2022年陜西省西安中學(xué)高考語(yǔ)文四模試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）論述類閱讀（本題共1小題，9分）

• 1．論述類文本閱讀
  閱讀下面的文字，完成下列各題。
        審美活動(dòng)的動(dòng)力機(jī)制有情感、想象、超越三種。與之相應(yīng)，審美活動(dòng)所產(chǎn)生的美有三種存在的形態(tài)：情象、意象、境界。
        審美活動(dòng)最基本的動(dòng)力是情感。從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)，美是情感的對(duì)象化。這里說(shuō)的情感是審美主體的情感，而不是審美對(duì)象的情感。這里說(shuō)的對(duì)象，有兩種形態(tài)：一是原生形態(tài)。即原本有一個(gè)對(duì)象，但不是審美對(duì)象，是審美主體將其情感賦予給它，使對(duì)象成為主體情感的我體，從而成為審美對(duì)象。二是自創(chuàng)形態(tài)。即原本無(wú)對(duì)象，因?yàn)橛星?，需要外化，于是就?chuàng)造一個(gè)形象，讓其成為情感的載體。這種情況在藝術(shù)創(chuàng)作中居多。以上兩種情況都可以說(shuō)是情感造形。情感造形的產(chǎn)物就是情象。情象是美的基礎(chǔ)形態(tài)。
        凡審美都有情感造形存在，只是審美中的情感造形，除藝術(shù)創(chuàng)作外，都是不自覺(jué)的，而是直覺(jué)的。劉勰說(shuō)詩(shī)人創(chuàng)作時(shí)“登山則情滿于山，觀海則意溢于?！?。這種情況不只是藝術(shù)創(chuàng)作時(shí)有，只要是進(jìn)入審美形態(tài)的人都有。
        情象是審美主體的創(chuàng)造，只是這創(chuàng)造主要表現(xiàn)在情感的賦予上，而當(dāng)想象參與后，則就有很大的不同。想象的最重要的功能是創(chuàng)造新事物，這新事物是現(xiàn)實(shí)中不存在的。想象的創(chuàng)造，不只有情感在起作用，還有人的意識(shí)、文化修養(yǎng)在起作用。于是，這新創(chuàng)造的形象就具有豐富的意蘊(yùn)，這具有豐富意蘊(yùn)的形象我們叫它“意象”。
        意象雖然通常用在藝術(shù)創(chuàng)作中，其實(shí)，在現(xiàn)實(shí)的審美活動(dòng)中也有，而且只有首先在現(xiàn)實(shí)的審美活動(dòng)中產(chǎn)生了意象才有可能將其表現(xiàn)為作品中的意象。陸游詠梅云：“驛外斷橋邊，寂寞開(kāi)無(wú)主。已是黃昏獨(dú)自愁，更著風(fēng)和雨?！边@梅就不是自然物象，也不只是情象，而是意象了，因?yàn)檫@中間寄富著陸游對(duì)自身經(jīng)歷的獨(dú)特思考。
  美的最高存在形態(tài)是境界。境界是中國(guó)哲學(xué)的重要范疇。它較多地出現(xiàn)在佛教典籍中，成為佛教的最高層次。宋明理學(xué)家將境界作為人生的最高追求，清代王國(guó)維將其作為古典詞美的最高層次，將其轉(zhuǎn)化為美學(xué)范疇。王國(guó)維同時(shí)還使用意境這個(gè)概念。境界比之意境更適合作為美的最高形態(tài)。首先，意境只用在藝術(shù)創(chuàng)作中，而境界不只用在藝術(shù)創(chuàng)作中，還能用在人生修養(yǎng)中。因?yàn)槭忻啦恢惑w現(xiàn)在藝術(shù)活動(dòng)中，它滲透在人的全部生活中。其次，意境，從字面上看，見(jiàn)出意與境的兩分，而境界，以其渾然整合無(wú)垠而更能見(jiàn)山審美的本質(zhì)--天人合一，物我兩忘。
        當(dāng)我們進(jìn)入境界時(shí)，我們從情象中超越出來(lái)，從意象中超越出來(lái)，進(jìn)入只可體會(huì)難以言傳的。其美妙的境地。
  （摘編自陳望衡《談審美》）
  （1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．一種原生形態(tài)的對(duì)象要成為審美對(duì)象，它本身必須具有某種情感，才能成為審美主體情感的載體。
  B．意象與情象都源于審美主體的創(chuàng)造，情象的創(chuàng)造主要是情感起作用，而意象的創(chuàng)造則需要想象參與。
  C．藝術(shù)創(chuàng)作與現(xiàn)實(shí)審美活動(dòng)中都有意象的存在，現(xiàn)實(shí)審美活動(dòng)中產(chǎn)生的意象，都會(huì)成為作品中的意象。
  D．與意境相比，境界以其渾然整合無(wú)垠的特點(diǎn)而更能彰顯審美的本質(zhì)，因而更適合作為美的最高形態(tài)。
  （2）下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．文章從審美活動(dòng)的動(dòng)力機(jī)制角度分別闡述了審美活動(dòng)所產(chǎn)生的美的三種不同形態(tài)。
  B．文章論述審美活動(dòng)最基本的動(dòng)力是情感這一觀點(diǎn)時(shí)，將審美對(duì)象的不同形態(tài)作了區(qū)分。
  C．文章引用陸游的詩(shī)句是為了論述陸游的人生，以及解說(shuō)意象與自然物象、情象的區(qū)別。
  D．文章著重闡述了情感和情象，想象和意象，意境和境界的關(guān)系，條分縷析，層次分明。
  （3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．藝術(shù)創(chuàng)作中的審美對(duì)象大多數(shù)的情況是，創(chuàng)作者的情感需要外化，于是虛擬一個(gè)形象，使這個(gè)形象成為情感的載體。
  B．如果我們出現(xiàn)了“登山則情滿于山，觀海則意溢于?！边@種情況，那說(shuō)明我們已經(jīng)自覺(jué)地進(jìn)入了藝術(shù)創(chuàng)作的狀態(tài)。
  C．想象的最重要的功能是創(chuàng)造新事物，只有人的情感、意識(shí)和文化修養(yǎng)共同作用，想象才能創(chuàng)造出具有豐富意蘊(yùn)的意象。
  D．境界原本是中國(guó)哲學(xué)的重要范疇，佛教、宋明理學(xué)家都使用這個(gè)概念，而境界成為美的最高存在形態(tài)，與王國(guó)維的重視有關(guān)。
  組卷：50引用：22難度：0.9

