2019-2020學(xué)年湖南師大附中高二（上）第二次練習(xí)歷史試卷

一.單項(xiàng)選擇題（本大題共25小題，每小題2分，共50分）

• 1．禮是指較固定的行為準(zhǔn)則，敬鬼神節(jié)儀更是原初的禮的核心部分；但春秋后，禮經(jīng)人為理性化而被灌入政治人文主義內(nèi)容。這一變化主要體現(xiàn)了（　?。?/h2>

  A．人的自覺意識覺醒	B．社會等級秩序形成
  C．儒學(xué)社會功能加強(qiáng)	D．社會轉(zhuǎn)型期的需求
  組卷：5引用：38難度：0.5

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• 2．有學(xué)者將《左傳》中出現(xiàn)的516人，見于戰(zhàn)國典籍的197人作為考察對象，劃分為公子、卿大夫和士三個(gè)集團(tuán)，發(fā)現(xiàn)從春秋至戰(zhàn)國，公子集團(tuán)比例由53%驟減至10%以下，卿大夫集團(tuán)由44%上升至74% 后又跌至55%，士集團(tuán)由32%上升至60%．這一趨勢表明了（　?。?/h2>

  A．西周宗室子弟的日益多元化

  B．春秋戰(zhàn)國政治的相對穩(wěn)定性

  C．春秋戰(zhàn)國社會的高度流動性

  D．社會轉(zhuǎn)型時(shí)期政治的復(fù)雜性
  組卷：27引用：11難度：0.9

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• 3．蕭公權(quán)說：“董子雖以言災(zāi)異下吏，然觀漢書‘天文’、‘五師’兩志所述，足知‘天人相與’已成為西京之顯學(xué)，而仲舒乃其重要之大師。抑吾人當(dāng)注意，董子言天人，其意實(shí)重革命而輕受命，詳災(zāi)異而略禎祥?！彼J(rèn)為該學(xué)說（　?。?/h2>

  A．遭到封建士大夫的批判

  B．迎合君主謀取權(quán)位的需要

  C．限制君權(quán)以防止專制弊端

  D．鼓吹革命推動反專制斗爭
  組卷：42引用：39難度：0.5

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• 4．“大一統(tǒng)”是中國傳統(tǒng)社會呈現(xiàn)的著名特色，在秦漢時(shí)期形成，包括了地理一統(tǒng)、制度一統(tǒng)、經(jīng)濟(jì)一統(tǒng)、文化一統(tǒng)、思想一統(tǒng)等。下列對古代中國“大一統(tǒng)”的思想基礎(chǔ)，表述準(zhǔn)確的是（　?。?/h2>

  A．無為而治，休養(yǎng)生息	B．罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)
  C．禮法并用，君舟民水	D．外儒內(nèi)法，王霸雜用
  組卷：10引用：2難度：0.7

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• 5．葛兆光在《中國思想史》中論述理學(xué)時(shí)說：“思想成為原則，而原則又成為規(guī)則，而規(guī)則又進(jìn)入民眾生活，當(dāng)民眾在這種規(guī)則中生存已久，它就日用而不知地成了‘常識’任何違背常識的行為都將成為錯(cuò)誤甚至罪孽。”材料說明宋代理學(xué)（　?。?/h2>

  A．主張先有理而后有物

  B．強(qiáng)調(diào)“存天理，滅人欲”

  C．實(shí)現(xiàn)世俗化、生活化

  D．教誨民眾遵循“三綱五?！?/label>
  組卷：32引用：57難度：0.9

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• 6．“不僅是朱學(xué)失去了活力，而且對儒家精神作其他理解的學(xué)派，也因此受制于政治符號化了的朱學(xué)，而失去了自由思考與表達(dá)的權(quán)利。一句話，儒家的思想活力被儒家的政治化所吞沒?！睂Σ牧辖庾x正確的是（　　）

  A．朱熹創(chuàng)立理學(xué)使儒家思想失去活力

  B．儒家思想與政治結(jié)合失去活力

  C．理學(xué)壓制其他學(xué)派的自由發(fā)展

  D．專制權(quán)力的強(qiáng)化使儒家思想失去活力
  組卷：5引用：5難度：0.7

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• 7．《三國志》和《三國演義》都是以描繪曹操、孫權(quán)、劉備三股力量發(fā)展為主體 的作品，西晉《三國志》以最終完成統(tǒng)一的曹魏為主角，但元末明初的《三 國演義》則以劉備一方為主。對此理解最正確的是（　?。?/h2>

