)，不行嗎？”
  “你講得容易?！?br />“你剁時(shí)輕一點(diǎn)羅?！?br />“閃不知碰來(lái)抓到了，那怎么辦？”
  “蠢雜種！他口上大喊大叫，什么‘抓到！抓到！抓到幫我捶死這偷柴的苗崽崽！’其實(shí)也不過(guò)是口上打哇哇，哄哄小孩子！當(dāng)真你怕他抓到你就敢捶個(gè)凈死罷？”
        代狗想起昨天的事情，不由得又打了一個(gè)冷噤。這冷噤的意思只有他自己知道，他爹是無(wú)從注意的。
        ……托，托，托，這邊刀砍一下樹(shù)身，那邊同樣聲音便回響轉(zhuǎn)來(lái)。鴨毛崽正高高興興唱著--
        高坡高坳豎庵堂，攀坡盤(pán)嶺來(lái)燒香；人家燒香為兒女，我家燒香為嬌娘。
        忽地，老和尚兇神惡煞的樣子，發(fā)現(xiàn)于紅墻前了。摟起大衣袖筒的灰布衫子，口中不住喊：“抓到！抓到了！”一直沖向自己所站的地方來(lái)。他們都懂得老和尚的意思了。便丟開(kāi)了未剁完的樹(shù)，飛一般逃，跳了四五棚茨窠，越過(guò)兩條老坎，跑跑跑跑，才聽(tīng)不到老和尚“抓到……”的聲音。危險(xiǎn)固然脫了，但當(dāng)狂逃的當(dāng)中，一顆牛茨卻趁到代狗腳板踏著它時(shí)，一鉆鉆進(jìn)代狗腳心了。雖經(jīng)鴨毛崽設(shè)法拔了出來(lái)，卻已流了許多鮮血，而且到今早腳著地時(shí)，還略略感到一點(diǎn)癢疼。
        腳本來(lái)不算回事，但和尚那副兇神惡煞的臉在他腦中晃來(lái)晃去時(shí)，卻似乎能夠把代狗的身子縮小了，縮到比灶頭上正在散步的灶馬還小。
        他終于囁囁嚅嚅說(shuō)出他不愿去的意思了。
  “萬(wàn)一再去被他抓到，縱不當(dāng)真捶死我，但把我手膀子用葛索一捆，吊到山門(mén)前去示眾，那是做得到！到那時(shí)，讓那些朝山的娘女們，這個(gè)覷一眼，那個(gè)覷一眼，口里還要不干不凈罵些‘小強(qiáng)盜應(yīng)該’，‘這鬼崽那末躼就偷人東西，到大時(shí)只好砍腦殼’一類(lèi)丑話(huà)，那以后怎么見(jiàn)人？”
  “那時(shí)老子會(huì)到大坪趙家去請(qǐng)趙老爺討保?！?br />      代狗聽(tīng)到他老子的話(huà)，沒(méi)有什么可借口。他若是城里人讀過(guò)書(shū)的小孩，那怕也會(huì)再想個(gè)方法同他爹來(lái)嚼，可惜沒(méi)有讀書(shū)的人就這樣笨！
        他無(wú)聊無(wú)賴(lài)的站起身來(lái)，伸了個(gè)懶腰，走到灶邊去把掛在柱上的鐮刀往屁股后一別，略注意到灶上那三匹從從容容正在散步的灶馬一忽兒，說(shuō)了句--“爹，你進(jìn)城時(shí)多買(mǎi)塊豆腐?！弊叱鋈チ?。
        老歐雖說(shuō)因了自己不大會(huì)做家務(wù)，又老愛(ài)喜歡喝一杯苞谷子酒串串筋骨，弄得手邊緊緊的，時(shí)常要他十歲大的代狗跑到南華山廟背后去做點(diǎn)冒險(xiǎn)事情。但他究竟是一個(gè)有把握的人啊。他記到楊瞎子在三年前為他推算流年的結(jié)果，是命當(dāng)午水，須過(guò)六年才轉(zhuǎn)運(yùn)，所以這六年中他決定忍耐到等運(yùn)氣來(lái)時(shí)再戒酒。他也曾想到縱或代狗被和尚一把撈到，真的要綁到山門(mén)去示眾時(shí)，很可以像從前石家躼代狗的爹偷竹子事情一樣，挑一擔(dān)松毛到趙大發(fā)家去，對(duì)大發(fā)或大發(fā)屋里人磕一個(gè)頭，天大的事也熨帖了。因?yàn)榇蟀l(fā)的囑咐“只要有事，關(guān)于廟前廟后的糾葛，同我來(lái)說(shuō)，老和尚不敢不遵。我曾見(jiàn)過(guò)他燉豬蹄子，一張揚(yáng)出來(lái)，他就不得了！”也還在他耳邊。
  不過(guò)，老歐的意思，也并不是專(zhuān)以為有大發(fā)方面可說(shuō)情，就斗著要代狗崽去受老和尚恐嚇！
        他實(shí)在還有別的主意。他知道代狗崽人雖小，但很伶精，跑得快，決不至?xí)樨堌堁鄣睦虾蜕凶サ?。不然，這面一根柴沒(méi)有得到，那面倒反而要挑一擔(dān)值兩百制錢(qián)以上的干松毛請(qǐng)人講情，這算盤(pán)怎么打法呢？
  【注】①苗人呼小孩為“代狗”。②躼（lào）：身長(zhǎng)。
  （1）下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．這是一篇以?xún)和顬轭}材的典型鄉(xiāng)村文化小說(shuō)，方言“趨抹刺黑”“捶個(gè)凈死”等詞語(yǔ)，體現(xiàn)了小說(shuō)的語(yǔ)言質(zhì)樸的本色，且富有地方特色。
  B．小說(shuō)不以曲折離奇的情節(jié)引人入勝，作者用他那支生花妙筆，把父子兩人要不要上山砍柴的爭(zhēng)執(zhí)，娓娓道來(lái)，生發(fā)開(kāi)去，筆致如行云流水，吸引讀者。
  C．情節(jié)在不斷地衍化與發(fā)展中，夾雜著代狗和老歐的形態(tài)音容，滲透著父子兩代飽嘗生活苦酒的愁?lèi)炐木w，讀來(lái)讓人沉浸在傷悲之中。
  D．小說(shuō)通過(guò)代狗父子清晨矛盾沖突的著力描繪，不僅向讀者展示了湘西幽美撩人的景致，更深刻地揭示了舊社會(huì)農(nóng)民生活拮據(jù)的主題。
  （2）小說(shuō)開(kāi)頭部分的對(duì)話(huà)描寫(xiě)，極具特色，請(qǐng)結(jié)合全文簡(jiǎn)要分析它的作用。
  （3）小說(shuō)中的人物代狗有著怎樣的特點(diǎn)？請(qǐng)結(jié)合作品簡(jiǎn)要分析。
  組卷：17引用：2難度：0.5

