2021-2022學(xué)年云南省玉溪市通海一中高一（上）期末歷史試卷
發(fā)布：2024/4/20 14:35:0
一、選擇題（共30小題，每小題2分，共60分）
-
1．隋唐時期，中華文化更增添了鮮明的多民族色彩，這主要是由于（ ?。?/h2>
組卷：32引用：9難度：0.8 -
2．讀“宋朝賦稅結(jié)構(gòu)變化表”（如表）。表格能夠說明（ ?。?br />
年代 農(nóng)業(yè)稅（萬貫） 非農(nóng)業(yè)稅（萬貫） 農(nóng)業(yè)稅：非農(nóng)業(yè)稅 至道三年（997年） 2408.1 1567.3 77：50 天禧五年（1021年） 2641.2 3874.0 34：50 熙寧十年（1077年） 2021.3 5117.2 20：50 組卷：15引用：24難度：0.6 -
3．《天津條約》規(guī)定：“大清皇上特簡（選擇）內(nèi)閣大學(xué)士尚書中一員，主持與大英欽差大臣文移、會晤各等事務(wù)，商辦儀式皆照平儀相待；嗣后各式公文，無論京外，內(nèi)敘大英國官民，自不得提書‘夷’字?！辈牧媳砻髑逭ā 。?/h2>
組卷：38引用：13難度：0.7 -
4．近年來，江蘇某地文物部門挖掘了一座古代墓葬，專家們初步判定墓葬的生活年代不早于元朝。下列文物中對于專家斷代最有幫助的是（ ?。?/h2>
組卷：22引用：8難度：0.7 -
5．在漫長的封建社會中，每經(jīng)歷一次全國性農(nóng)民起義之后，新建王朝在總體上說來都比前一個王朝有所進步，社會生產(chǎn)力有所提高。這可以用來說明歷史上的農(nóng)民起義（ ）
組卷：6引用：7難度：0.6 -
6．中國古代戲劇在明清時期形成了所謂的“洞房花燭”模式，“金榜題名”模式和“衣錦還鄉(xiāng)”模式，體現(xiàn)了一種“大團圓”主義。此種戲劇模式（ ）
組卷：8引用：18難度：0.9 -
7．下列各項為近代不平等條約的條文，出自《南京條約》的是（ ?。?/h2>
組卷：4引用：2難度：0.7 -
8．魏晉玄學(xué)家常用《老子》《莊子》來詮釋《論語》，宋代儒學(xué)家則以《大學(xué)》《中庸》《孟子》以及《周易》為基礎(chǔ)去注釋《論語》。這種變化反映出（ ?。?/h2>
組卷：91引用：38難度：0.9 -
9．唐中宗任命品級較低的豆盧欽望為尚書省長官，故意不加“同三品”的頭銜，觀察他的反應(yīng)。豆盧欽望果然徘徊在宰相集體議事的政事堂外而不敢進入。后來加了“平章軍國重事”銜，豆盧欽望才真正參議政事。材料主要表明，三省六部制（ ）
組卷：31引用：36難度：0.9 -
10．觀察如圖，結(jié)合所學(xué)知識，你可以得到的結(jié)論有（ ）
①仿唐宋王朝建立禮儀制度
②從游牧向農(nóng)耕經(jīng)濟發(fā)展
③西夏實行一職雙官制度
④民族融合是歷史的主流組卷：1引用：3難度：0.7 -
11．《遼史》卷四十五記載：“契丹舊俗，事簡職專，官制樸實?！劣谔冢嬷浦袊?，官分南北，以國制治契丹，以漢制待漢人……因俗而治，得其宜矣。”材料中遼用漢制治理的地方是（ ?。?/h2>
組卷：4引用：7難度：0.7
二、非選擇題（共3小題）
-
32．昆曲被譽為“近代百戲之祖”。閱讀材料，回答問題：
材料一：昆曲是我國傳統(tǒng)戲曲中最古老的劇種之一，也是我國傳統(tǒng)文化藝術(shù)，特別是戲曲藝術(shù)中的珍品，被稱為百花園中的一朵“蘭花”。昆曲是中國戲曲史上具有最完整表演體系的劇種，它的基礎(chǔ)深厚，遺產(chǎn)豐富，是我國民族文化藝術(shù)高度發(fā)展的成果，在我國文學(xué)史、戲曲史、音樂史、舞蹈史上占有重要的地位。
--根據(jù)《世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)--＜昆曲＞》等有關(guān)資料編寫材料二：（乾隆初）長安梨園稱盛，管弦相應(yīng)，遠近不絕。子弟裝飾備極靡麗，臺榭輝煌。觀者疊股倚肩，飲食若吸鯨填壑，而所好惟秦聲、羅、弋，厭聽吳騷，聞歌昆曲，輒哄然散去。
--（清）徐孝常為張堅《夢中緣》傳奇所作序（1）根據(jù)材料一概括昆曲在我國戲曲發(fā)展史上的地位，結(jié)合所學(xué)知識說明昆曲為什么“被稱為百花園中的一朵‘蘭花’”。
（2）根據(jù)材料二，結(jié)合所學(xué)，分析乾隆初北京人“所好惟秦聲”“厭聽吳騷”的原因。組卷：0引用：2難度：0.6 -
33．閱讀下列材料：
材料一 朱熹生活的南宋時代，整個社會統(tǒng)治階級鮮廉寡恥，生活奢侈無度。在這種時代背景下，朱熹提出了“存天理，滅人欲”之說。天理是公道與良知。朱熹說：“須知天理只是仁、義、禮、智之總名，仁、義、禮、智便是天理之件數(shù)。”朱熹區(qū)分了“欲”和“人欲”。欲是正常的，饑而欲食，渴而欲飲，這是正常的欲。朱熹要滅的是“人欲”，又叫“物欲”……朱熹認為當(dāng)時國之大患根在君王心術(shù)已受蒙蔽。根據(jù)《大學(xué)》之教，以正心誠意作為治國平天下的根本。針對當(dāng)時朝野上下普遍信奉佛教禪宗思想，他提出了“格物致知”之旨，即要求人要“推究事物的原理，以獲得知識?！?br />--洪映萱《另一種聲音--對朱熹“存天理、滅人欲”等理學(xué)觀念的反思》材料二 在當(dāng)時文人看來，詞是“小道”，不是載道的工具、治國平天下的手段。但是，在詩歌走上“雅正”道路而較少表現(xiàn)純粹的個人生活情感特別是男女戀情的情況下，它正是以其娛樂藝術(shù)的性質(zhì)、不夠堂皇正大卻也較少拘謹(jǐn)?shù)牡匚唬鴱浹a了詩的不足，獲得意外的興旺……（蘇軾）作為士大夫集團的成員，比任何人都更敏感更深刻體會到強大的統(tǒng)治思想對個人的壓制，而走向?qū)σ磺屑榷▋r值準(zhǔn)則的懷疑、厭倦與舍棄，努力從精神上尋找一條徹底解脫出世的途徑。
--駱玉明《中國文學(xué)史》請回答：
（1）據(jù)材料一，指出宋代理學(xué)興起的時代背景，并概括宋代理學(xué)思想的進步之處。
（2）據(jù)材料二，概括宋詞的主要特征，并分析其興盛的主要原因。
（3）宋代的思想文化雖然繁榮，但是難以形成真正意義上的“文藝復(fù)興”。結(jié)合所學(xué)知識，從政治和經(jīng)濟兩方面分析其原因。組卷：50引用：12難度：0.3