2021年重慶市江津中學(xué)高考?xì)v史全真模擬試卷

一．單選題（每題3分，共45分）

• 1．《墨子?尚賢》中說：“占者圣王之為政，列德而尚賢，雖在農(nóng)與工肆之人，有能則舉之，高予之爵，重予之祿，任之以事，斷予之令”。這反映了墨子（　?。?/div>

  A．與儒家相同的政治主張	B．反對宗法世卿世祿制度
  C．代表下三層工業(yè)者利益	D．強(qiáng)調(diào)構(gòu)建政治和諧社會
  組卷：15引用：9難度：0.6

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• 2．春秋之前，諸侯國之間的邊界較為模糊，存在大量的荒地，作為各諸侯國的緩沖區(qū)；春秋戰(zhàn)國時期，諸侯國之間的界限逐步清晰。出現(xiàn)這種變化的根本原因是（　?。?/div>

  A．戰(zhàn)國兼并戰(zhàn)爭的加劇

  B．封建土地所有制的形成

  C．鐵制農(nóng)具和牛耕技術(shù)的出現(xiàn)

  D．禮樂制度的加強(qiáng)
  組卷：15引用：23難度：0.6

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• 3．西漢初年，民營工商業(yè)經(jīng)營相對獨立。但在漢武帝之后，民間資本大量由工商業(yè)向農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)移，以田莊為代表的以農(nóng)為主、輔以工商的混合型經(jīng)營模式逐漸壯大。導(dǎo)致這一變化的主要原因是（　?。?/div>

  A．民間資本的經(jīng)營方式較為落后

  B．土地兼并現(xiàn)象的日益加重

  C．國家壟斷經(jīng)營和實施專賣制度

  D．私營工商業(yè)承擔(dān)高額賦稅
  組卷：24引用：31難度：0.9

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• 4．鄭永年在《文化自信引領(lǐng)中國走向復(fù)興》的文章中認(rèn)為，作為唯一沒有中斷過的文明，中國文明具有很多好的基本制度傳統(tǒng)，例如“三層資本”的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)（頂層的國有資本、底層的民營資本、政府與民間合作的中間層）和“內(nèi)部三權(quán)分工合作制度”（決策權(quán)、執(zhí)行權(quán)和監(jiān)察權(quán)）。從政治制度的層面來看鄭永年意在肯定古代中國（　?。?/div>

  A．先進(jìn)的封建制度	B．行政管理的運(yùn)行機(jī)制
  C．合理的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)	D．沒有中斷的中華文明
  組卷：16引用：9難度：0.6

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• 5．嚴(yán)復(fù)認(rèn)為中國對人民體質(zhì)“害效顯著”者乃鴉片泛濫和婦女纏足二事，使中國“種以之弱，國以之貧，兵以之寙（懶惰）”，陋習(xí)不除，“則變法者，皆空言而已矣”。最貼近該觀點的解釋是（　　）

  A．徹底革除了社會陋習(xí)

  B．挑戰(zhàn)傳統(tǒng)陋俗，進(jìn)行社會改革

  C．女性的主體意識薄弱

  D．傳播人權(quán)意識，拯救民族危亡
  組卷：4引用：10難度：0.6

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• 6．1930年，武漢、長沙、廣州等南方的大中城市，陡然增加了許多豪紳地主，尤其是江西的南昌、贛州等地，更是在短時間內(nèi)涌入了十多萬地主及其家屬。導(dǎo)致這一現(xiàn)象的主要原因是（　?。?/div>

  A．秋收起義爆發(fā)

