2021-2022學(xué)年江西省南昌市八一中學(xué)、洪都中學(xué)等四校聯(lián)考高二（上）期中歷史試卷

一、選擇題（本大題共24小題，每小題2分，共48分。在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)最符合題目的要求。把所選答案的序號(hào)抄寫在答題卡的答題表格內(nèi)。）

• 1．“一紙書來只為墻，讓他三尺又何妨。長(zhǎng)城萬里今猶在，不見當(dāng)年秦始皇。”六尺巷的故事被編譯成歌曲搬上了2016年央視春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)，備受好評(píng)?！白屗哂趾畏痢敝饕w現(xiàn)了（　?。?/h2>

  A．孔子的“仁愛”思想	B．老子的“無為”思想
  C．韓非子的“法治”思想	D．孟子的“民貴君輕”思想
  組卷：19引用：17難度：0.9

  解析

• 2．受這種學(xué)說的影響，人們便養(yǎng)成了一種樂天安命的思想。這種思想存留于后世，好的便是達(dá)觀主義，壞的便是懶惰不思上進(jìn)的劣根心理。“這種學(xué)說”（　?。?/h2>

  A．向往淡泊名利的理想生活

  B．提倡仁者愛人的人生態(tài)度

  C．倡導(dǎo)非攻尚賢的社會(huì)理念

  D．主張以法治國(guó)的施政方針
  組卷：3引用：4難度：0.7

  解析

• 3．先秦儒家主張仁愛要“由親始”，而董仲舒卻認(rèn)為仁愛要“跑出家族的小圈子，面向天下，‘愛及四夷’”。董仲舒的這一思想旨在（　?。?/h2>

  A．宣揚(yáng)“天人感應(yīng)”思想

  B．使儒學(xué)形成嚴(yán)密的思想體系

  C．?dāng)U大儒學(xué)教育的對(duì)象

  D．適應(yīng)漢武帝時(shí)代的“大一統(tǒng)”
  組卷：11引用：12難度：0.7

  解析

• 4．三國(guó)兩晉南北朝時(shí)期，一些士大夫用老莊思想解釋儒家經(jīng)典，奉儒家的《周易》道家的《老子》《莊子》為經(jīng)典，稱之為“三玄”。玄學(xué)的產(chǎn)生反映出這一時(shí)期（　　）

  A．儒家經(jīng)典喪失其影響力	B．思想領(lǐng)域出現(xiàn)融合趨勢(shì)
  C．道家學(xué)說取得主流地位	D．三教并立局面已被打破
  組卷：6引用：21難度：0.6

  解析

• 5．北宋理學(xué)家周敦頤的“予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖”（《愛蓮說》）與元代王冕的《墨梅圖》頗有相通之處。兩者所體現(xiàn)的認(rèn)識(shí)論與藝術(shù)手法的相同之處分別是（　?。?img alt="菁優(yōu)網(wǎng)" src="https://img.jyeoo.net/quiz/images/201911/148/d9114f76.png" style="vertical-align:middle" />

  A．格物致知、浪漫主義	B．格物致知、托物言志
  C．知行合一、寫實(shí)主義	D．反省內(nèi)心、變化萬端
  組卷：3引用：9難度：0.9

  解析

• 6．宋代有一種叫作“沙公服”的衣服，夏天穿著涼爽舒適，很受歡迎，但因其質(zhì)地輕薄，穿著較透，被認(rèn)為有傷雅觀，不合禮儀，故一度被統(tǒng)治者禁止穿著。這表明（　?。?/h2>

  A．民眾的社會(huì)道德觀念顯著增強(qiáng)

  B．工商業(yè)發(fā)展沖擊了等級(jí)觀念

  C．治國(guó)理念受到理學(xué)思想影響

  D．統(tǒng)治者注重規(guī)范社交禮儀
  組卷：15引用：6難度：0.6

  解析

• 7．智者們反對(duì)宗教神話對(duì)人的束縛，極力貶低神的權(quán)威，否認(rèn)神的傳統(tǒng)形象，認(rèn)為神是不可知的。同時(shí)否定神對(duì)政治法律制度、道德風(fēng)俗等人類社會(huì)生活現(xiàn)象的干預(yù)。智者們意在（　?。?/h2>

  A．加強(qiáng)道德建設(shè)	B．反對(duì)宗教信仰
  C．呼喚理性自由	D．強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值
  組卷：49引用：3難度：0.5

  解析

• 8．蘇格拉底通過與學(xué)生循循善誘的對(duì)話，使學(xué)生明白了在特定情況下，盜竊和欺騙手段也可能是善行。材料表明蘇格拉底認(rèn)識(shí)到（　　）