  解析

（二）實(shí)用類文本閱讀（本題共1小題，12分）

• 2．閱讀下面的文字，完成問(wèn)題。
        材料一：曾幾何時(shí)，“影子教育”成了一個(gè)熱詞，說(shuō)的正是校外培訓(xùn)機(jī)構(gòu)的不斷擴(kuò)張，孩子們很多課余時(shí)間，也交給了補(bǔ)習(xí)機(jī)構(gòu)，“負(fù)擔(dān)越減越重，睡眠越喊越少”的情況普遍存在?？俊八㈩}”“填鴨式”教育培養(yǎng)出來(lái)的孩子，很難適應(yīng)將來(lái)的社會(huì)發(fā)展。《意見(jiàn)》出臺(tái)，也是扭轉(zhuǎn)“唯分?jǐn)?shù)”“唯升學(xué)”等不科學(xué)的教育評(píng)價(jià)導(dǎo)向，注重培養(yǎng)創(chuàng)新精神、創(chuàng)新能力和綜合素質(zhì)，為黨育人、為國(guó)育才。
  “雙減”政策推出后，各地也有相應(yīng)舉措來(lái)推動(dòng)政策落地。比如，江蘇明確將推行課后服務(wù)“5+2”模式，即學(xué)校每周5天都要開(kāi)展課后服務(wù)，每天至少2小時(shí)，課后服務(wù)結(jié)束時(shí)間原則上不早于當(dāng)?shù)卣Ｏ掳鄷r(shí)間。這2個(gè)小時(shí)的時(shí)間，可以開(kāi)展各種興趣活動(dòng)，把學(xué)生自由探索、身心健康發(fā)展的時(shí)間還給孩子，引導(dǎo)學(xué)生全面而有個(gè)性發(fā)展。北京的“雙減”措施則包括教師要指導(dǎo)小學(xué)生在校內(nèi)基本完成書面作業(yè)，初中生在校內(nèi)完成大部分書面作業(yè)，學(xué)校不得利用課后服務(wù)時(shí)間講授新課等等。
        需要警惕的是，如果學(xué)生沒(méi)有在學(xué)校享受到高質(zhì)量的教育，沒(méi)有改變教育資源不均衡現(xiàn)狀，教育領(lǐng)域內(nèi)的“劇場(chǎng)效應(yīng)”就不會(huì)消解，對(duì)培訓(xùn)的需求可能還會(huì)通過(guò)其他手段滿足。
  （摘編自蘇喻《“雙減”政策落地，讓教育回歸初心》，人民論壇網(wǎng)評(píng)，2021年9月3日）      材料二：
  
