閱讀下列材料：
材料一  朱熹生活的南宋時(shí)代，整個(gè)社會(huì)統(tǒng)治階級(jí)鮮廉寡恥，生活奢侈無度。在這種時(shí)代背景下，朱熹提出了“存天理，滅人欲”之說。天理是公道與良知。朱熹說：“須知天理只是仁、義、禮、智之總名，仁、義、禮、智便是天理之件數(shù)?！敝祆鋮^(qū)分了“欲”和“人欲”。欲是正常的，饑而欲食，渴而欲飲，這是正常的欲。朱熹要滅的是“人欲”，又叫“物欲”……朱熹認(rèn)為當(dāng)時(shí)國之大患根在君王心術(shù)已受蒙蔽。根據(jù)《大學(xué)》之教，以正心誠意作為治國平天下的根本。針對(duì)當(dāng)時(shí)朝野上下普遍信奉佛教禪宗思想，他提出了“格物致知”之旨，即要求人要“推究事物的原理，以獲得知識(shí)?！?br />--洪映萱《另一種聲音--對(duì)朱熹“存天理、滅人欲”等理學(xué)觀念的反思》材料二  在當(dāng)時(shí)文人看來，詞是“小道”，不是載道的工具、治國平天下的手段。但是，在詩歌走上“雅正”道路而較少表現(xiàn)純粹的個(gè)人生活情感特別是男女戀情的情況下，它正是以其娛樂藝術(shù)的性質(zhì)、不夠堂皇正大卻也較少拘謹(jǐn)?shù)牡匚?，而彌補(bǔ)了詩的不足，獲得意外的興旺……（蘇軾）作為士大夫集團(tuán)的成員，比任何人都更敏感更深刻體會(huì)到強(qiáng)大的統(tǒng)治思想對(duì)個(gè)人的壓制，而走向?qū)σ磺屑榷▋r(jià)值準(zhǔn)則的懷疑、厭倦與舍棄，努力從精神上尋找一條徹底解脫出世的途徑。
--駱玉明《中國文學(xué)史》請(qǐng)回答：
（1）據(jù)材料一，指出宋代理學(xué)興起的時(shí)代背景，并概括宋代理學(xué)思想的進(jìn)步之處。
（2）據(jù)材料二，概括宋詞的主要特征，并分析其興盛的主要原因。
（3）宋代的思想文化雖然繁榮，但是難以形成真正意義上的“文藝復(fù)興”。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，從政治和經(jīng)濟(jì)兩方面分析其原因。