閱讀下面的文字，完成各小題。
      材料一：
      古代的家訓，修身、立志是一項重要內容。
      對于家訓，《辭源》的解釋是：“家訓言居家之道，以垂訓子孫者。”在中國傳統(tǒng)文化中，家訓的形式較為廣泛，如家令、家誡、家戒、家規(guī)等，其內容在家范、家禮、家約以及教子詩、示兒書、家書中也經常有所涉及。《尚書》有《誡伯禽》一篇，講的是周公在其子伯禽前往外地上任前提出六點訓示，主要內容是居安思危、謹慎做事等，這被認為是中國最早的家訓。其后，家訓文化一直綿延傳承、長盛不衰，著名的如《章氏家訓》《顏氏家訓》《朱子家訓》《袁氏世范》等，其中許多名言警句至今仍膾炙人口。
      中國傳統(tǒng)文化強調修身與立志。在古代的家訓中，修身、立志是一項重要內容，諸葛亮在《誡子書》中說：“非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠?！痹凇墩]外甥書》中說：“夫志當存高遠，慕先賢，絕情欲，棄疑滯，使庶幾之志，揭然有所存。”稍后的嵇康在《家誡》中強調“人無志，非人也”，他訓導兒子：“若志之所之，則口與心誓，守死無二，恥躬不逮，期于心濟。”
（摘編自陳忠?！豆糯矣栔械牧幕罚袆h改）      材料二：
      家訓，又稱家誡、家范、庭訓等，指家庭或家族內部父祖輩對子孫后代的垂誡、訓示。據《魯周公世家》記載，西周政權建立以后，建立諸侯國，遍封功臣。周武王之弟周公旦，受封于魯國。周公旦由于要留在京城輔佐侄子周成王，不能就封，就讓自己的兒子伯禽就封于魯。伯禽臨行之前，“周公戒伯禽曰：‘我丈王之子，武王之弟，成王之叔父，我于天下亦不賤矣。然我一沐三捉發(fā)，一飯三吐哺，起以待士，猶恐失天下之賢人。子之魯，慎無以國驕人?！敝芄栕?，是一段關于中國家訓文化最早又最可信的記載。
      庭訓，是父母對子女面對面的訓誡，典出《論語季氏》，講的是孔子當面訓誡兒子孔鯉的故事。由此，“趨庭”、“鯉對”、“庭對”也成為中國家訓文化的代名詞。后來，中國的家訓通過書信、訓詞和遺囑等形式傳遞；再后來，家訓又通過制定完整的家規(guī)、家約、家范來體現(xiàn)，形成了家庭內部所有成員的行為準則，家訓的形式日益豐富。
      在中國社會的發(fā)展進程中，任何一個家庭都不是孤立的。它作為社會細胞、社會的基本單位，必須接受來自外在的社會控制。這種社會控制包括法律控制、行政控制、道德控制以及習俗控制。同時，為了維護家庭內部的穩(wěn)定，調整和處理好家庭內部關系，將子女培養(yǎng)成人，使家庭得以承繼和綿延，還必須要有家庭的內在控制及家庭的自我控制。這種自我控制的一個主要方面，就是通過口頭或書面的各種形式的家訓來體現(xiàn)，從而起到對子女、對全體家庭成員的教育、引導和約束作用。
      家庭是社會的細胞，也是社會風尚的縮影，好的家風家訓，決定了家庭進步和文明程度。中國的家訓文化都離不開對子女的教育，這是家訓最基本的一個功能，周公戒子、孔子庭訓都體現(xiàn)了這一點。
      家訓和家風有著密切的聯(lián)系，家風的形成，是家庭長輩和主要成員潛移默化的影響和教誨的結果，在近現(xiàn)代，江南錢姓家族人才輩出，若星漢燦爛。這和其先祖制定了《錢氏家訓》，錢氏子孫代代相傳、恪守不移、形成良好的家風是分不開的。
（摘編自胡申生《中國家訓家風中的文化傳承?家訓文化的發(fā)展歷程》，有刪改）      材料三：
      家訓是中華民族傳統(tǒng)文化寶庫中最具特色的文化遺產，是先輩留給后人立身處世、持家治業(yè)的智慧結晶。因為“人必有家，家必有訓”。中國人的家訓智慧，自古及今，源遠流長。周代以后，陸續(xù)出現(xiàn)了班昭的《女誡》、顏之推的《顏氏家訓》、司馬光的《家范》等家訓文化的代表著作。家訓文化在團結族人、凝聚家庭氛圍、形成良好家族風氣等方面作用十分突出，家訓文化綿延至今，已成為中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。家訓家風曾經潛移默化地影響著人們的心靈，新時期，家訓文化的生命力需要傳承與創(chuàng)新。
      傳統(tǒng)家訓包含立德、修身、齊家、處世等方面的內容，兼及傳統(tǒng)文化和主流價值觀。傳統(tǒng)家訓文化的教育方式主要體現(xiàn)在以下三個方面。
      傳統(tǒng)家訓文化注重家風熏陶與個體自覺并舉。傳統(tǒng)家訓一般流傳于家族內部，是特定歷史時期，某個家族的全體成員需要共同遵守的價值準則。家訓代表著祖先對后人、族長對族人、長輩對幼輩在關于為人處世、待人接物等方面的重要教誨和訓示。全族成員都需要在學習和生活中自覺踐行家訓，維護良好家風。
      傳統(tǒng)家訓文化注重親情感化與家規(guī)約束并用。“三綱五?！笔侵袊糯寮覀惱硭枷胫械闹匾M成部分，通過強調君為臣綱、父為子綱、夫為妻綱，以及仁、義、禮、智、信等道德思想，來維護封建社會的倫理道德和社會秩序。古代家訓強調禮法并重，既有勸導性教育，更要加之以強制性的懲罰，以訓誡沒有遵循家規(guī)之人，從而維護家訓的尊嚴。
      傳統(tǒng)家訓文化注重榜樣示范與言傳身教并重?，F(xiàn)代教育理念認為，家庭是子女的第一所學校。這與古人在教育方面講求以身示范、身體力行來達到教育晚輩的目的是較為一致的。他們都是通過言傳身教，營造正面而健康的家庭氛圍，以期對晚輩的人格塑造產生潛移默化的影響。家庭是社會的基本單位，家庭進步則社會進步。要使精神文明建設適應于現(xiàn)代化建設的需要，就要更注重家庭所發(fā)揮的積極作用。
“好家風好家訓”是一個家庭或家族更好地向前發(fā)展的重要保證。古往今來，許多名人賢士都在一定程度上受到了“好家風好家訓”的熏陶，他們的一言一行、一舉一動成為大家爭相學習的典范。比如：包拯的家訓只有數十個字，“后世子孫仕宦，有犯贓濫者，不得放歸本家；亡歿之后，不得葬于大塋之中。不從吾志，非吾子孫”。
      當下，發(fā)掘家訓文化的時代內涵、傳承優(yōu)秀家訓的文化精神，對于我國社會主義文化建設有重要的借鑒價值和現(xiàn)實意義。傳承優(yōu)秀家訓有利于促進社會主義核心價值觀的廣泛認同，家訓定化展現(xiàn)了道德的力量，與社會主義核心價值觀有諸多內在一致性，弘揚家風對于引導人民群眾接受和踐行社會主義核心價值觀具有重要意義。優(yōu)秀的家風是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文的積淀，集中展示了中華民族豐富的精神內涵和深刻的價值追求。良好家風所蘊含的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基本精神，亦是核心價值觀的重要源泉和豐富滋養(yǎng)，將為社會主義核心價值觀的與時俱進和創(chuàng)新發(fā)展提供源源不斷的動力。
（摘編自王西維《家訓文化的生命力在于傳承與創(chuàng)新》，有刪改）（1）根據材料一和材料二，下列說法不正確的一項是