  （摘自蔣雋《羊城晚報(bào)》，2021年10月8日）      材料三：一些家長(zhǎng)以為靠“時(shí)間+汗水”的瘋狂培訓(xùn)就能提分，過(guò)度看重分?jǐn)?shù)的高低，其實(shí)家長(zhǎng)更應(yīng)關(guān)注孩子的進(jìn)步表現(xiàn)和成長(zhǎng)過(guò)程。家長(zhǎng)與其掉進(jìn)“瘋狂培訓(xùn)”的陷阱，不如靜下心來(lái)理性科學(xué)育子。要糾正違背和諧成長(zhǎng)教育規(guī)律之偏。眼下，一些家長(zhǎng)對(duì)孩子期望過(guò)高，患上“教育焦慮癥”，給孩子帶來(lái)難以承受的壓力，甚至透支其身心健康。深層次原因在于家長(zhǎng)沒(méi)有深刻認(rèn)識(shí)和把握“十年樹(shù)木，百年樹(shù)人”這一常識(shí)所蘊(yùn)含的教育規(guī)律，總是怕自己的孩子輸在“起跑線”上。
        家長(zhǎng)應(yīng)明了，如果任由孩子作業(yè)負(fù)擔(dān)、校外培訓(xùn)負(fù)擔(dān)惡性加重下去，將會(huì)摧毀教育的根基。家長(zhǎng)需轉(zhuǎn)變觀念，學(xué)校課程才是“正餐”，私下補(bǔ)習(xí)不但不能勝出，反而會(huì)壞了孩子的“胃口”，影響健康。
  （摘編自評(píng)論《“雙減”政策落地家長(zhǎng)須更新理念》，2021年9月10日）      材料四：“雙減”新政引發(fā)教培行業(yè)大變局，但是細(xì)觀“雙減”前后中央和地方的一系列相關(guān)動(dòng)作，就會(huì)發(fā)現(xiàn)此次教育改革之非比尋常。比如上海、北京等地率先推行大學(xué)區(qū)改革，在中考招生中大幅擴(kuò)大分配到校名顓，有力遏制學(xué)區(qū)房?jī)r(jià)格非理性上漲，逐步推進(jìn)房產(chǎn)與教育脫鉤。又比如上海、北京和深圳紛紛推出教師全面輪崗制度，優(yōu)質(zhì)教師將通過(guò)有序的輪崗制度進(jìn)行規(guī)范化流動(dòng)，打破“名校壁壘”和“學(xué)區(qū)壁壘”。事實(shí)上，此次“雙減”新政發(fā)出了教育改革進(jìn)一步深化的強(qiáng)烈信號(hào)：教育改革不再是小修小補(bǔ)的局部性改革，而是具有政策組合拳攻勢(shì)的系統(tǒng)性改革。
        此次“雙減”新政及其系列政策的出臺(tái)，事實(shí)上就是一種高度觀照到影響教育的外部要素的思維，是以“小切口”推動(dòng)“大改革”的典型，頗有深化教育改革再發(fā)力之意味。
  （摘編自陳先哲《“雙減”：中國(guó)教育改革新起點(diǎn)》，《光明日?qǐng)?bào)》2021年09月28日）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.“影子教育”擠占了孩子們大量課余時(shí)間，這種“刷題”“填鴨式”的教育模式，絕對(duì)不能培養(yǎng)出適應(yīng)未來(lái)社會(huì)發(fā)展的人才。
  B.開(kāi)展各種興趣活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生全面而有個(gè)性地發(fā)展，或指導(dǎo)完成書面作業(yè)，是各地學(xué)校周至周五在校課后服務(wù)的主要形式。
  C.從材料二圖一看，“雙減后”國(guó)慶假期，孩子們?cè)诩一ㄔ谒刭|(zhì)類學(xué)科培訓(xùn)的時(shí)間最少，勞逸結(jié)合形式的時(shí)間最多，將近八成。
  D.從材料二圖二看，“雙減”后與“雙減”前長(zhǎng)假相比，學(xué)生作業(yè)量的減幅最大，玩樂(lè)時(shí)間大幅增加，素質(zhì)類學(xué)習(xí)也明顯增多。
  （2）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.“雙減”政策出臺(tái)后，各地推出的舉措形式多樣，內(nèi)容豐富，只要學(xué)校能提供高質(zhì)量的教育，就能消解學(xué)生對(duì)培訓(xùn)的需求。
  B.“瘋狂培訓(xùn)”的危害極大，既違背了學(xué)生和諧成長(zhǎng)的教育規(guī)律，也給孩子帶來(lái)了難以承受的壓力，甚至?xí)钢渖硇慕】怠?br />C.“雙減”政策落地后，中央和全國(guó)大多數(shù)的城市針對(duì)教育領(lǐng)域的痼疾，出臺(tái)了系列組合拳式政策，喻示此次改革非同尋常。
  D.京滬等地教育領(lǐng)域內(nèi)部大學(xué)區(qū)改革、教師全面輪崗等一系列政策的出臺(tái)，實(shí)際上正是基于影響教育發(fā)展的外部要素的觀照。
  （3）落實(shí)“雙減”政策，對(duì)政府、學(xué)校、家長(zhǎng)提出了哪些要求？請(qǐng)根據(jù)材料概括說(shuō)明。
  組卷：13引用：6難度：0.5