  A．社會主流思想的影響	B．《三國演義》秉筆直書
  C．反映市民階層的愿望	D．外戚干政的影響深遠(yuǎn)
  組卷：0引用：1難度：0.7

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• 8．明末清初黃宗羲、顧炎武、王夫之等人提倡經(jīng)世致用，反對君主專制，這主要是基于他們（　　）

  A．對先秦諸子學(xué)說的闡釋

  B．對宋明理學(xué)的批判與繼承

  C．受西方啟蒙思想的啟發(fā)

  D．對現(xiàn)實(shí)政治與社會的叛逆
  組卷：119引用：74難度：0.7

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• 9．顧炎武主張“以天下之權(quán)，寄之天下之人”； 盧梭認(rèn)為：“我們每個(gè)人都以其自身及其全部的力量共同置于公意的最高指導(dǎo)之下，而且我們的共同體中接納每一個(gè)成員作為全體的不可分割的一部分。”二者的共同點(diǎn)是（　?。?/h2>

  A．是資本主義發(fā)展的產(chǎn)物

  B．具有強(qiáng)烈的民主精神

  C．提出限制君權(quán)的理論設(shè)想

  D．推動了當(dāng)時(shí)社會變革
  組卷：55引用：10難度：0.9

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二、材料解析題（本大題共3小題，其中26題22分，27題16分，28題12分，共50分）

• 27．閱讀材料，完成下列要求。
  中國基層社會治理歷史悠久。改革開放以后，村民自治成為中國億萬農(nóng)民的偉大創(chuàng)造。
  材料一 宋代一些地方實(shí)行鄉(xiāng)約制度，其功能主要是揚(yáng)善懲惡，制定規(guī)約進(jìn)行道德教化，并建立民間組織和相關(guān)的賞罰制度。明清時(shí)期，宣講“圣諭”成為鄉(xiāng)約最重要的內(nèi)容。當(dāng)時(shí)，由地方官吏廣泛推行鄉(xiāng)約制度，設(shè)主鄉(xiāng)約組織，每月召集百姓宣講、教化?？滴蹙拍觐C布了鄉(xiāng)約組織必須宣講的《上諭十六條》，內(nèi)容包含“重農(nóng)桑以足衣食”“訓(xùn)子弟以禁非為”等。
  --據(jù)楊開道《中國鄉(xiāng)約制度》材料二 清末，時(shí)人認(rèn)為“地方自治者，為今世界立國之基礎(chǔ)……于救亡之事，至為切要”。1909年，清政府頒布《城鎮(zhèn)鄉(xiāng)地方自治章程》，地方自治大致按行政區(qū)劃分城鎮(zhèn)和鄉(xiāng)兩級，設(shè)立議事會為議決機(jī)關(guān)，議員由選民互選充任。
  --據(jù)張海鵬主編《中國近代通史》材料三 20世紀(jì)80年代后，村民自治迅速發(fā)展，到1997年底，全國共有91萬個(gè)村民委員會的村干部由村民直接選舉產(chǎn)生，大部分農(nóng)村有90%以上的選民參加了選舉。1998年頒布了《中華人民共和國村民委員會組織法》，村民委員會是我國農(nóng)村基層社會的群眾自治組織。--據(jù)郭德宏等主編《中華人民共和國專題史稿》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，概括宋代到明清時(shí)期鄉(xiāng)約制度的變化，并說明鄉(xiāng)約制度的積極作用。
  （2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，簡述清末城鎮(zhèn)鄉(xiāng)地方自治的歷史背景。
  （3）根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識，說明村民自治的意義。
  組卷：447引用：52難度：0.5

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• 28．閱讀材料，完成下列要求。
  有研究指出，中國近代化的模式主要存在三種：①沖擊-反應(yīng)模式，其主要觀點(diǎn)為中國社會存在巨大惰性，缺乏突破傳統(tǒng)框架的內(nèi)部動力； ②侵略-革命模式，其主要觀點(diǎn)是由于受到西方列強(qiáng)侵略，激起中國人民反抗；③“早期啟蒙”模式，其主要觀點(diǎn)是認(rèn)為中國資本主義萌芽和具 有近代人文主義性質(zhì)的啟蒙思潮發(fā)生和發(fā)展，引發(fā)近代化的方式。
  運(yùn)用中國近代思想史的相關(guān)史實(shí)，對上述模式進(jìn)行探討（說明：就其中一個(gè)模式進(jìn)行論證，也可以對模式進(jìn)行修改、補(bǔ)充、否定或提出新模式，并 加以論述，要求觀點(diǎn)明確、史實(shí)準(zhǔn)確、史論結(jié)合。）
  組卷：0引用：1難度：0.3

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