2021-2022學(xué)年江蘇省南通市如皋中學(xué)高一（上）期末歷史試卷
發(fā)布：2024/12/14 8:0:22
一、選擇題：本大題16小題，每小題3分，共48分。在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是最符合題目要求的。
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1．陶寺遺址占地超過(guò)300萬(wàn)平方米。考古學(xué)家在城址中發(fā)現(xiàn)了約5萬(wàn)平方米的高規(guī)格宮殿建筑、與之相匹配的王墓、世界最早的觀象臺(tái)、以及由部落顯貴所獨(dú)占的倉(cāng)儲(chǔ)建筑。據(jù)這些考古發(fā)現(xiàn)可以推斷當(dāng)時(shí)陶寺社會(huì)（ ?。?/h2>
組卷：14引用：5難度：0.6 -
2．“守株待兔”指“戰(zhàn)國(guó)時(shí)宋國(guó)有一個(gè)農(nóng)民，看見一只兔子撞在樹根上死了，便放下鋤頭在樹根旁等待，希望再得到撞死的兔子”。根據(jù)這則寓言蘊(yùn)含的哲理推斷，該故事最有可能出自（ ?。?/h2>
組卷：15引用：6難度：0.9 -
3．漢武帝巡視地方時(shí)，發(fā)現(xiàn)地方吏治腐敗情況嚴(yán)重，但是丞相史和監(jiān)御史都沒(méi)有向皇帝報(bào)告，這促使?jié)h武帝尋求建立一種更完備的制度來(lái)加強(qiáng)對(duì)地方郡國(guó)的控制。這一“更完備的制度”是（ ?。?/h2>
組卷：19引用：8難度：0.6 -
4．1980年，考古工作者在內(nèi)蒙古嘎仙洞的石壁上發(fā)現(xiàn)了北魏皇帝祭祖時(shí)鐫刻的祝文（如圖），文字內(nèi)容與《魏書》相關(guān)記載相同，證明嘎仙洞就是《魏書》中提到的鮮卑拓跋部“石室祖廟”。據(jù)此可以得出（ ?。?/h2>組卷：4引用：7難度：0.6 -
5．如表反映了魏晉至隋唐時(shí)期賦稅制度的變化。由此可見，唐初賦稅制度（ ?。?br />
魏晉時(shí)期 開始實(shí)行租調(diào)制，按戶征收糧和絹帛 北魏孝文帝改革 頒布均田令，規(guī)定一夫一妻每年納粟為租，納帛或布為調(diào)，受田農(nóng)民承擔(dān)定額租調(diào) 唐朝初期 實(shí)行均田制，實(shí)行租庸調(diào)制 組卷：13引用：4難度：0.6 -
6．范曄在《后漢書?列女傳》中“善惡兼收，不專崇節(jié)操”，對(duì)于男女的德行操守是平等看待的。宋代以后，貞節(jié)烈女?dāng)?shù)量成倍出現(xiàn)，“貞（未婚夫亡不嫁他人）、節(jié)（夫亡后從一而終）、烈（夫亡殉節(jié)）”成為烈女行為的分類標(biāo)準(zhǔn)。這種變化的原因是（ ?。?/h2>
組卷：14引用：3難度：0.6
二、非選擇題（本大題共4小題，共52分。第17題13分，第18題13分，第19題13分，第20題13分。）
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19．1905年11月，《民報(bào)》創(chuàng)刊，孫中山撰寫了發(fā)刊詞。以下是某紀(jì)念館關(guān)于《民報(bào)》發(fā)刊詞部分內(nèi)容的展板：
《民報(bào)》發(fā)刊詞
孫文余維歐美之進(jìn)化，凡以三大主義：曰民族，曰民權(quán)，曰民生……今者中國(guó)以千年專制之毒而不解，異種殘之，外邦逼之，民族主義、民權(quán)主義殆不可以須臾緩。而民生主義，歐美所慮積重難返者，中國(guó)獨(dú)受病未深，而去之易……惟夫一群之中，有少數(shù)最良之心理能策其群而進(jìn)之，使最宜之治法適應(yīng)于吾群，吾群之進(jìn)步適應(yīng)于世界，此先知先覺之天職，而吾《民報(bào)》所為作也。
根據(jù)材料信息并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，為展板內(nèi)容撰寫一份解說(shuō)詞。（要求：解說(shuō)全面，史實(shí)準(zhǔn)確、語(yǔ)言流暢，表述成文。）組卷：7引用：5難度：0.5 -
20．北洋政府統(tǒng)治時(shí)期具有鮮明的轉(zhuǎn)型與過(guò)渡特征。閱讀材料，完成下列要求。
材料一 辛亥革命使“家國(guó)”轉(zhuǎn)為“民國(guó)”，即便是呼風(fēng)喚雨的軍閥，他們掛著“民國(guó)”招牌，也不可能再完全按照封建專制時(shí)代的方式行事了。任何一個(gè)軍閥控制中央政府后，為了證明政權(quán)的合法性，都將“民國(guó)”作為法統(tǒng)，宣稱主權(quán)屬于國(guó)民，并保留了國(guó)會(huì)等民主共和的政權(quán)機(jī)構(gòu)和三權(quán)分立制衡的權(quán)力架構(gòu)形式。
——摘編自鄭瓊現(xiàn)《1912-1918年：一個(gè)得而復(fù)失的憲政時(shí)刻》材料二 1918年10月9日，（晉系軍閥）閻錫山提出了“種棉、牧畜、造林”三事，“與六政——禁煙、天足、剪發(fā)、水利、種樹、蠶?！噍o而行?！?925年2月，閻錫山提出了“發(fā)展實(shí)業(yè)之六大計(jì)劃”，即煉油計(jì)劃、煉鋼計(jì)劃、機(jī)器計(jì)劃、電氣計(jì)劃、農(nóng)業(yè)計(jì)劃、林業(yè)計(jì)劃，興辦了一批近代化的官辦和民營(yíng)工礦企業(yè)。
——摘編自霍紅梅《析閻錫山的經(jīng)濟(jì)思想》材料三 數(shù)年以來(lái)，創(chuàng)造共和再造共和的人物，也算不少。說(shuō)良心話，真心知道共和是什么，腦子里不裝著帝制時(shí)代舊思想的，能有幾人？……如今要鞏固共和，非先將國(guó)民腦子里所有反對(duì)共和的舊思想，一一洗刷干凈不可。
——陳獨(dú)秀《舊思想與國(guó)體問(wèn)題》（1917年《新青年》第3卷第3號(hào)）
（1）根據(jù)材料一，概括北洋軍閥統(tǒng)治時(shí)期保留的辛亥革命“政治遺產(chǎn)”。并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析軍閥保留這些“遺產(chǎn)”的原因。
（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析閻錫山經(jīng)濟(jì)舉措的根本意圖及其積極影響。
（3）根據(jù)材料三，陳獨(dú)秀認(rèn)為當(dāng)時(shí)社會(huì)的主要弊病是什么？結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出當(dāng)時(shí)先進(jìn)知識(shí)分子為解決這一弊病作出的主要努力。組卷：4引用：3難度：0.4