2020-2021學(xué)年天津市高三（上）開學(xué)摸底歷史試卷
發(fā)布：2024/12/11 18:0:3
一、選擇題（共15小題，每小題3分，滿分45分）
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1．學(xué)習(xí)英語(yǔ)時(shí)，老師會(huì)介紹西方姓氏的特點(diǎn)是名在前姓在后。斯塔夫里阿諾斯在《全球通史》中說(shuō)：“中國(guó)人的姓總是位于個(gè)人的名字之前，而不像西方那樣，位于個(gè)人的名字之后?！敝袊?guó)人強(qiáng)調(diào)姓所反映的實(shí)質(zhì)是（ ）
組卷：72引用：230難度：0.9 -
2．如圖為漢代畫像石《紡織圖》，畫面中一織女坐在織機(jī)前，織女回首與一女子說(shuō)話，女子于緯車前搖緯，其一手執(zhí)絲，一手搖車。右前方為一調(diào)絲女子，前方木架為絡(luò)車，絲一端纏繞之上，另一段也綴物掛于梁上。由此可以判斷（ ?。?/h2>組卷：2引用：4難度：0.7 -
3．佛教傳入中國(guó)對(duì)儒學(xué)產(chǎn)生了巨大沖擊，許多儒士激烈批判佛教，并支持政治上的滅佛運(yùn)動(dòng)，卻沒能阻斷佛教的興盛。到宋朝之后，儒士對(duì)佛教轉(zhuǎn)向?qū)捜?，佛教卻衰落了。這是因?yàn)椋ā 。?/h2>
組卷：19引用：39難度：0.9 -
4．清嘉、道以來(lái)，俠義公案小說(shuō)繁盛?！妒┕浮窋⑹隽吮豢滴醴Q為“江南第一清官”的施世綸 在忠勇之士協(xié)助下“剿寇”、不畏權(quán)貴秉公“審案”的戰(zhàn)事；其情節(jié)增加了私訪遇險(xiǎn)之事，和以往的公案?jìng)b義小說(shuō)相比更顯曲折。據(jù)此可知、該小說(shuō)（ ?。?/h2>
組卷：7引用：8難度：0.7 -
5．以國(guó)都為中心向四方輻射是中國(guó)古代交通網(wǎng)的主要特點(diǎn)。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，港口與交通的有機(jī)聯(lián)接則成為中國(guó)近代交通體系的主要形態(tài)。這一轉(zhuǎn)變主要反映了中國(guó)（ ?。?/h2>
組卷：8引用：16難度：0.6 -
6．1877年，法國(guó)君主派總統(tǒng)麥克馬洪迫使共和派總理西蒙辭職，另行組建君主派內(nèi)閣，解散對(duì)新內(nèi)閣投不信任票的眾議院。但是共和派在接下來(lái)的眾議院選舉中獲勝，重掌組閣權(quán)，1878年共和派又獲參議院多數(shù)。上述過(guò)程說(shuō)明了（ ?。?/h2>
組卷：13引用：31難度：0.9
二、非選擇題：本大題共3題，滿分55分。
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17．閱讀材料，完成下列要求。
材料一：財(cái)神信仰形成較遲。主要在民間流行。明朝，從吳中（今江蘇揚(yáng)州）一帶開始，形成了每年正月初五“接財(cái)神”的習(xí)俗。不同的地區(qū)崇拜的對(duì)象不同，導(dǎo)致?lián)呜?cái)神爺?shù)慕巧婋s，最普遍崇拜的是“正財(cái)神”趙公明和招寶天尊蕭升、納珍天尊曹寶、招財(cái)使者陳九公和利市仙官姚少司。另有“文財(cái)神”比干和范蠡，關(guān)公被人們尊為武財(cái)神，“準(zhǔn)財(cái)神”是劉海蟾，港澳臺(tái)地區(qū)祭祀財(cái)帛星君李詭祖。還有的地區(qū)把“太白金星”等供奉為財(cái)神。這些財(cái)神都是公平、正直、忠義之士，自然不會(huì)保佑人們?nèi)グl(fā)不義之財(cái)。
