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人教部編版必修中外歷史綱要(上)《第5課三國兩晉南北朝的政權更迭與民族交融》2023年同步練習卷
發(fā)布:2024/7/20 8:0:8
一、選擇題
1.
如圖中,序號①②③所代表的政權名稱依次是( )
A.魏、吳、蜀
B.蜀、吳、魏
C.吳、蜀、魏
D.魏、蜀、吳
組卷:2
引用:1
難度:0.9
解析
2.
據魏晉南北朝的史料記載,內遷的少數(shù)民族主動認同中原地區(qū)的歷史和文化,如鮮卑族說自己是黃帝之子的后裔,匈奴的鐵弗部自稱是大禹的后代。這種現(xiàn)象說明( ?。?/div>
A.漢族人已全部被趕出中原
B.西晉對內遷各族實行了仁政
C.內遷民族全部被漢族同化
D.中華民族在交融中發(fā)展
組卷:10
引用:5
難度:0.6
解析
3.
南北朝時,形成了記述家族世系的譜學,“有司選舉,必稽譜籍,而考其真?zhèn)巍薄凹抑橐?,必由于譜系”。出現(xiàn)這種現(xiàn)象最主要的原因是( ?。?/div>
A.保證士族高貴血統(tǒng)
B.維護士族特權地位
C.防止士族門第混亂
D.弘揚士族良好家風
組卷:37
引用:24
難度:0.5
解析
4.
從如圖的“人口遷徙示意圖”可以看出,三國兩晉南北朝時期,南方經濟得到發(fā)展的主要原因是( ?。?/div>
A.南方自然條件優(yōu)越
B.南方統(tǒng)治者重視經濟發(fā)展
C.中原人民大量遷往江南
D.北方民族大量遷往中原
組卷:15
引用:32
難度:0.5
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二、材料題
12.
清末民國時期對孝文帝改革有著不同的評價,這是中國民族認知不斷發(fā)展、不斷調整敘述策略以建構民族認同的過程。閱讀下列材料:
材料一 孝文仁孝好學。馮太后死,帝親政。興禮樂,定制度,后魏文物,始有可觀。帝惡其國俗鄙陋,乃遷都洛陽,改國姓為元氏,禁胡語胡服,使宗室與中國各族結婚。自是華奢柔弱之風漸行,而國勢之衰兆已見。
--1907年宏文館出版的《中國歷史講義》
材料二 拓跋魏自太武帝燾統(tǒng)一北方,三傳而至孝文帝宏。自北鄙之平城,遷都洛陽,興學校,崇儒術,棄胡俗,而一切改從漢制,實為魏之極盛時代……至北齊北周之治制,則尤為隋唐治制之所本,于中國之貢獻頗大。
--1928年中華書局出版《初中本國史》
材料三 清末漢族知識分子對孝文帝改革的認識,主要是從“漢族”立場出發(fā),在這一事件的敘述上,只看到北方民族對中原文化的破壞。其根源則是或顯或隱的排滿種族民族主義。民國成立后,對孝文帝改革的評價,正是在“五族共和”思想指導下進行的,中華民族由各族融合成的“共同體”在教科書中成為一種“常識”。
--劉超《“五胡亂華”和“孝文帝改革”:事件、敘述與認同》
請回答:
(1)據材料一、二,指出孝文帝漢化改革的主要措施。
(2)材料一、二對孝文帝改革的評價有何不同?據材料三并結合所學知識,說明這一不同產生的原因。
組卷:7
引用:2
難度:0.5
解析
13.
中華文明多元并存,各族文化相互交融。閱讀材料,完成下列要求。
材料一:北魏孝文帝改革,總結和肯定了以前民族融合的成果,又促進了這一融合進程的迅速發(fā)展。這一時期的民族融合,從方式上看,既有各族人民在友好交往中的相互影響,又有統(tǒng)治者的主動政策,還有在血與火的民族斗爭中的附帶同化。在內容上,漢族影響少數(shù)民族是主流,但少數(shù)民族在與漢族融合的同時,也帶來了他們的優(yōu)秀思想文化,如胡樂、胡舞、胡餅、尊重婦女的意識、胡漢之別觀念的淡化等,給漢族文化輸入了新鮮血液。
——摘編自朱紹侯《中國古代史》
材料二:(北魏孝文帝)曰:“國家興自北土,徙居平城……此間用武之地,非可文治……河洛(今洛陽一帶)王里,因茲大舉,光宅中原?!?br />
——《魏書》
(1)根據材料并結合所學知識,歸納北魏孝文帝漢化改革的主要內容。
(2)根據材料并結合所學知識,簡析北魏孝文帝改革對社會發(fā)展的積極作用。你認為改革成功的最關鍵因素是什么?
組卷:1
引用:3
難度:0.5
解析
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