2021-2022學(xué)年上海交大附中高一（下）月考語文試卷
發(fā)布：2024/12/13 16:30:8
一、積累與應(yīng)用（每題1分，共8分）
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1．小明耽于物質(zhì)享受，沒有理想，沒有追求，老師想用一句話來勸誡他，以下句子不合適的一項(xiàng)是（ ?。?/h2>
組卷：5引用：2難度：0.9 -
2．將下列編號的語句依次填入語段空白處，語意連貫的一項(xiàng)是（ ）
一個社會的心靈，當(dāng)然只能反映在人的身上。 ， ， ，研究者不難從中看出并把握時代的脈搏。
①然正如滴水可見太陽
②任何個人的觀感都有其個別性
③個人的觀感也可以反映所謂時代精神組卷：21引用：4難度：0.6 -
3．青年作者王俐平在一次座談會上認(rèn)識了《文學(xué)月刊》的編輯李格非老師，王俐平為了投稿和請教方便，主動加了李格非老師的微信。某日，王俐平將自己的短篇小說用微信發(fā)送給李格非老師，微信是這樣寫的：尊敬的李老師，奉上一篇小作，請您多加指教；如有可能發(fā)表在貴刊，將是我莫大的榮幸。李格非因?yàn)楣ぷ髡{(diào)動，不再擔(dān)任該刊編輯，于是回復(fù)道：謝謝您的信任，很抱歉，我已調(diào)離編輯部。
下面是幾位同學(xué)替王俐平擬定回復(fù)李老師的微信，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ?。?/h2>組卷：42引用：8難度：0.7 -
4．下列句子中，不含有通假字的一項(xiàng)是（ ?。?/h2>
組卷：4引用：1難度：0.9 -
5．下列句式與“技經(jīng)肯綮之未嘗”完全相同的一組是（ ?。?/h2>
組卷：8引用：1難度：0.7 -
6．下列文學(xué)文化常識中，完全正確的一項(xiàng)是（ ?。?/h2>
組卷：12引用：1難度：0.9 -
7．下列成語解釋在語境中使用不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ?。?/h2>
組卷：44引用：2難度：0.7 -
8．下列比喻論證的使用，恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ）
組卷：11引用：2難度：0.5
二、閱讀部分（共62分）
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9．“玩?！眱H僅是一種年輕人的語言游戲嗎？
南帆
①什么是“?！?？這是一個什么“?！保績煞N詢問方式立即顯示出詢問者語言身份的差異。一種詢問來自網(wǎng)絡(luò)語言外部，詢問者不得其門而入，網(wǎng)絡(luò)領(lǐng)域的奇特方言如同令人困惑的屏障；另一種詢問發(fā)生于網(wǎng)絡(luò)語言內(nèi)部，詢問者已經(jīng)熟悉“?！敝圃斓谋硪夥绞?。
②所謂“?！?，可能是一個 _______。比如夏洛特?zé)朗且粋€“?！保豢荚嚥焕硐霑r，一首涼涼送給自己是一個“梗”；《灌籃高手》之中“教練我想打籃球是一個“?！?；“蕭敬騰去沙漠下雨”也是一個“梗”……
③許多時候，網(wǎng)絡(luò)語言成為劃分一個文化部落的標(biāo)記。網(wǎng)絡(luò)空間的流行語如同一套特殊的服飾，網(wǎng)絡(luò)語言共同體熱衷于維護(hù)某種獨(dú)特的風(fēng)格。某些場合，一個擅長穿插網(wǎng)絡(luò)用語的人，有助于塑造自己的“接地氣”或者“親民”形象，必須及時向這個龐大的文化部落示好。困此，“?！笔潜姸鄶⑹鲋g形成的笑點(diǎn)與包袱。這些橋段或者話語在網(wǎng)絡(luò)空間的持續(xù)傳遞之中伴隨強(qiáng)烈的喜劇效果，笑的聲音漆雪球一般地擴(kuò)大。