  解析

（三）文學(xué)類文本閱讀（本題共1小題，15分）

• 3．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  鼻子（節(jié)選）
  （日）芥川龍之介      談起禪智內(nèi)供^①的鼻子，池尾地方無(wú)人不曉。它足有五六寸長(zhǎng)，從上唇上邊一直垂到顎下。形狀是上下一般粗細(xì)，酷似香腸那樣一條細(xì)長(zhǎng)的玩藝兒從臉中央耷拉下來(lái)。
        內(nèi)供已年過(guò)半百，他心坎上始終為這鼻子的事苦惱著。
        內(nèi)供膩煩鼻子的原因有二：一個(gè)是因?yàn)楸亲娱L(zhǎng)確實(shí)不便當(dāng)。首先，連飯都不能自己吃。不然，鼻尖就杵到碗里的飯上去了。內(nèi)供就吩咐一個(gè)徒弟坐在對(duì)面，吃飯的時(shí)候，讓他用一寸寬兩尺長(zhǎng)的木條替自己掀著鼻子?？墒窍襁@么吃法，不論是掀鼻子的徒弟，還是被掀的內(nèi)供，都頗不容易。一回，有個(gè)中童子^②來(lái)替換這位徒弟，中童子打了個(gè)噴嚏，手一顫，那鼻子就扎到粥里去了。這件事當(dāng)時(shí)連京都都傳遍了。然而這決不是內(nèi)供為鼻子而苦悶的主要原因。說(shuō)實(shí)在的，內(nèi)供是由于鼻子傷害了自尊心才苦惱的。
        池尾的老百姓替禪智內(nèi)供著想，說(shuō)幸虧他沒(méi)有留在塵世間，因?yàn)檎账麄兛磥?lái)憑他那個(gè)鼻子，沒(méi)有一個(gè)女人肯嫁給他。有人甚至議論道，他正是由于有那么個(gè)鼻子才出家的。內(nèi)供卻并不認(rèn)為自己當(dāng)了和尚鼻子所帶來(lái)的煩惱就減少了幾分。內(nèi)供的自尊心是那么容易受到傷害，他是不會(huì)為娶得上娶不上妻子這樣一個(gè)具體事實(shí)所左右的。于是，內(nèi)供試圖從積極的和消極的兩方面來(lái)恢復(fù)自尊心。
        他最初想到的辦法是讓這鼻子比實(shí)際上顯得短一些。他就找沒(méi)人在場(chǎng)的時(shí)候，從不同的角度照鏡子，專心致志地揣摩。有時(shí)候他越是挖空心思，反而越覺(jué)得鼻子顯得長(zhǎng)了。
        內(nèi)供還不斷地留心察看別人的鼻子。池尾寺院常有講經(jīng)說(shuō)法等活動(dòng)舉行，因此出入這里的僧俗很多。內(nèi)供堅(jiān)持不懈地打量這些人的面孔，只為找出一個(gè)長(zhǎng)有類似鼻子的人來(lái)。內(nèi)供目中無(wú)人，唯有鼻子。問(wèn)題是，鷹鉤鼻倒是有的，而像自己這樣的鼻子卻是絕無(wú)僅有。如此一來(lái)二去，內(nèi)供心里漸漸又生出了煩惱。
        最后，內(nèi)供竟想在內(nèi)典外典里尋出一個(gè)鼻子跟自己一模一樣的人，好排遣一下心頭的愁悶。內(nèi)供聽(tīng)人家講到震旦^③的事情，提及蜀漢的劉玄德耳朵是長(zhǎng)的，他想，那要是鼻子的話，該多么能寬解自己的心啊。內(nèi)供也曾嘗試過(guò)很多方法來(lái)使鼻子變短。這方面他也堪稱無(wú)所不用其極。熬過(guò)土瓜湯喝，往鼻頭抹過(guò)老鼠屎。但無(wú)論怎樣施展伎倆，鼻子都依然以五六寸的長(zhǎng)度從上唇上邊一直垂到顎下！
