2021-2022學年黑龍江省哈爾濱市賓縣二中高一（下）期末語文試卷

一、非連續(xù)性文本閱讀（共20分）

• 1．閱讀下面的材料，完成各題。
        材料一：“五四”作家的宗教就是青春與歡樂、光明三位一體的“青春教”，他們將歡樂、光明融合在青春之中，開辟出一條以歡樂、光明、青春心態(tài)為宗旨的審美戰(zhàn)線來反對封建文學的自虐、黑暗、老年心態(tài)。
  “五四”新文化運動的倡導者們是以青年為突破口來建設(shè)“五四”青春型文化的。1915年陳獨秀創(chuàng)辦《新青年》雜志，在發(fā)刊詞《敬告青年》中力贊青年，將“改造青年之思想，輔導青年之修養(yǎng)”作為雜志的天職；1916年李大釗在《新青年》上發(fā)表《青春》一文，認為中國以前之歷史為白首之歷史，而中國以后之歷史應(yīng)為“青春之歷史，活青年之歷史”。“五四”新文化運動從本質(zhì)上講是一場青年文化運動，它標志著中國傳統(tǒng)的長老型文化的終結(jié)和中國現(xiàn)代青春型文化的誕生?！拔逅摹蔽膶W運動是與整個“五四”文化運動的青春型轉(zhuǎn)向相應(yīng)和的。
  “五四”新文學作家主體是青年，從這一角度將“五四”文學說成是青年的文學是完全不過分的。以1918年時“五四”作家的年齡為例，除陳獨秀、魯迅兩人較大，其余李大釗29歲，周作人33歲，錢玄同31歲，劉半農(nóng)28歲，沈伊默35歲，胡適27歲，都很年輕；至于郭沫若、郁達夫、張資平、陶晶孫、馮沅君、廬隱、石評梅、冰心、丁玲等沖上“五四”文壇時大多只20出頭。他們給現(xiàn)代文壇帶來一股青春風，一掃中國文壇的暮年氣。中國古代文學以士大夫為主體，他們寫作常常從載道或消閑的角度出發(fā)?！拔逅摹蔽膶W則是情感的自燃，青春的激情和幻想，青春的騷動和焦慮，青春的憂郁和苦悶，青春的直露和率真……“五四”文學是青春性的文學，“五四”文學的審美是一種青春心態(tài)的審美。
  “五四”文學的青春型審美心理特征不是空穴來風。梁啟超的“新文體”可算是它的精神先兆，“雷鳴怒吼，恣肆淋漓，叱咤風云，震駭心魄”，一掃四平八穩(wěn)、老態(tài)龍鐘之氣。1900年他的《少年中國說》表達了希望變老大中國為少年中國的憧憬，李大釗的《青春》與之有著氣脈上的承續(xù)關(guān)系，郭沫若等人的作品青春勃發(fā)。這種整體的青春氣息從文學雜志的名稱上也可以明確看出，《新青年》《新潮流》《少年中國》《猛進》《創(chuàng)造》《狂飆》等都是一種青春風格的命名?！拔逅摹蔽膶W審美心理上的青春氣息幾乎是不證自明的。
  （摘編自葛紅兵《正午的詩學》）      材料二：當前文化領(lǐng)域仍存在一些病態(tài)審美現(xiàn)象，這些現(xiàn)象不僅是“顏值消費”和“眼球經(jīng)濟”跑偏的結(jié)果，更是文娛圈子奢靡浮夸之風的新變種。
        一個開放多元的社會，審美自可參差多態(tài)，各得其所。然而凡事都應(yīng)有度，越過底線就會走向反面--不是審美，而是“審丑”。熱捧“小鮮肉”等娛樂趨勢傳遞出讓人擔憂的傾向：在“論美貌你贏不了我”的喧囂中，演員的自我修養(yǎng)顯得無足輕重，一些人演技不好卻拿著天價片酬，各種脾氣都被慣出來了；在“娛樂至上”“流量為王”的誤區(qū)中，一些影視作品、綜藝節(jié)目、網(wǎng)絡(luò)平臺刻意迎合低俗口味，消費各種“奇葩”“怪咖”，為博眼球甚至不惜挑戰(zhàn)社會公序良俗，散發(fā)著獵奇、拜金、頹廢的氣息。
        以文化人，更在育人。這些現(xiàn)象之所以引發(fā)公眾反感，還因為這種病態(tài)的文化對青少年有著不可低估的負面影響。青少年是國家的未來，一個國家的流行文化擁抱什么、拒絕什么、傳播什么，確乎是關(guān)系國家未來的大事。培養(yǎng)能擔當民族復興大任的時代新人，需要抵制不良文化的侵蝕，更需要優(yōu)秀文化的滋養(yǎng)。
