2022-2023學(xué)年吉林省通化市梅河口市博文學(xué)校高二(下)第二次月考?xì)v史試卷
發(fā)布:2024/8/11 6:0:3
一、選擇題(本題包括30小題,每小題2分,共60分。)
-
1.2022年除夕夜,四川三星堆3號(hào)坑出土的青銅大面具亮相虎年春晚,給觀眾們強(qiáng)烈的精神震撼。這尊面具采用中原王朝的制作技術(shù),又兼具古蜀國的特色,代表了我國商周青銅文明的最高成就。由此可知( ?。?/h2>
組卷:8引用:9難度:0.6 -
2.殷墟出土的甲骨文卜辭表明,商朝的統(tǒng)治者幾乎是每日必卜,許多重要的軍國大事都按神意來決定。商朝天子既是人,也是連接天人意志的神。這說明商朝( ?。?/h2>
組卷:8引用:3難度:0.7 -
3.在先秦文獻(xiàn)中,“母弟”一般是指國君或宗子的同母弟。在《春秋》、《左傳》、《公羊傳》等文獻(xiàn)記載中,只有諸侯的“母弟”才被稱為“弟”,異母弟則被稱為“公子”。這主要是為了( )
組卷:72引用:7難度:0.7 -
4.王國維指出:自殷以前,諸侯之于天子,猶后世諸侯之于盟主,未有君臣之分也。(周)逮克殷踐奄,滅國數(shù)十,而新建之國皆其功臣、昆弟、甥舅……又以王室至親為東方大藩……天子、諸侯君臣之分始定于此。王國維意在說明,西周通過“新建”諸國( ?。?/h2>
組卷:8引用:5難度:0.6 -
5.《禮記?王制》云:“……天地寒暖燥濕,廣谷大川異制。民生其間者居為……”,西周封建著眼于天、地、人,尊“地之義”“民之行”“修其教,不易其俗;齊其政,不易其宜”,以求“藏天下于地方、由地方以見天下”。據(jù)此可知,西周封建( ?。?/h2>
組卷:15引用:13難度:0.5 -
6.西周金文中有關(guān)于周王對(duì)大臣冊(cè)命禮儀的記載。冊(cè)命的主要內(nèi)容有賞賜、任命和告誡,以獲得大臣們世代效忠。這一做法( ?。?/h2>
組卷:6引用:3難度:0.5 -
7.許倬云說:“除了軍事與經(jīng)濟(jì)資源的互為挹注,這些封君與周王室之間,也依仗宗族紐帶,用祖先崇拜的繁縟禮儀,以朝貢、覲見、饋贈(zèng)、通婚、封賞……不斷加強(qiáng)親戚之間的關(guān)系,是敦睦親戚的孝道。于是,周人統(tǒng)治的機(jī)制,取得了道德的意義。”這反映中國早期政治制度的特點(diǎn)是( ?。?/h2>
組卷:48引用:22難度:0.5 -
8.《史記?商君列傳》說:“宗室非有軍功論,不得為屬籍。……有功者顯榮,無功者雖富而無所芬華?!鄙眺睋?jù)此將秦國原來的爵制發(fā)展為按軍功授爵的二十等爵制。這一措施( ?。?/h2>
組卷:8引用:8難度:0.7 -
9.春秋時(shí)期晉文公重耳早年曾流亡各國尋求庇護(hù),在重耳及其隨從造訪一系列同姓諸侯國時(shí),各國卿士均特地強(qiáng)調(diào)晉國祖先與這些同姓諸侯國的祖先在家族譜系中的地位關(guān)系。這一現(xiàn)象表明春秋時(shí)期( )
組卷:14引用:2難度:0.5 -
10.春秋時(shí)期,齊之管仲、鮑叔牙,晉之狐偃、先軫,秦之百里奚、由余,楚之令尹子文、孫叔敖等,出身低下卻因才能而位居卿相等高位。戰(zhàn)國時(shí)期,魏、楚、秦、韓等國變法更是以選賢任能作為任官標(biāo)準(zhǔn)。這些做法( )
組卷:36引用:42難度:0.6
二、材料分析題(本題包括兩題,共40分)
-
31.閱讀材料,回答問題。
材料一:山西渾源李村于20世紀(jì)20年代初期發(fā)現(xiàn)的春秋后期晉墓出土有牛尊,特別引人注意的是牛鼻上有鼻環(huán)。
材料二:春秋時(shí)期共主衰微,王命不行,戰(zhàn)國時(shí)期“砥礪甲兵,時(shí)爭(zhēng)利于天下”。據(jù)許倬云統(tǒng)計(jì),春秋時(shí)期,就《左傳》記載,共計(jì)大小戰(zhàn)役1200余次,和平期間78年;戰(zhàn)國時(shí)期,共計(jì)戰(zhàn)役460余次,和平期間89年。
材料三:就百畝之田而言,《周禮》云,“上地,家七人”,但至戰(zhàn)國之初,卻成為“上農(nóng)夫食九人”(《孟子?萬章下》),土地生產(chǎn)力增加,人口也大幅度增加。
(1)根據(jù)材料一中的考古發(fā)現(xiàn),可以初步推測(cè)當(dāng)時(shí)哪些社會(huì)生產(chǎn)情況?