        一年秋天，內(nèi)供的徒弟進(jìn)京去辦事，從一個(gè)熟稔的醫(yī)生那里學(xué)到了把長(zhǎng)鼻子縮短的絕技。那位醫(yī)生原是從震旦渡海來(lái)的，當(dāng)時(shí)在長(zhǎng)樂(lè)寺作佛堂里的供奉僧。
        辦法極其簡(jiǎn)單，僅僅是先用熱水燙燙鼻子，然后再讓人用腳在鼻子上面踩。
        寺院的浴室照例每天都燒水。徒弟馬上就用提桶從浴室打來(lái)了熱得伸不進(jìn)指頭的滾水，在木紙托盤上鉆了個(gè)窟窿，蓋在提桶上，從窟窿里把鼻子伸進(jìn)熱水。鼻子給滾水燙得發(fā)癢，像是讓屹蚤咬了似的。
        內(nèi)供把鼻子從木紙托盤的窟窿里抽出來(lái)之后，徒弟就兩腳用力踩起那只還熱氣騰騰的鼻子來(lái)了。踩著踩著，鼻子上開(kāi)始冒出小米粒兒那樣的東西，看那形狀活像一只拔光了毛囫圇個(gè)兒烤的小鳥。徒弟一看，就停下腳來(lái)，似乎自言自語(yǔ)地說(shuō)：“說(shuō)是要用鑷子拔掉這個(gè)呢?！?br />      內(nèi)供遲遲疑疑地瞥著徒弟用鑷子從鼻子的毛孔里鉗出脂肪來(lái)。脂肪的形狀猶如鳥羽的根，一拔就是四分來(lái)長(zhǎng)。把燙過(guò)兩次的鼻子伸出來(lái)一看，果然比原先短多了，跟一般的鷹勾鼻子差不多。
        可是那一整天內(nèi)供都擔(dān)心鼻子又會(huì)長(zhǎng)了起來(lái)。第二天清早一醒來(lái)，內(nèi)供首先摸了摸自己的鼻子。鼻子依然是短的。內(nèi)供心里非常暢快，有如抄完《法華經(jīng)》而功德圓滿之時(shí)。如此心境可是多年來(lái)從未有過(guò)的。
        然而過(guò)了兩三天，內(nèi)供發(fā)現(xiàn)了意想不到的情況。過(guò)去曾失手讓內(nèi)供的鼻子杵到粥里去的那個(gè)中童子，在講經(jīng)堂外面和內(nèi)供擦身而過(guò)的時(shí)候，起先還低著頭憋著笑：后來(lái)大概是終于憋不住了，就噗哧一聲笑了起來(lái)。他派活兒給雜役僧徒的時(shí)候，他們當(dāng)著面還畢恭畢敬地聽(tīng)著，但只要他一掉過(guò)身去，就偷偷笑起來(lái)，這樣已不止一兩回了。
        一開(kāi)始內(nèi)供還以為是自己面部發(fā)生變化的原因。但這種解釋總好像不夠充分。誠(chéng)然，童僧和下層僧眾發(fā)笑的原因無(wú)疑是在這里。問(wèn)題是盡管同樣發(fā)笑，笑法卻與鼻長(zhǎng)的往日多少有別。如果說(shuō)尚未看慣的短鼻子比早已看慣的長(zhǎng)鼻子顯得滑稽，事情倒很簡(jiǎn)單。可其中原因似乎不僅如此。
        以前的笑不曾如此怪模怪樣呀！