  A．善惡之間可以相互的轉(zhuǎn)化

  B．社會(huì)環(huán)境影響人們認(rèn)知

  C．教育能助推人們明白道理

  D．社會(huì)進(jìn)步推動(dòng)人們向善
  組卷：47引用：26難度：0.5

  解析

• 9．西方著名哲學(xué)家懷特海曾說：“兩千五百年的西方哲學(xué)只不過是柏拉圖哲學(xué)的一系列腳注而已?！睉烟睾＿@句話強(qiáng)調(diào)的是（　?。?/h2>

  A．古希臘哲學(xué)對(duì)西方哲學(xué)影響深遠(yuǎn)

  B．古希臘哲學(xué)具有強(qiáng)大的凝聚力

  C．西方哲學(xué)思想的原創(chuàng)性相對(duì)薄弱

  D．西方哲學(xué)表現(xiàn)出高度的統(tǒng)一性
  組卷：7引用：10難度：0.6

  解析

二、材料題：本大題共4題，第25題14分，第26題12分，第27題14分，第28題12分，共52分。

• 27．閱讀材料，完成下列要求。
  材料：明初，官民文化具有相對(duì)較強(qiáng)的封閉性，官民不同文化之間具有比較鮮明的文化分野。但是明朝中晚期下層文化從備受漠視中發(fā)展崛起，文化的層間互動(dòng)也隨之而加劇。在當(dāng)時(shí)文化中，最上層的文化是宮廷和官僚階層文化，以官員為主體的官方文化在文學(xué)領(lǐng)域采用的文體是“臺(tái)閣體”?！芭_(tái)閣體”的書法和詩文，文辭和格式華麗，但是模式化明顯，內(nèi)容空泛。其他文化領(lǐng)域如禮儀、建筑畫、服飾等也是相對(duì)刻板和模式化，空洞乏味枯燥僵化、沒有生氣。明中葉以后，江南手工業(yè)和商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，與之相關(guān)的多樣化有趣味的民間市井文化逐漸繁榮，這個(gè)時(shí)候的官僚文人士大夫們被豐富多彩、有生活趣味的市井文化吸引，對(duì)民間文化進(jìn)行再創(chuàng)造，文化消費(fèi)達(dá)到雅俗共賞。官民文化和雅俗文化基于文化創(chuàng)作主體、文化消費(fèi)內(nèi)容乃至場(chǎng)所混同交錯(cuò)發(fā)生相當(dāng)水準(zhǔn)的融合。明朝中后期社會(huì)價(jià)值觀轉(zhuǎn)型明顯，重利輕義價(jià)值觀得以很多人共同認(rèn)同，以文化的商品化和利益化為媒介，士商文化融合推進(jìn)。
  ——摘編自陳藝婷《明朝中后期文化發(fā)展特性探析》（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括明朝中后期文化發(fā)展的趨勢(shì)及原因。
  （2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括明朝官方文化和市井文化的主要不同及其主要藝術(shù)形式。
  組卷：3引用：3難度：0.4

  解析

• 28．閱讀下列材料，回答問題。
  材料一：一般來說，“五四”以前中國(guó)知識(shí)分子的“格義”方式（“格義”就是用比較和類比的方法來解釋和理解跨文化背景的哲學(xué)概念。）主要是運(yùn)用中國(guó)傳統(tǒng)文化的觀點(diǎn)分析、吸取西方文化，用中國(guó)傳統(tǒng)文化的模式去套用西方近世文化；“五四”以后，人們的主要傾向則是借用西方文化的觀點(diǎn)評(píng)析、批判中國(guó)傳統(tǒng)文化，用西方文化的模式去解釋中國(guó)傳統(tǒng)文化。
  ──歐陽哲生《嚴(yán)復(fù)評(píng)傳》材料二：民國(guó)建立后的種種現(xiàn)象，使知識(shí)分子于失望之余，繼續(xù)探求救國(guó)之道，終于獲得了新的覺悟，深感必須滌蕩違背時(shí)代的、保守的舊觀念、舊信仰、舊人生觀……簡(jiǎn)言之，必須摒棄傳統(tǒng)，致力于新思潮。
  ——摘編自郭廷以《近代中國(guó)史綱》（1）材料一認(rèn)為“五四”以前和“五四”以后分別出現(xiàn)了怎樣的文化傾向？結(jié)合所學(xué)知識(shí)，各舉一例加以說明。
  （2）根據(jù)材料二和所學(xué)知識(shí)，概述“新的覺悟”的基本內(nèi)容。根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，圍繞“西學(xué)東漸”與救亡圖存的關(guān)系，談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)。
  組卷：0引用：1難度：0.5

  解析