(2)材料二、三反映了春秋戰(zhàn)國時(shí)期怎樣的時(shí)代特征?
(3)以上材料所述社會(huì)現(xiàn)實(shí)在思想意識(shí)領(lǐng)域的反映是什么?試舉出兩個(gè)主要學(xué)派及其主要觀點(diǎn)。組卷:1引用:6難度:0.5 -
32.閱讀材料,回答問題。
材料一:諸子學(xué)說興起和春秋戰(zhàn)國時(shí)期文化轉(zhuǎn)型的根本原因在于禮樂文化的失范,即禮樂文化喪失了它應(yīng)有的社會(huì)和文化功能,它已不再適應(yīng)這個(gè)變化了的社會(huì)。諸子百家的思想文化則正是在重重社會(huì)危機(jī)和文化危機(jī)下,圍繞著解決上述問題而展開的思考和理論探索。儒家從歷史文獻(xiàn)的經(jīng)驗(yàn)中去找尋解決問題的方法,也可以說儒家注重對(duì)歷史文化的繼承與吸收。道家從“天”和“自然”的規(guī)律中去找尋社會(huì)和人生的規(guī)律,他們一方面說要“絕圣棄智”“絕仁棄義”,棄絕一切人為的造作,另一方面又倡導(dǎo)“道法自然”“無為”……墨家以宗教的熱情和絕對(duì)平等的觀念提出理論并躬行實(shí)踐。
--摘編自潘俊杰、魏婧《春秋戰(zhàn)國時(shí)期的文化轉(zhuǎn)型》材料二:在傳統(tǒng)意義上,中國歷史就是集權(quán)的歷史。“假設(shè)沒有這樣的中央集權(quán),我們大多數(shù)的祖先都已不能生存,遑論(談不上)及我們后代”。因?yàn)榈乩砼c統(tǒng)治的封閉性,中國形成一種獨(dú)特的文化體系:正如黑格爾所說,中國是世界的“例外”。這種封閉性不僅令中國文化自成一統(tǒng),也使歷史在中國形成獨(dú)特的樣式。這種“中國特色”的歷史不僅以宮廷權(quán)謀為主流,而且缺乏整個(gè)人類世界的歷史背景,似乎中國完全獨(dú)立于世界而存在,從大歷史的視界來看,這種歷史算不得真正的歷史,而只是“中國志”而已,因?yàn)樗耆峭A粼谥袊曇皟?nèi)的一種“地方志”寫作。
--摘編自杜君立《歷史的細(xì)節(jié)》(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí),分別概括春秋戰(zhàn)國時(shí)期儒、道、法、墨解決危機(jī)方法的特點(diǎn),并指出其體現(xiàn)的共同點(diǎn)。
(2)提煉材料二所陳述的核心觀點(diǎn),并根據(jù)所學(xué)知識(shí)進(jìn)行闡述。組卷:11引用:10難度:0.5