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2020-2021學(xué)年湖南師大附中高一(下)期末歷史試卷
發(fā)布:2024/4/20 14:35:0
一、選擇題(本大題共24小題,每小題2分,共48分。每小題只有一個(gè)選項(xiàng)符合題意,請(qǐng)將正確答案的序號(hào)填寫(xiě)在答題卷相應(yīng)的位置上)
1.
西周初年,周公旦被封在反周勢(shì)力強(qiáng)大的商奄故地;政治、軍事經(jīng)驗(yàn)十分豐富的姜尚被封在反周勢(shì)力非常強(qiáng)大的夷人故地。這表明分封制( ?。?/div>
A.?dāng)U大了周天子的直屬區(qū)域
B.是獎(jiǎng)賞開(kāi)國(guó)功臣的需要
C.主要目的是監(jiān)控少數(shù)民族
D.意圖建立王畿的“藩屏”
組卷:6
引用:8
難度:0.6
解析
2.
宋代設(shè)“中書(shū)門(mén)下”掌握民政權(quán),是中央的行政機(jī)構(gòu),長(zhǎng)官為宰相;設(shè)立樞密院掌握全國(guó)軍事,其長(zhǎng)官為樞密使。樞密使和宰相職權(quán)平等,二者一文一武,互不通氣,分別向皇帝奏事。這說(shuō)明宋代政治( ?。?/div>
A.文武分治特色鮮明
B.分工明確政治民主
C.專(zhuān)制皇權(quán)逐漸加強(qiáng)
D.中央集權(quán)趨勢(shì)凸顯
組卷:19
引用:4
難度:0.7
解析
3.
民國(guó)初年,出現(xiàn)了人們競(jìng)相從政參政的熱潮,集會(huì)結(jié)社,猶如瘋狂,而政黨之名,如春草怒生,為數(shù)幾至近百;在一些城市中“今日開(kāi)會(huì),明日結(jié)社,不日男女平權(quán),即日財(cái)產(chǎn)平等”。對(duì)以上現(xiàn)象的合理解讀是( ?。?/div>
A.政局變動(dòng)增強(qiáng)了民眾參政意識(shí)
B.是對(duì)議會(huì)斗爭(zhēng)道路的成功嘗試
C.體現(xiàn)了改良與革命的方式之爭(zhēng)
D.違背民主精神并導(dǎo)致軍閥割據(jù)
組卷:18
引用:29
難度:0.7
解析
4.
2011年,美國(guó)著名未來(lái)學(xué)家約翰?耐斯比特在他的新著《中國(guó)大趨勢(shì)》中認(rèn)為:中國(guó)沒(méi)有以民主的名義使自己陷入政黨爭(zhēng)斗的局面,而是以一黨體制實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化,發(fā)展出一種獨(dú)特的縱向民主,形成穩(wěn)定的關(guān)鍵。這里的“中國(guó)沒(méi)有……陷入……爭(zhēng)斗的局面”和“一黨體制”是指( ?。?/div>
A.中共領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度
B.人民代表大會(huì)制度
C.民族區(qū)域自治制度
D.基層民主選舉制度
組卷:9
引用:94
難度:0.7
解析
5.
羅馬共和國(guó)時(shí)期,執(zhí)政官由公民大會(huì)選舉產(chǎn)生,一年一任,兩位執(zhí)政官擁有同等權(quán)力,具有協(xié)議性質(zhì),彼此具有否決權(quán)。每逢危機(jī)發(fā)生時(shí),兩位執(zhí)政官通過(guò)協(xié)商或抽簽決定其中一人作為獨(dú)裁官,全權(quán)處理危機(jī)事件。這體現(xiàn)出羅馬政體特征有( ?。?br />①任期制
②選舉制
③權(quán)力制衡
④貴族共和
A.①②③
B.①③④
C.②③④
D.①②④
組卷:6
引用:7
難度:0.6
解析
6.