  （摘編自辛識平《“娘炮”之風當休矣》）      材料三：偉大的隊伍孕育偉大的精神，剛毅的品格塑造獨特的氣質(zhì)。軍人氣質(zhì)，是英雄主義的血性，是集體主義的奉獻，是永不言敗的剛毅，是為國為民的擔當，理應(yīng)引領(lǐng)時代潮流。
        而當下，受商業(yè)炒作等影響，社會上漸漸刮起一股“陰柔之風”。一些“小鮮肉”“花美男”充斥屏幕，他們看起來弱不禁風卻妝容精致，說起話來有氣無力且矯揉造作，沒有一絲陽剛之氣。不少人擔心，這種反常現(xiàn)象的泛濫，容易影響大眾尤其是青少年的審美觀和價值觀，進而銷蝕整個國家和民族的精神追求。
        一個健康的社會，一個向上的民族，應(yīng)該有昂揚雄健之氣概，有敢于開拓之勇氣，有青春勃發(fā)之精神。如果放任“陰柔之風”勁吹，讓不良文化侵蝕人們的思想，血性陽剛之氣和尚武精神就會消退。改變病態(tài)審美，扭轉(zhuǎn)矯揉造作，不妨給社會多注入軍人氣質(zhì)，把優(yōu)秀文化品格灌入以青少年為主的大眾群體，塑造剛健勇毅的時代氣質(zhì)和自信自強的社會風尚。這一點，也應(yīng)該永遠是公共傳播中的主流。
  （摘編自王寧《用軍人氣質(zhì)激揚民族雄風》）      材料四：審美教育簡稱美育，它以各種藝術(shù)作品和藝術(shù)活動為手段，不斷提高人們的審美能力和審美水平，幫助人們形成健康的審美觀念、審美趣味、審美理想，以造就全面發(fā)展的人。人們很早就懂得審美教育的重要性特別是其對道德養(yǎng)成的重要意義并付諸實踐，我國古代曾以“六藝”教授學生，其中“樂”和“書”主要是用音樂和書法來進行審美教育。儒家創(chuàng)始人孔子特別重視詩和樂（文學和音樂）的審美教育價值，認為人的教育可以“興于詩，立于禮，成于樂”。
        總體來看，審美教育所具有的特征能有效推動公民道德建設(shè)。首先，審美教育是一種寓教于樂的形象教育，可以把道德教育蘊含在審美意象和藝術(shù)形象之中，通過英雄模范人物等審美意象和藝術(shù)形象，激發(fā)人們見賢思齊、學習英雄模范的內(nèi)在動力。其次，審美教育是一種怡情養(yǎng)性的心靈教育，是針對人們心靈的“知、情、意”的整體教育，可以把道德教育轉(zhuǎn)化為情感的感染力量，觸及人們心靈的深處，進而提升公民的思想覺悟、道德水準和文明素質(zhì)。再次，審美教育是一種潛移默化的動態(tài)教育，可以把道德教育通過審美意象和藝術(shù)形象的情感感染，貫穿到家庭教育、學校教育、社會教育全過程，給受教育者日積月累、潤物無聲的熏染。
        家庭教育應(yīng)高度重視審美教育，善于通過審美教育塑造孩子的美好心靈。廣大家長應(yīng)更新家庭教育觀念，善于以生動活潑的審美形式和藝術(shù)形式引導孩子逐漸形成正確的世界觀、人生觀、價值觀；注重通過審美教育弘揚中華民族傳統(tǒng)家庭美德，倡導現(xiàn)代家庭文明觀念，讓美德在家庭中生根，在親情中升華，讓正確的道德觀念在孩子心中扎根。全面加強和改進學校審美教育，堅持以美育人，以文化人，提高學生審美和人文素養(yǎng)；堅持育人為本、德育為先，以美啟智、以美揚善，構(gòu)建德智體美勞全面培養(yǎng)的教育體系。社會審美教育應(yīng)充分運用文藝形式，以美的形象感染人，讓人們在審美愉悅中接受道德教育，形成良好的道德品質(zhì)。
  （摘編自張弓 樂中?！兑詫徝澜逃龠M公民道德建設(shè)》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是