④“?！钡牧硪粋€特征即是被頻繁引用。這很快令人想到一個熟悉的概念：典故。相對固定的含義與后續(xù)表述的反復(fù)征引，“?！痹诤艽蟪潭壬辖啤暗涔省敝x。賦詩行文，引經(jīng)據(jù)典——引用傳統(tǒng)典籍之中的人物、故事，喚起相近的聯(lián)想、既定的氣氛或者佐證某種觀念，典故充當(dāng)了古今作者交換思想的語言中轉(zhuǎn)站。《文心雕龍》所謂“據(jù)事以類義，援古以證今”，典故的引用是詩文常見的修辭策略，絡(luò)繹不絕的典故顯示出作者的淵博與活躍的視野，不同文本之間的典故穿插形成特殊的“互文”關(guān)系。典故跨越了時間與空間的隔閡，而重新將相距遙遠(yuǎn)的文本聯(lián)結(jié)在一起。
⑤“?！钡膬?nèi)容、風(fēng)格與典故還是存在重大差異。從經(jīng)典、字典、典籍、典禮，到典范、典雅、典藏、典型，“典”往往包含普遍肯定的法則、標(biāo)準(zhǔn)。因此，典故不僅指傳統(tǒng)典籍之中的人物、故事，而且，相當(dāng)多的典故提供了眾所周知的正面榜樣與價值觀念，或者包含一個失敗的案例以及沉痛的教訓(xùn)。換言之，并非過往的人物、故事均有資格充當(dāng)?shù)涔?，廣泛流傳的典故構(gòu)成了文化傳統(tǒng)的組成部分。引經(jīng)據(jù)典不僅顯現(xiàn)為文采斐然，也不僅構(gòu)筑一個彼此激蕩的“互文”網(wǎng)絡(luò)，而是隱含了文化傳統(tǒng)內(nèi)部的深刻對話。
⑥相對地說，“梗”無法承擔(dān)這種對話?！肮！笨梢蕴峁┮环N談資，一種助興的點(diǎn)綴，一種言簡意賅、畫龍點(diǎn)睛的修辭效果。絕大多數(shù)“?！睙o法尾隨經(jīng)典納入文化傳統(tǒng)，典故則成為文化觀念的傳承或者啟迪。相對于“?！钡逆移ばδ?，典故則更顯得一本正經(jīng)。比如一個主播的口頭禪“蕪湖，起飛”，或者來自表情包的“小丑竟是我自己”等，很難想象這些“梗”可能世代相傳，演變?yōu)閲?yán)肅的典故。而另一方面，諸如“刻舟求劍”“投鼠忌器”這些典故就似乎缺乏“?！彼哂械耐嫘庀?，因此，許多“?！辈豢赡塬@得典故的待遇，正如更多的典故不可能行使“?！钡墓δ堋１M管沒有正式的規(guī)定，但目前多數(shù)人仍然覺得悲劇乃至正劇的橋段均不宜成為“?！薄?br /> ⑦典故與“?！本从谧x者的再生產(chǎn)，這種再生產(chǎn)甚至充滿偶然。但是，典故與“?！钡姆趸Z境遠(yuǎn)為不同。典故來自傳統(tǒng)典籍某些內(nèi)容的反復(fù)引用，引用者多為飽學(xué)之士。引用不僅證明某些思想觀念贏得的普遍認(rèn)可，同時表現(xiàn)出引用者擁有廣博的學(xué)識。古代的某些飽學(xué)之士甚至有意炫耀自己的學(xué)識，號稱賦詩作文“無一字無來處”——古人曾經(jīng)將過多的典故鋪陳比擬為“祭獺”?？傊涔嗜缤粋€個扣子釘在眾多文本連綴而成的文化譜系之中。相對而言，“?！睅в忻黠@的日?？谡Z風(fēng)格，大眾的語言狂歡成為“造梗”的基本動力，笑聲是孵化“?！钡谋匾砑觿?。眉飛色舞的復(fù)述，別出心裁的誤讀，無事生非的重點(diǎn)闡釋，夸張的自嘲或者裝傻、賣萌，這些策略廣泛摻雜于后續(xù)的引用之中，有助于“?！钡募叟c成熟。
⑧許多時候，“?！钡男纬汕∏∈墙器锏乩昧说涔?，某些人“造?！钡哪康氖翘岣唿c(diǎn)擊率，獲取更多的流量，另一些人“造?！钡哪康氖菐幽撤N商標(biāo)，一個著名的“梗”肯定有助于商標(biāo)的廣泛傳播。多數(shù)年輕人僅僅追求樂趣，他們將大量剩余精力投放于這種語言游戲，“評論?！薄皬椖还！薄吧砀吖！薄白材樄！睂映霾桓F。其實(shí)，許多“梗”仿佛遠(yuǎn)非那么有趣，只是一個小小的語言轉(zhuǎn)折而已。