A

A

A．《誡伯禽》中修身、立志被認為是中國最早的家訓，其后家訓文化一直綿延傳承、長盛不衰。
B．記載真實的“周公訓子”說的是周公旦對替自己就封魯地的兒子臨行前當面訓誡叮囑的事。
C．從孔子訓誡兒子歸納出的“庭訓”“趨庭”“鯉對”“庭對”等詞成為中國家訓文化的代名詞。
D．在整個中國家訓文化的發(fā)展歷程中，教育子女成人成才始終是中國家訓最基本的一個。
（2）下列說法中，不可以作為論據來支撐材料三觀點的一項是

D

D

A．嵇康《家誡》強調“人無志，非人也”，他訓導兒子：“若志之所之，則口與心誓，守死無二，恥躬不逮，期于心濟。”
B．江南錢姓家族的先祖制定了《錢氏家訓》，錢氏子孫代代相傳，恪守不移，形成良好的家風，在近現(xiàn)代人才輩出。
C．家族成員要學習和踐行家訓，維護良好家風，謹記祖先對后人在關于為人處世、待人接物等方面的重要教誨和訓示。
D．中國古代儒家倫理思想中的“三綱五?！睆娬{君為臣綱、父為子綱；夫為妻綱以及仁、義、禮、智、信等道德思想。
（3）請結合三則材料簡要概括如何讓家訓在今天更好地傳承和創(chuàng)新？