   

  
  A．將歡樂與光明融合在個體生命形態(tài)之中，這是“五四”文學作家“青春教”的宗教信仰。
  B．“五四”文學的青春審美心理特征具有深厚的歷史基礎(chǔ)和濃重的時代氣息，并不是憑空產(chǎn)生的。
  C．病態(tài)審美現(xiàn)象由多種因素導致，與“顏值消費”和“眼球經(jīng)濟”跑偏，存在著密切聯(lián)系。
  D．人們很早就懂得審美教育對道德養(yǎng)成的重要并付諸實踐，如孔子很重視“六藝”的審美教育價值。
  （2）根據(jù)上述各材料，下列說法不正確的一項是

   

  
  A．中國封建時代的作家群以士大夫為主體，體現(xiàn)出一種老年心態(tài)，李大釗的《青春》一文認為中國以前之歷史為白首之歷史。
  B．放任“陰柔之風”勁吹，會導致血性陽剛之氣和尚武精神的消退，不利于大眾群體文化品格的提升。
  C．審美教育的教育手段為各種藝術(shù)作品和藝術(shù)活動，終極目標是造就全面發(fā)展的人。
  D．審美教育寓道德教育于審美意象和藝術(shù)形象之中，從而將其轉(zhuǎn)化為情感的感染力量。
  （3）下列言論或現(xiàn)象，不能作為論據(jù)支撐上述材料的一項是

   

  
  A．“五四”時期的文化青春氣息勃發(fā)，當下社會上卻漸漸刮起“陰柔之風”，正像魯迅小說《風波》里九斤老太抱怨的：世風日下，“一代不如一代”。
  B．日前新聞爆出有學校和幼兒園老師為給自己的偶像應(yīng)援發(fā)動學生參與視頻錄制，啟示我們警惕病態(tài)文化蔓延進校園，對青少年產(chǎn)生不可低估的負面影響。
  C．北大88年畢業(yè)生盧新寧寄語學弟學妹：你所站立的地方，就是你的中國；你怎么樣，中國便怎么樣；你是什么，中國便是什么；你有光明，中國便不再黑暗。
  D．孔子盛贊《韶》樂“盡善盡美”，“盡善”指內(nèi)容上達到一種最高的道德境界，“盡美”指藝術(shù)表現(xiàn)上達到一種最高的審美境界。
  （4）材料一是怎樣論證“‘五四’文學的審美是一種青春心態(tài)的審美”這一觀點的？請從論證思路、論證方法和論據(jù)的角度進行闡述。
  （5）回望“五四”文化的青春審美心態(tài)，反觀當前文化領(lǐng)域一些病態(tài)審美現(xiàn)象，請綜合材料簡析當下如何更好地發(fā)揮審美文化對青少年的引領(lǐng)作用。
  組卷：296引用：16難度：0.5

