人教部編版九年級上冊《5.2 文藝復(fù)興運動》2021年同步練習(xí)卷（4）

一、選擇題

• 1．當(dāng)時的探險家、航海家、地理學(xué)家、商人的所做所為都是為了人，而不是為了神，都是為了實現(xiàn)人世而不是為了來世的天堂，以下最能充分體現(xiàn)材料中精神的是（　?。?/h2>

  A．《最后的晚餐》	B．《共產(chǎn)黨宣言》
  C．《漢姆拉比法典》	D．《查士丁尼法典》
  組卷：128引用：27難度：0.4

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• 2．四百多年前，莎士比亞曾是倫敦環(huán)球劇院的股東、演員和劇作人．他的經(jīng)典劇作，現(xiàn)在依然還是劇院的唯一選擇．下列哪些是可以選擇在此上演的莎士比亞的戲劇（　?。?br />①《最后的晚餐》②《哈姆雷特》③《羅密歐與朱麗葉》④《蒙娜麗莎》

  A．①②

  B．②③

  C．②④

  D．③④
  組卷：32引用：15難度：0.9

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• 3．“佛羅倫薩人文主義派甚至采取更驚人的步驟，他們反對對財富的譴責(zé)，并且創(chuàng)立這樣一種學(xué)說：在上帝眼中，貧窮并不是顯示品德的唯一方法。”由此可見，人文主義者（　?。?/h2>

  A．鄙視貧窮	B．認(rèn)為財富即道德
  C．揶揄上帝	D．反對安于清貧的說教
  組卷：23引用：3難度：0.6

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• 4．14世紀(jì)，歐洲思想文化領(lǐng)域開始擺脫宗教束縛，關(guān)注現(xiàn)世人生，追求個性自由。這一轉(zhuǎn)變起源于（　?。?/h2>

  A．意大利

  B．法國

  C．英國

  D．西班牙
  組卷：116引用：61難度：0.7

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• 5．閱讀下列材料：
  材料一：資本主義經(jīng)濟的萌芽和一定的發(fā)展，新興市民階層地位的提高，以及城市化的生活方式，孕育出佛羅倫薩人嶄新的世界觀和人生觀。這些是文藝復(fù)興發(fā)源于意大利的基本條件。
  --齊世榮《文藝復(fù)興及其與資本主義發(fā)展的關(guān)系》材料二：“人是一件多么了不起的杰作！多么高貴的理性!多么偉大的力量!多么優(yōu)美的儀表！多么文雅的舉動!在行為上多么像一個天使!在智慧上多么像一個天神!宇宙的精華!萬物的靈長！”
  材料三：文藝復(fù)興運動高舉思想解放的旗幟，打破中世紀(jì)神學(xué)桎梏，使文化的各個領(lǐng)域從蒙昧主義、禁欲主義和神秘主義的枷鎖中解放出來，創(chuàng)造了遠(yuǎn)比千年中世紀(jì)更多、更絢麗多彩的成就，對人類文化寶庫作出了巨大的貢獻。
  -摘編自康天意《文明的狂飆疾進時代》請回答：
  （1）根據(jù)材料一概括文藝復(fù)興運動在意大利興起的主要原因。
  （2）材料二集中體現(xiàn)了文藝復(fù)興運動的什么思潮？
  （3）文藝復(fù)興運動“創(chuàng)造了遠(yuǎn)比千年中世紀(jì)更多、更絢麗多彩的成就”，請舉一例。
  （4）據(jù)材料三和所學(xué)知識，指出文藝復(fù)興運動的性質(zhì)，概括文藝復(fù)興運動的歷史作用。
  組卷：8引用：2難度：0.5

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一、選擇題

• 15．有學(xué)者認(rèn)為，文藝復(fù)興時“人們不再滿足于坐在那里當(dāng)觀眾，而由皇帝和教皇告訴他們?nèi)绾巫?、如何想。他們要在生活舞臺上充當(dāng)演員，他們堅持要對自己個人的思想進行表達(dá)”這說明文藝復(fù)興運動（　?。?/h2>

  A．肯定人的價值和尊嚴(yán)	B．否定了天主教會權(quán)威
  C．沖破了封建等級觀念	D．促進資本主義的發(fā)展
  組卷：578引用：144難度：0.7

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二、解答題（共1小題，滿分0分）

• 16．閱讀下列材料：
  材料一  中世紀(jì)西歐商業(yè)城市的興起，一舉改變了城市的傳統(tǒng)角色，城市開始由依附于鄉(xiāng)村轉(zhuǎn)變?yōu)橹溧l(xiāng)村，開始由依附于國家權(quán)力轉(zhuǎn)變?yōu)橹鸩姜毩⒂趪覚?quán)力，進而支配國家權(quán)力。進入近代以后，城市的產(chǎn)業(yè)--商業(yè)和手工業(yè)逐漸成為西方社會財富的主要創(chuàng)造者，城市的主人--商人和手工業(yè)者逐漸成為西方國家統(tǒng)治階級的主體，城市的文化--商業(yè)文化逐漸成為西方社會的主流文化，所以說，近代的西方文明在很大程度上源于中世紀(jì)的城市文明。
  --雷恒軍《中世紀(jì)西歐城市的商人自治研究》材料二  城市文學(xué)中最重要的一種民間創(chuàng)作是諷刺故事詩，其中最典型的代表是以狐貍列那為主人公的一系列動物故事。它是一種諷刺敘事詩，在動物的故事中隱寓著人的生存狀態(tài)，形形色色的動物代表著社會各階層及各種人的個性。伊桑格藍(lán)狼代表殘暴又愚蠢的貴族；獅子代表國王，象征正義和權(quán)力；駱駝代表邪惡又虛偽的僧侶；雞、兔、鳥等代表下層民眾，往往軟弱可欺；主人公列那狐是城市富商的代表，它精力充沛、機智多變，善于用各種機智而又狡詐的手段捉弄力量勝過自己的大動物，又欺凌比自己弱小的動物。
  --葉楠《中世紀(jì)西歐城市對14世紀(jì)文藝復(fù)興的影響》請回答：
  （1）材料一中的城市實現(xiàn)由“依附于國家權(quán)力”到“逐步獨立于國家權(quán)力”的轉(zhuǎn)變的主要方式有哪些？據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，指出中世紀(jì)西歐城市的經(jīng)濟地位。
  （2）伴隨著中世紀(jì)城市的興起，西歐社會關(guān)系出現(xiàn)的新變化是什么？
  （3）結(jié)合所學(xué)知識，說出與材料二描述作品相類似的文藝復(fù)興時期的一部代表作的名稱。城市文學(xué)興起與文藝復(fù)興運動有何內(nèi)在聯(lián)系？
  （4）綜合上述材料，概括指出中世紀(jì)城市文明的歷史作用。
  組卷：29引用：4難度：0.3

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