如圖是腓尼基人發(fā)明的腓尼基字母,成為字母文字的源頭,腓尼基人能夠發(fā)明腓尼基字母的原因是( ?。?/div>
A.腓尼基人建立了龐大的帝國(guó)
B.腓尼基地處埃及和西亞文明的交匯點(diǎn),商業(yè)發(fā)達(dá)
C.腓尼基字母書(shū)寫(xiě)簡(jiǎn)單,易于記憶
D.腓尼基地處絲綢之路的核心位置
組卷:11
引用:24
難度:0.5
解析
7.
歐洲學(xué)者認(rèn)為,在古典時(shí)代和現(xiàn)代間存在一個(gè)被稱(chēng)為“The Dark Ages”的“The Middle Times”。這一時(shí)期大約是( ?。?/div>
A.公元前5-公元前4世紀(jì)
B.公元5-15世紀(jì)
C.公元15-16世紀(jì)
D.公元17-18世紀(jì)
組卷:4
引用:15
難度:0.7
解析
8.
13世紀(jì)初,法王腓力二世正是在市民的支持下,獲得英國(guó)在法國(guó)的大部分領(lǐng)地,并將佛蘭德?tīng)柕貐^(qū)置于法國(guó)控制之下,奠定了強(qiáng)大王權(quán)的基礎(chǔ)。這主要說(shuō)明( ?。?/div>
A.市民階級(jí)取得了特殊的法律地位
B.市民在王權(quán)保護(hù)下政治權(quán)利擴(kuò)大
C.市民階級(jí)成為強(qiáng)化王權(quán)的政治力量
D.城市促進(jìn)了資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展
組卷:24
引用:21
難度:0.5
解析
9.
《高麗史》記載:“三國(guó)以前,未有科舉之法,首建學(xué)校,而科舉取士未遑焉。光宗用雙冀(五代后周官員)言,以科舉選士,自此文風(fēng)始興。大抵其法,頗用唐制?!睋?jù)此可知,高麗( ?。?/div>
A.朝廷與后周的關(guān)系非常密切
B.科考以進(jìn)士科與明經(jīng)科為主
C.選官制度是模仿中國(guó)的產(chǎn)物
D.仿照唐代糊名制以防止舞弊
組卷:3
引用:8
難度:0.6
解析
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二、非選擇題(本大題共3小題,共52分)
26.
西方近代人文精神經(jīng)歷了不斷發(fā)展的過(guò)程。閱讀下列材料:
材料一 薄伽丘在《十日談》中指出塵世生活是大自然賦予的,歌頌了人的愛(ài)和重要性。達(dá)?芬奇的《蒙娜麗莎》描繪了一個(gè)世俗女性高貴、優(yōu)雅以及沉浸在現(xiàn)世美好生活中的形象。
--摘編自張淑釧《論文藝復(fù)興時(shí)期人文主義者的矛盾特性》
材料二 宗教改革的動(dòng)機(jī)原本是宗教性的,然而卻結(jié)出了豐碩的世俗之果。它導(dǎo)致了凌駕于歐洲世俗權(quán)力之上達(dá)千年之久的基督教會(huì)的分裂,從而為西歐近代民族國(guó)家的崛起創(chuàng)造了條件。由于每個(gè)人都可以在信仰中直接與上帝發(fā)生聯(lián)系,這樣就使得宗教信仰成為個(gè)人的事情、內(nèi)心的事情,從而使人在精神上獲得了一種真正的自由;恪守“天職”、勤奮節(jié)儉的新教倫理則成為資本主義原始積累的重要精神前提;宗教寬容精神成為一種普遍的時(shí)代背景,這種新時(shí)代背景極大地促進(jìn)了科學(xué)理性與民主政治的發(fā)展,并最終匯聚成啟蒙運(yùn)動(dòng)的澎湃洪流。
--摘編自趙林《人文主義與宗教改革》
材料三 18世紀(jì)啟蒙學(xué)者高舉理性與科學(xué)大旗,猛烈抨擊宗教神學(xué)和封建專(zhuān)制主義,宣揚(yáng)自由、平等、博愛(ài)、人權(quán)和法制,強(qiáng)調(diào)發(fā)展科學(xué)、弘揚(yáng)個(gè)性、追逐功利、享受生活、建立“理性王國(guó)”。不難看出,啟蒙運(yùn)動(dòng)實(shí)質(zhì)上正是在新的歷史條件下對(duì)文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的延續(xù),是人文主義精神的繼續(xù)弘揚(yáng)。
--摘編自高九江《啟蒙推動(dòng)下的歐洲文明》
完成下列要求:
(1)據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí),概括文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的實(shí)質(zhì)及精神內(nèi)核,列舉兩位與薄伽丘同時(shí)期的人文主義者。
(2)據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí),概括宗教改革結(jié)出的“世俗之果”。
(3)據(jù)材料三,指出啟蒙運(yùn)動(dòng)實(shí)質(zhì)上是“對(duì)文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的延續(xù)”的表現(xiàn)。結(jié)合所學(xué)知識(shí),分析啟蒙運(yùn)動(dòng)興起的“新的歷史條件”。
組卷:6
引用:10
難度:0.5
解析
27.