  解析

二、文學類文本閱讀（共18分）

• 2．閱讀下面的文字，完成下面小題。
        這是激烈的戰(zhàn)火中一個很有意義的“插曲”。
        在進攻井陘煤礦的戰(zhàn)斗里，我們的部隊——三團一營的戰(zhàn)士們救起了兩個日本小女孩，大的五六歲，小的還在襁褓之中。她們的父親——井陘火車站的日本副站長，受了重傷，經(jīng)搶救無效殞命，她們的母親也在炮火中死亡。部隊從戰(zhàn)火里救起她們的時候，那個不滿周歲的女孩傷勢很重，經(jīng)過我們的醫(yī)務(wù)人員及時搶救和治療，她脫離了危險。前線部隊不能帶著兩個孩子參加戰(zhàn)斗，他們請示我如何處理，我答復他們：立刻把孩子送到指揮所來。
        當時，我的想法是，孩子是無罪的，應(yīng)當很好地安置她們。至于究竟怎么辦，我考慮，或是由我把她們養(yǎng)起來，或是把她們送回去。我想，如果養(yǎng)起來，激烈的戰(zhàn)事不知何時結(jié)束，邊區(qū)的環(huán)境不僅艱苦，而且敵人“掃蕩”頻繁，部隊經(jīng)常轉(zhuǎn)移，照顧兩個小孩子，將有不少困難。再說，兩個孤苦伶仃的孩子留在異國他鄉(xiāng)，大的五六歲了，已經(jīng)開始懂事，留下來她很可能會傷感的。她們失去了父母，只剩姐妹二人，不在本國的土地上，將來也會給她們造成痛苦。送回去，爸爸媽媽雖然死了，她們家里總還會有親戚朋友可以照應(yīng)吧。想來想去，我決定還是把她們送回去。
        半天工夫，部隊就派人把兩個孩子送到了我的指揮所。我先抱起那個受傷的嬰兒，看到傷口包扎得很好，孩子安詳?shù)厮覈诟泪t(yī)生和警衛(wèi)員，好好護理這個孩子，看看附近村里有沒有正在哺乳期的婦女，趕快給孩子喂喂奶。那個稍大些的孩子，很討人喜歡，我牽著她的手，拿來梨子給她吃。小孩子還挺有意思，開始不肯吃，我用水把梨沖洗了以后，她才接了過去。
        把兩個孩子安頓下來，我讓炊事員做了一盆稀飯，把那個稍大些的孩子拉在懷里，用小勺喂她，孩子就顯得不那么拘束了。我問她叫什么名字，她“嗯嗯”地回答著。翻譯在旁邊說，她說叫“興子”。我聽這個名字差不多，像日本女孩子的名字，日本的女子很多都叫什么子什么子的。其實，這個小姑娘叫美穗子。她1980年來我國探望的時候，對我說，在日本話中，“興子”的發(fā)音和“死了”的發(fā)音相近，當時她很小，問她叫什么名字，她不知道怎么回答，只知道說“媽媽死了”，翻譯就由此認為她叫“興子”了。
        兩個小孩子在指揮所停留期間，這個大一點兒的孩子一直跟著我，常常用小手拽著我的馬褲腿，我走到哪里，她跟到哪里?！度嗣袢請蟆吩?980年發(fā)表的那幾幅照片，就是當時的情景。后來，我安排往石家莊送她們，找了一個可靠的老鄉(xiāng)，準備了一副挑子。那時候，挑子要算太行山區(qū)最好的交通工具了，翻山越嶺，不怕顛簸。我和指揮所的幾個同志，擔心孩子在路上哭，在筐里堆了許多梨子。我還給日本官兵寫了一封信。這封信的原文是：
  日本軍官長士兵諸君：
        日閥橫暴，侵我中華，戰(zhàn)爭延綿于茲四年矣。中日兩國人民死傷殘廢者不知凡幾，輾轉(zhuǎn)流離者又不知凡幾。此種慘痛事件，其責任應(yīng)完全由日閥負之。
        此次我軍進擊正太線，收復東王舍，帶來日本弱女二人。其母不幸死于炮火中，其父于礦井著火時受重傷，經(jīng)我救治無效，不幸殞命。余此伶仃孤苦之幼女，一女僅五六齡，一女尚在襁褓中，彷徨無依，情殊可憫。經(jīng)我收容撫育后，茲特著人送還，請轉(zhuǎn)交其親屬撫養(yǎng)，幸勿使彼輩無辜孤女淪落異域，葬身溝壑而后已。
        中日兩國人民本無仇怨，不圖日閥專政，逞其兇毒，內(nèi)則橫征暴斂，外則制造戰(zhàn)爭。致使日本人民起居不安，生活困難，背井離鄉(xiāng)，觸冒烽火，寡人之妻，孤人之子，獨人父母。對于中國和平居民，則更肆行燒殺淫掠，慘無人道，死傷流亡，痛劇創(chuàng)深。此實中日兩大民族空前之浩劫，日閥之萬惡罪行也。
        但中國人民決不以日本士兵及人民為仇敵，所以堅持抗戰(zhàn)，誓死抗日者，迫于日閥侵略而自衛(wèi)耳。而侵略中國亦非日本士兵及人民之志愿，亦不過為日閥脅從耳。為今之計，中日兩國之士兵及人民應(yīng)攜起手來，立即反對與消滅此種罪惡戰(zhàn)爭，打倒日本軍閥財閥，以爭取兩大民族真正的解放自由與幸福。否則中國人民固將更增艱苦，而君輩前途將亦不堪設(shè)想矣。
        我八路軍本國際主義之精神，至仁至義，有始有終，必當為中華民族之生存與人類之永久和平而奮斗到底，必當與野蠻橫暴之日閥血戰(zhàn)到底。深望君等幡然覺醒，與中國士兵人民齊心合力，共謀解放，則日本幸甚，中國亦幸甚。
        專此即頌
        安好
  聶榮臻
  八月二十二日
        為什么寫這樣一封信？我是這樣考慮的：我們進行抗日戰(zhàn)爭，這中間不只是打仗的問題，還要注意不失時機地對敵軍進行政治工作。這一點非常重要，它涉及軍心的問題。就是將來不論同任何侵略軍作戰(zhàn)，都不能忽視這項工作。在戰(zhàn)爭中間，如果你拿著槍同我們打，那我們絕不客氣；但是，一旦解除了你的武裝，我們就堅決執(zhí)行“寬待俘虜”的政策。
        當然，這兩個小孩子，根本不同于解除武裝的俘虜。小孩子是戰(zhàn)爭的受害者。我們八路軍決不搞日本侵略軍那一套。日本法西斯推行“殺光、燒光、搶光”的“三光政策”，不知殺害了我們多少無辜的群眾，孩子、嬰兒也不能幸免，慘無人道到了極點。我們共產(chǎn)黨領(lǐng)導的八路軍，實行革命的人道主義，對被俘士兵我們決不傷害，對日本人民我們不僅不傷害，還要盡最大力量給予愛護和照顧。
  （1）下列對文章相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是