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七、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）

• 9．（2019?桂林高一檢測(cè)）中學(xué)生李陽(yáng)寫(xiě)了一首小詞，想向一位慕名已久的王編輯請(qǐng)教，恰巧王編輯不在家，就給王編輯寫(xiě)了個(gè)便條。便條中有幾處不得體的表達(dá)，請(qǐng)找出來(lái)，并加以改正。
        我到寒舍拜訪(fǎng)您，您不在。我把拙作《聲聲慢?寒雨》放在您家，望拜讀。本人有吟詩(shī)雅趣，學(xué)習(xí)之余，湊成幾句大作，錯(cuò)處頗多。但自己不能斧正，您是大手筆，望工作之暇給予修改，不吝賜教。
  組卷：0引用：3難度：0.7

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八、寫(xiě)作（60分）

• 10．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。
        一本書(shū)，只有深入閱讀，才能感悟其精髓；一篇文章，只有沉浸其中，方能領(lǐng)會(huì)其思想。但如今社會(huì)上出現(xiàn)了一種現(xiàn)象，請(qǐng)人來(lái)讀某本書(shū)或者某篇文章，然后讓其把讀后的感受做成10～30分鐘的錄音或者視頻交給自己--請(qǐng)人代替自己“讀書(shū)”。這種不用花費(fèi)自己過(guò)多時(shí)間的“讀書(shū)”方式也獲得了一部分人的認(rèn)可。
        對(duì)此，你有怎樣的看法或者想法？請(qǐng)結(jié)合材料內(nèi)容和自己的感悟，寫(xiě)一篇文章。
        要求：①選好角度，自擬標(biāo)題。②不要套作，不得抄襲。
  組卷：12引用：3難度：0.7

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