閱讀材料,完成下列要求。
材料一 當(dāng)時(shí)許多領(lǐng)導(dǎo)人都把實(shí)施新經(jīng)濟(jì)政策看作是一種退卻,以拯救蘇維埃政權(quán)。正如列寧所強(qiáng)調(diào),我們向作為商人的農(nóng)民作了讓步,即向私人買(mǎi)賣(mài)的原則作了讓步。就整體而言,新經(jīng)濟(jì)政策確實(shí)是由軍事共產(chǎn)主義向后退卻,用當(dāng)時(shí)的說(shuō)法,由直接進(jìn)攻改為迂回。但是,這樣理解是不夠的。對(duì)當(dāng)時(shí)的蘇俄來(lái)說(shuō),首要的任務(wù)應(yīng)當(dāng)是全力抓經(jīng)濟(jì),為落后的俄國(guó)創(chuàng)造社會(huì)主義所必須的物質(zhì)條件。
--摘編自鄭異凡《對(duì)新經(jīng)濟(jì)政策的不同詮釋及其命運(yùn)》
材料二 凱恩斯認(rèn)為,在自由資本主義下,僅靠私人經(jīng)濟(jì)是不能達(dá)到經(jīng)濟(jì)最大化的,期間需要國(guó)家出面來(lái)彌補(bǔ)和干預(yù),以使國(guó)民收入全部用來(lái)生活消費(fèi)和生產(chǎn)投資,以實(shí)現(xiàn)充分就業(yè)和經(jīng)濟(jì)的最大化。一般而論,國(guó)家的干預(yù)和彌補(bǔ),必須是在不損害個(gè)人的自由基礎(chǔ)上進(jìn)行的人性管理,因而大體上限于以財(cái)政貨幣手段刺激有效需求。
--何正斌《經(jīng)濟(jì)學(xué)300年》
材料三 1979年撒切爾夫人率先在西方國(guó)家中摒棄凱恩斯主義進(jìn)而推行以現(xiàn)代貨幣主義為中心的新經(jīng)濟(jì)政策,人們通常稱(chēng)這種藥方為撒切爾主義。它首先對(duì)付以滯脹經(jīng)濟(jì)為特征的結(jié)構(gòu)性經(jīng)濟(jì)危機(jī),重新倡導(dǎo)資本主義自由經(jīng)營(yíng)和私人首創(chuàng)精神,減少?lài)?guó)家的過(guò)度干預(yù),發(fā)揮市場(chǎng)機(jī)制的調(diào)節(jié)職能,縮小工會(huì)組織對(duì)經(jīng)濟(jì)事務(wù)的影響,減輕公司和私人的稅收負(fù)擔(dān),削減政府過(guò)于龐大的公共開(kāi)支。
--摘編自黃安年《評(píng)撒切爾夫人治理“英國(guó)病”》等
(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí),概括蘇俄實(shí)施新經(jīng)濟(jì)政策的背景,新經(jīng)濟(jì)政策是如何向農(nóng)民“讓步”的?
(2)指出材料二中凱恩斯對(duì)資本主義國(guó)家政府職能的重新定位,結(jié)合所學(xué)知識(shí),說(shuō)明西方資本主義世界在二戰(zhàn)后對(duì)這一理論的實(shí)踐。
(3)根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識(shí),指出撒切爾夫人做了哪些改革?
組卷:13
引用:9
難度:0.4
解析
0/60
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0/20
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