   

  
  A．兩個小女孩的父親在戰(zhàn)斗中死去了，部隊救起她們的時候，她們都受了重傷。
  B．前線部隊不能帶著孩子參加戰(zhàn)斗，就請示聶榮臻并得到妥善安置。
  C．聶榮臻對孩子非常關(guān)心，仔細察看她們的傷口，并好好地照顧她們。
  D．聶榮臻親自給孩子喂飯，并問她叫什么名字，后來發(fā)現(xiàn)當時說的名字并不準確。
  （2）下列對文本相關(guān)內(nèi)容的分析鑒賞，不正確的一項是

   

  
  A．聶榮臻拿梨子給日本小姑娘吃，用小勺喂飯給小姑娘吃等細節(jié)，表現(xiàn)了他對日本小姑娘的關(guān)心和照顧。
  B．美穗子在回答聶榮臻問她名字時，說她叫“興子”，表現(xiàn)了日本小姑娘心懷戒心，不敢以真名回答的心理。
  C．文章全文引用聶榮臻寫給日本官兵的一封信，顯得真實可信，有著史料的價值。
  D．日本法西斯推行“三光政策”與八路軍救助日本小姑娘形成了鮮明的對比。
  （3）美穗子為什么會“開始不肯吃”？后來為什么又“顯得不那么拘束了”？從中你感受到聶將軍是個什么樣的人？
  （4）聶將軍寫的這封信表明了中方怎樣的態(tài)度？
  組卷：30引用：6難度：0.6

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（二）

• 7．閱讀下面的文字，完成各題。
        節(jié)日期間，無論是家人團圓，還是老友歡聚，“吃”往往是必不可少的。因此，節(jié)后很多人會增添新的煩惱，那就是“節(jié)日肥”“過年肥”，減肥也就提到日程上來。事實上，生活中你會發(fā)現(xiàn)，有許多整天嚷嚷著要減肥或者正在減肥的人，其實根本不胖，反而是一些真正應(yīng)該減肥的人對此卻毫不在意，那么，怎么判斷是否需要減肥呢？從醫(yī)學角度來說，身材是否肥胖，①

   

  。體質(zhì)指數(shù)是用體重千克數(shù)除以身高米數(shù)之平方而得出的數(shù)字，國人的健康體質(zhì)指數(shù)為18.5～23.9，如果低于18.5，就是偏瘦，不需要減肥，而高于23.9，就可以考慮減肥了。
        提到減肥，不少人都為之“奮斗”過，節(jié)食、跳繩、跑步都是常用的減肥方法。臨床中還發(fā)現(xiàn)，很多人用不吃晚飯來減肥，這種方式不但難以長期堅持，②

   

  ，有人就因此得了嚴重的胃病。而且，如果以后恢復吃晚飯，③

   

  ，甚至比以前更胖。不僅如此，不吃晚餐，營養(yǎng)素供給不足，蛋白質(zhì)供應(yīng)下降，肌肉量也會隨之減少，體重反彈后，在同樣的體重下，體脂率反而會比減肥前更高。因此，減肥一定要講究科學。
  （1）下列句子中的“你”和文中畫橫線處的“你”，用法相同的一項是

   

  
  A．你要覺得這段話對深化文章的主題沒什么幫助，就刪了吧。
  B．聽了老師的話，三個人你看看我，我看看你，都不吭聲了。
  C．他是個非常用功的同學，尤其是鉆研精神叫你不得不佩服。
  D．請你選三名學生參加今年五月的“青春和夢想”演講比賽。
  （2）請在文中橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過10個字。
  組卷：436引用：36難度：0.7

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六、作文（共60分）

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        中華民族始終有著“自古英雄出少年”的傳統(tǒng)，始終有著“長江后浪推前浪”的情懷，始終有著“少年強則國強，少年進步則國進步”的信念，始終有著“希望寄托在你們身上”的期待。千百年來，青春的力量，青春的涌動，青春的創(chuàng)造，始終是推動中華民族勇毅前行、屹立于世界民族之林的磅礴力量！
        請結(jié)合材料，以“青春的力量”為主題，寫篇文章。
        要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。
  組卷：5引用：3難度：0.7

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