  B．工農(nóng)武裝割據(jù)思想的實踐

  C．日軍展開掃蕩

  D．北伐戰(zhàn)爭勝利進(jìn)軍的影響
  組卷：16引用：44難度：0.8

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三、【世界文化遺產(chǎn)薈萃】

• 18．閱讀材料，完成下列要求。
  材料一 儒家將誠信視為安身立命的根本，個人如此，國家也同樣如此。對于國家而言，“民無信不立”。對于個人而言，“人而無信，不知其可也”?！墩撜Z》中說，就與人交往來說，是“先行其言而后從之”；就判斷他人來說，則是“聽其言而觀其行”。據(jù)《論語?衛(wèi)靈公》記載：“子張問行。子曰：‘言忠信，行篤敬，雖蠻貊之邦，行矣。言不忠信，行不篤敬，雖州里，行乎哉？’”《中庸》指出：“誠者，自成也。”真誠是自我的完善，也是一切事物的發(fā)端和歸宿?！逗幽铣淌线z書》卷云：“學(xué)者不可以不誠，不誠無以為善，不誠無以為君子。修學(xué)不以誡，則學(xué)雜；為事不以誠，則事敗；自謀不以誠，則是欺其心而自弄其忠；與人不以誠，則是喪其德而增人之怨?！?br />--摘編自黎紅雷《儒家誠信思想的三個維度》材料二 在西方誠信觀念的發(fā)展演變中，不同歷史時期、不同領(lǐng)域的思想家都對這一概念產(chǎn)生過深刻影響。這個概念所具有的豐富內(nèi)涵是在漫長歷史過程中逐步添加進(jìn)去的，融合了不同時期的思想成分。古希臘的城邦公民德性、古羅馬的契約精神、中世紀(jì)的救贖道德、宗教改革的“因信稱義”及資本主義的信用精神，都成為這一概念的文化因子。
  --摘編自李嘉莉等《西方誠信觀念：歷史嬗變中的綜合》材料三 儒家文化底蘊(yùn)深厚、歷史悠長，是中華民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分，其中包含豐富的處世哲學(xué)，至今散發(fā)著智慧的光芒。儒家歷來注重誠信，認(rèn)為誠信是安身立命的根本，是社會秩序穩(wěn)定的保障。改革開放以來，隨著貿(mào)易活動日益頻繁，利益追求最大化導(dǎo)致人們價值觀發(fā)生變化，一些人集體主義思想淡薄，享樂主義、個人主義不斷滋生，誠信缺失成為不可忽視的負(fù)面道德現(xiàn)象。
  --王艷波《儒家誠信思想及其當(dāng)代價值研究》（1）根據(jù)材料一，概括指出儒家誠信觀的主要思想，并結(jié)合所學(xué)知識，分析其意義。
  （2）根據(jù)材料二，指出西方誠信觀念的“文化因子”，并結(jié)合所學(xué)知識，概括西方誠信觀的特點。
  （3）根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識，指出儒家誠信思想對當(dāng)代社會建設(shè)的啟示。
  組卷：6引用：8難度：0.5

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• 19．閱讀下列材料，完成相關(guān)要求。
  1910-1990年部分國家經(jīng)濟(jì)數(shù)據(jù)表（單位：百萬噸）

  年份	項目	俄國 （蘇聯(lián)）	德國 （聯(lián)邦德國）	美國	英國	法國	日本
  1910年	原油產(chǎn)量	11.3	0.1	27.9	-	-	0.3
  	鋼產(chǎn)量	3.3	13.1	26.5	6.5	3.4	0.009
  1937年	原油產(chǎn)量	28.5	0.5	172.9	-	-	0.4
  	鋼產(chǎn)量	17.7	19.8	51.4	13.2	7.9	5.8
  1950年	原油產(chǎn)量	37.9	1.1	266.7	-	0.1	0.3
  	鋼產(chǎn)量	27.3	12.1	87.8	16.6	8.7	4.8
  1970年	原油產(chǎn)量	353	7.5	475.3	0.1	2.3	0.8
  	鋼產(chǎn)量	116	45.0	119.3	28.3	23.8	93.3
  1990年	原油產(chǎn)量	554	36	371.9	88	3.0	0.5
  	鋼產(chǎn)量	154	38.4	89.7	16.5	19.0	110.3

  --根據(jù)[英]米切爾編?賀力平評《帕爾格雷天世界歷史統(tǒng)計》編制請運(yùn)用表格中兩個或多個數(shù)據(jù)，提取一個歷史信息，并結(jié)合所學(xué)知識對所提取的歷史信息進(jìn)行解讀。（要求：明確寫出所提取的歷史信息，解讀需有史實依據(jù)。）
  組卷：5引用：5難度：0.6

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