⑨當(dāng)下，我們又該如何正視以“?！睘榇淼木W(wǎng)絡(luò)文化的廣泛影響力？對于年輕人而言，“?！备且环N新型表意方式與網(wǎng)絡(luò)空間的全部文化景觀連為一體。上一代人的批評和貶損很難收效，他們似乎與來自網(wǎng)絡(luò)空間的年輕人生活在不同的文化時區(qū)，彼此之間的興趣、價值判斷乃至表述和笑點(diǎn)相距甚遠(yuǎn)，來自網(wǎng)絡(luò)空間的語言狂歡節(jié)猶如意義不明的喧嘩。
⑩稍稍意外的是，來自網(wǎng)絡(luò)的各種文化愈來愈強(qiáng)盛，似于也在謀求一種“正典”的形式，并且力圖驗(yàn)明正身，步入學(xué)術(shù)殿堂，贏得一席顯赫的位置。一旦時機(jī)成熟，亞文化也將迅速放棄無厘頭風(fēng)格，轉(zhuǎn)而遵循學(xué)院設(shè)置的學(xué)科模式，網(wǎng)絡(luò)流傳的“梗百科”顯然承襲了辭典的編纂。學(xué)術(shù)界已經(jīng)察覺這個跡象，許多學(xué)院正在將網(wǎng)絡(luò)文化納入正式課程，并且積極發(fā)表學(xué)術(shù)論文。
（選自《探索與爭鳴》2021.9，有刪改）
（1）填入第②段畫線處最不貼切的一項(xiàng)是
A.巧妙回復(fù)
B.成語故事
C.諧音混搭
D.角色形象
（2）對本文理解不正確的一項(xiàng)是
A.“?！弊鳛榫W(wǎng)絡(luò)空間的流行語，熱衷于維護(hù)其獨(dú)特的風(fēng)格。
B.“?！痹诰W(wǎng)絡(luò)空間的持續(xù)傳遞之中伴隨一定的喜劇效果。
C.許多人認(rèn)為“梗”在悲劇乃至正劇的段子中不太適宜。
D.“?！痹从谧x者的再生產(chǎn)，因此其被年輕人頻繁引用。
（3）以下對“典故”的理解符合文意的一項(xiàng)是
A.所有的“典”都包含著普遍肯定的標(biāo)準(zhǔn)和法則。
B.所有過往的人物、故事都有可能充當(dāng)?shù)涔?，它們?gòu)成了文化傳統(tǒng)的組成部分。
C.典故來源于讀者的再生產(chǎn)，即對傳統(tǒng)典籍某些內(nèi)容的反復(fù)引用。
D.典故具有被頻繁引用的特征，在日?？谡Z中廣泛傳播。
（4）以下本文論述思路的分析錯誤的一項(xiàng)是
A.本文圍繞“?！?，按照“概念特征—來源與形成—內(nèi)容風(fēng)格—如何正視”的順序展開闡述。
B.在闡釋“什么是?！边@一對象的核心概念時，以列舉生活常見現(xiàn)象的方式，讓讀者在普通場景中易于理解和接受。
C.本文按照人們認(rèn)知事物規(guī)律來展開闡述，論述由表及里，由淺入深，層次清晰。
D.在論述事物特征的過程中，作者通過比較分析的方法，詳細(xì)分析“梗”與“典故”的區(qū)別。
（5）不能依據(jù)文意做出推斷的一項(xiàng)是
A.典故被引用既證明其得到普通認(rèn)可，也表現(xiàn)引用者的學(xué)識。
B.飽學(xué)之士為了炫耀自己的學(xué)識，所以賦詩作文“無一字無來處”。
C.“造?！毙枰蟊姷恼Z言狂歡，沒有笑聲就無法產(chǎn)生梗。
D.年輕人往往追求某些語言游戲的樂趣，而出現(xiàn)了各種“?！薄?/h2>組卷：14引用：3難度：0.4
四、解答題（共3小題，滿分18分）
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27．閱讀下面的文章，完成問題。
①魏瑩與田侯牟約，田侯牟背之。魏瑩怒，將使人刺之。
②犀首1公孫衍聞而恥之，曰：“君為萬乘之君也，而以匹夫從仇。衍請受甲二十萬，為君攻之，虜其人民，系其牛馬，使其君內(nèi)熱發(fā)于背2，然后拔其國。忌也出走，然后抶其背，折其脊。”
③季子聞而恥之，曰：“筑十仞之城城者既十仞矣又壞之此胥靡3之所苦也今兵不起七年矣此王之基也。衍，亂人也，不可聽也?！?br /> ④華子聞而丑之，曰：“善言伐齊者，亂人也；善言勿伐者，亦亂人也；謂伐之與不伐亂人也者，又亂人也。”君曰：“□□若何？”曰：“君求 其道而已矣?！?br /> ⑤惠子聞之，而見戴晉人。戴晉人曰：“有所謂蝸者，君知之乎？”曰：“然。”“有國于蝸之左角者，曰觸氏；有國于蝸之右角者，曰蠻氏。時相與爭地而戰(zhàn)，伏尸數(shù)萬，逐北旬有五日而后反。”君曰：“噫！其虛言與？曰：“臣請為君實(shí)之。君以意在四方上下有窮乎？”君曰：“無窮。”曰：“知游心于無窮，而反在通達(dá)之國，若存若亡乎？”君曰：“然”。曰：“通達(dá)之 中有魏，于魏中有梁，于梁中有王，王與蠻氏有辯乎？”君曰：“無辯?！笨统龆蝗粲型鲆?。