        內(nèi)供的脾氣日益乖張起來(lái)了。不管對(duì)什么人，沒(méi)說(shuō)上兩句話就惡狠狠地責(zé)罵。最后，連替他治鼻子的那個(gè)徒弟，也背地里說(shuō)：“內(nèi)供會(huì)由于犯了暴戾罪而受懲罰的。”
        鼻子短了反倒叫內(nèi)供后悔不迭。
        一天晚上，大概是日暮之后驟然起了風(fēng)，塔上風(fēng)鈴的嘈音傳到枕邊來(lái)，再加上天氣一下子也冷下來(lái)了，年邁的內(nèi)供睡也睡不著。他在被窩里翻騰，忽然覺(jué)得鼻子異乎尋常地癢，用手一摸，有些浮腫，那兒甚至似乎還發(fā)熱呢。
        第二天，內(nèi)供像往常一樣一大早就醒了。睜眼一看，寺院里的銀杏和七葉樹(shù)一夜之間掉光了葉子，庭園明亮得猶如鋪滿了黃金。
        就在這當(dāng)兒，內(nèi)供又恢復(fù)了某種幾乎忘卻了的感覺(jué)。
        他趕緊伸手去摸鼻子。摸到的不是昨天晚上的短鼻子了，而是以前那只長(zhǎng)鼻子，從上唇一直垂到顎下，足有五六寸長(zhǎng)。內(nèi)供知道自己的鼻子一夜之間又跟過(guò)去一樣長(zhǎng)了。同時(shí)他感到，正如鼻子縮短了的時(shí)候那樣，不知怎地心情又爽朗起來(lái)。
        內(nèi)供在黎明的秋風(fēng)中晃蕩著長(zhǎng)鼻子，心里喃喃自語(yǔ)道：“這樣一來(lái)，準(zhǔn)沒(méi)有人再笑我了。”
  （一九一六年一月）【注】①內(nèi)供是內(nèi)供奉的簡(jiǎn)稱，也叫內(nèi)供奉僧，侍奉主佛的僧侶。②中童子是寺院里供使喚的十二三歲的童子。③震旦是古代印度對(duì)中國(guó)的稱呼。
  （1）下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．本文以鼻子的變化為線索，通過(guò)周圍人對(duì)鼻子的態(tài)度展開(kāi)故事。內(nèi)供因鼻子變長(zhǎng)變短的心理歷程，正是世間人類心理的廣泛而又真實(shí)的寫照。
  B．內(nèi)供在佛典中找尋擁有同樣鼻子的人，他的這種尋求心理安慰的方式類似于魯迅先生筆下的阿Q精神勝利法。
  C．內(nèi)供“找沒(méi)人在場(chǎng)的時(shí)候，從不同的角度照鏡子，專心致志地揣摩”，希望鼻子能夠比實(shí)際上“顯得短一些”，嘗試各種辦法把鼻子弄短——這是他恢復(fù)自尊的積極辦法。
  D．這篇小說(shuō)短小精悍，構(gòu)思巧妙，以幽默滑稽的語(yǔ)言和突破日常邏輯的夸張之筆深刻揭露了人性深處的某些本質(zhì)。
  （2）本文以鼻子的變化為線索，通過(guò)周圍人對(duì)鼻子的態(tài)度展開(kāi)故事。請(qǐng)結(jié)合文本內(nèi)容，談?wù)勑≌f(shuō)是如何具體塑造這些周圍人的形象的。
  （3）禪智內(nèi)供是一個(gè)悲劇性的人物，造成他人生悲劇的原因是什么？對(duì)新時(shí)代的我們有什么啟示？
  組卷：12引用：1難度：0.6