——摘編自《中國(guó)古代明清時(shí)期的財(cái)神崇拜》材料二：15世紀(jì)以后，西歐各國(guó)商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展起來(lái)，對(duì)鑄造貨幣的黃金的需求量日益增大。商人和新興資產(chǎn)階級(jí)需要黃金來(lái)擴(kuò)充資本，社會(huì)上層需要用黃金來(lái)增加收入，購(gòu)買更多的奢侈品。但當(dāng)時(shí)的西歐黃金嚴(yán)重缺乏?！恶R可?波羅行紀(jì)》在歐洲流傳后，歐洲人一直把東方，包括中國(guó)，看成是黃金遍地的“人間天堂”，歐洲有很多人沉迷于“尋金熱”之中，上自國(guó)王貴族下至平民百姓都渴望去東方實(shí)現(xiàn)黃金夢(mèng)。
——摘編自孫梅《關(guān)于新航路開辟經(jīng)濟(jì)原因的困惑》（1）根據(jù)材料一、二，分別概括中國(guó)古代明清時(shí)期的“財(cái)神崇拜”和歐洲“尋金熱”的特點(diǎn)及它們出現(xiàn)的共同原因。
（2）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析中國(guó)古代明清時(shí)期的“財(cái)神崇拜”和歐洲“尋金熱”對(duì)社會(huì)發(fā)展影響的差異及其原因。組卷：5引用：28難度：0.5 -
18．近代以來(lái)西方在中國(guó)影響的廣度和深度均遠(yuǎn)勝此前，但中國(guó)文化仍以其鮮明特色而立于世界。閱讀下列材料：
材料一：康有為思想中最具價(jià)值的內(nèi)容是關(guān)于大同的理論構(gòu)想，它是以傳統(tǒng)大同思想為底本，糅合了西方人道主義、社會(huì)主義及民主政治思想的一個(gè)創(chuàng)造。與康有為的大同理想不同，孫中山的“大同主義”是現(xiàn)在型的行動(dòng)綱領(lǐng)。孫中山說(shuō)：“民生主義就是社會(huì)主義，又名共產(chǎn)主義，即是大同主義?！边@是他自己的理論發(fā)明，又集中了他解決中國(guó)社會(huì)問(wèn)題的一攬子方案。它的特點(diǎn)是選擇和吸收西方各種社會(huì)主義學(xué)說(shuō)的有用成分，同時(shí)又承繼了中國(guó)傳統(tǒng)的大同思想。
-摘編自馬勇等著《近代中國(guó)與世界》
材料二：從19世紀(jì)中葉至20世紀(jì)初，中國(guó)“中西會(huì)通”和“中西融合”的呼聲不絕于耳。1917年11月7日，俄國(guó)爆發(fā)了“十月革命”。從此，中國(guó)思想文化的格局又一次發(fā)生了巨大改變-馬克思主義傳入中國(guó)。“五四”時(shí)期的新文化人物，包括中國(guó)早期的馬克思主義者，都主張中西學(xué)的會(huì)通與融合。隨著馬克思主義文化在中國(guó)的崛起，近代中外文化經(jīng)百年的互動(dòng)與融合，最終促成中華古老文化的新生。
-摘編自張?jiān)熟凇督形魑拿鞯臎_突與融合》完成下列要求：
（1）據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出康有為汲取的西方“民主政治思想”及其指導(dǎo)下的政治實(shí)踐，概述孫中山“民生主義”的主要內(nèi)容。
（2）綜合上述材料并結(jié)合20世紀(jì)上半期的相關(guān)史實(shí)，就“近代中西思想文化的融合”問(wèn)題寫一篇小論文。
（要求：觀點(diǎn)明確；史論結(jié)合；邏輯嚴(yán)密；表述通暢；280字左右）組卷：18引用：10難度：0.3