⑥客出，惠子見。君曰：“客，大人也，圣人不足以當(dāng)之?！被葑釉唬骸胺虼倒芤玻q有嗃也；吹劍首者，映而已矣。4堯、舜，人之所譽(yù)也。道堯、舜于戴晉人之前，譬猶一吷也?！?br />（選自《莊子?雜篇?則陽》）
[注]1、犀首：官職名。2、內(nèi)熱發(fā)于背：因恚憤而背生癰疽。3、胥靡：服役的人。4、管，一種樂器。劍首：指劍鼻環(huán)的小孔。嘀，洪亮而悠長的聲音。映，細(xì)微的聲音。
（1）下列加點(diǎn)詞解釋有誤的一項(xiàng)是。
（2）可填入第④段方框處的固定格式是A.君為萬乘之君也 萬乘：大國 B.而反在通達(dá)之國 通達(dá)：通情達(dá)理 C.君以意在四方上下有窮乎 窮：窮盡 D.圣人不足以當(dāng)之 當(dāng)：相稱，相配 。
A.不然
B.然則
C.是以
D.所以
（3）下面選項(xiàng)中斷句正確的一項(xiàng)是。
A.筑十仞之城/城者/既十仞矣/則又壞之/此胥靡之所苦也今兵/不起七年矣/此王之基也。
B.筑十仞之城/城者既十仞矣/則又壞之此/胥靡之所苦也/今兵不起七年矣/此王之基也。
C.筑十仞之城/城者既十仞矣/則又壞之/此胥靡之所苦也/今兵不起七年矣/此王之基也。
D.筑十仞之城城者/既十仞矣/則又壞之此/胥靡之所苦也今兵/不起七年矣/此王之基也。
（4）對第⑤段“時相與爭地而戰(zhàn)，伏尸數(shù)萬，逐北旬有五日而后反”一句理解正確的一項(xiàng)是。
A.觸氏和蠻氏常因爭奪地盤發(fā)生戰(zhàn)斗，兩國傷亡慘重，所以他們選擇在北方打十五天后返回。
B.觸氏和蠻氏和搶占他們土地的國家交戰(zhàn)，傷亡慘重，追逐戰(zhàn)敗者往往十五天才返回。
C.觸氏和蠻氏和搶占他們土地的國家交戰(zhàn)，兩國傷亡慘重，所以他們選擇在北方打十五天后返回。
D.觸氏和蠻氏常因爭奪地盤發(fā)生戰(zhàn)斗，傷亡慘重，追逐戰(zhàn)敗者往往十五天才返回。
（5）下列選項(xiàng)是對文中戴晉人游說之辭的分析，請選出其中錯誤的一項(xiàng)。
A.戴晉人運(yùn)用了比喻說理的手法，使說理深入淺出。
B.戴晉人在游說中闡明了事物的大小是相對的道理。
C.戴晉人說理是為諷刺梁王魏瑩的傲慢自大。
D.按戴晉人的說法，為了無稽的糾紛而發(fā)動戰(zhàn)爭是沒有必要的。
（6）下列對文章內(nèi)容的理解分析，不正確的一項(xiàng)是
A.因?yàn)辇R國毀約而要發(fā)動戰(zhàn)爭的主戰(zhàn)派，是要爭一口氣；反對戰(zhàn)爭的反戰(zhàn)派，是顧及王家基業(yè)。這兩者本質(zhì)上都是主張“有為”的。
B.華子既反對主戰(zhàn)，也反對反戰(zhàn)，是最合乎“無為之道”的，但是華子卻不愿意講，只是說：“你還是求助于清虛淡漠、物我兼忘的大道吧！”
C.戴晉人用“蝸角虛名”的故事進(jìn)行說理，想象奇特，形象中蘊(yùn)藏著不易領(lǐng)悟的“道”。
D.文章一方面指出戰(zhàn)國時期諸侯間的戰(zhàn)爭是為了名利的行為，予以否定；同時，也宣揚(yáng)了道家的無為思想。組卷：2引用：1難度：0.6
五、寫作部分（共70分）
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28．根據(jù)以下材料，自選角度，自擬題目，寫一篇不少于800字的文章（不要寫成詩歌）。
人的心中總有一些堅硬的東西，也有一些柔軟的東西。如何對待它們，將關(guān)系到能否造就和諧的自我。組卷：165引用：10難度：0.1