  解析

（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共2小題，11分）

• 9．回目是對(duì)章回體小說(shuō)內(nèi)容的概括，許多古文內(nèi)容也可以借用回目來(lái)概括。請(qǐng)仿照所給的示例，依據(jù)所提供的古文名篇內(nèi)容補(bǔ)寫回目，選填兩空。
  示例：《三國(guó)演義》第一回：宴桃園豪杰三結(jié)義，斬黃巾英雄首立功
  （1）《項(xiàng)脊軒志》：一株枇杷飽含伉儷兩廂愛(ài)，

   

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  （2）《燭之武退秦師》：三寸巧舌力挽狂瀾紓國(guó)難，

   

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  （3）《鴻門宴》：剛愎自用項(xiàng)羽失良機(jī)，

   

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  組卷：10引用：3難度：0.9

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四、寫作（60分）

• 10．閱讀下面的材料根據(jù)要求寫作。
        列夫?托爾斯泰說(shuō)：“人類被賦予了一種工作，那就是精神的成長(zhǎng)?！?br />      宮崎駿說(shuō)：“成長(zhǎng)是一筆交易，我們都是用樸素的童真與未經(jīng)人事的潔白交換長(zhǎng)大的勇氣?！?br />      王國(guó)維先生在《人間詞話》說(shuō)：“古今之成大事業(yè)、大學(xué)問(wèn)者，必經(jīng)過(guò)三種之境界：‘昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)。獨(dú)上高樓，望盡天涯路’。此第一境也。‘衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。’此第二境也?！娎飳にО俣?，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處’。此第三境也。”
        以上材料對(duì)你的精神成長(zhǎng)有哪些啟示？請(qǐng)結(jié)合材料內(nèi)容，寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。
        要求：選好角度確定立意，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
  組卷：16引用：1難度：0.6

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