2022-2023學(xué)年云南省保山市高（完）中C、D類學(xué)校高二（下）聯(lián)考?xì)v史試卷（5月份）

一、選擇題（本大題共24小題，每小題2分，共48分。在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要

• 1．漢代的夫余文化遺存（在今吉林?。┯軜?shù)老河深遺址中，出土了鐵27件、鐵?4件、鐵鐳8件、鐵鐮13件，鐵制農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具在老河深大、中、小型墓中均有出土。經(jīng)學(xué)者比對(duì)，這些鐵制農(nóng)具與漢代中原地區(qū)的農(nóng)具完全相同。這表明漢代（　　）

  A．農(nóng)耕生產(chǎn)區(qū)域的擴(kuò)展	B．鐵犁牛耕的廣泛使用
  C．存在大地主田莊生產(chǎn)	D．跨區(qū)域長(zhǎng)途貿(mào)易興盛
  組卷：2引用：5難度：0.6

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• 2．古羅馬歷史學(xué)家塔西陀記載，羅馬帝國(guó)“行省的居民已習(xí)慣于同士兵生活在一起，并且樂(lè)于同他們往來(lái)，而事實(shí)上也有許多平民已經(jīng)同士兵成了朋友并且結(jié)了婚，同時(shí)長(zhǎng)期服役的士兵也愛(ài)他們所熟悉的舊營(yíng)地，把它看成是他們自己的家鄉(xiāng)了”。這一記載可以作為研究（　　）

  A．“戰(zhàn)爭(zhēng)與地域文化演變”的文獻(xiàn)史料

  B．“世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”的實(shí)物史料

  C．“殖民活動(dòng)與文化霸權(quán)”的口述史料

  D．“人類遷徙和文化交融”的一手史料
  組卷：1引用：2難度：0.6

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• 3．據(jù)史料記載，始皇二十六年（公元前221年）令群臣議帝號(hào)時(shí)，有御史大夫（馮）劫提的建議；秦二世時(shí)，有御史大夫德參議刻石頌德之事。這說(shuō)明御史大夫（　?。?/h2>

  A．具有行政職能	B．監(jiān)察范圍較廣
  C．分割丞相權(quán)力	D．制約君主專制
  組卷：20引用：5難度：0.5

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• 4．公元前113年，武帝接受桑弘羊的建議，廢除各郡國(guó)的鑄幣權(quán)，將五銖錢(qián)的鑄造權(quán)收歸中央統(tǒng)一管理，建立皇家鑄幣廠。這一措施的主要目的是（　?。?/h2>

  A．加強(qiáng)中央政府的權(quán)力	B．打擊富商，平抑物價(jià)
  C．規(guī)范市場(chǎng)的統(tǒng)一管理	D．用內(nèi)臣削弱外朝相權(quán)
  組卷：11引用：4難度：0.6

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• 5．漢朝建立初期，封甌越、閩越的少數(shù)民族首領(lǐng)為王；承認(rèn)原秦朝南海郡尉趙佗自立的南越政權(quán)；放棄秦朝已開(kāi)拓的西南夷地區(qū)，不設(shè)置行政機(jī)構(gòu)。這些做法表明漢朝統(tǒng)治者（　?。?/h2>

  A．大體承接了秦朝政制	B．依據(jù)形勢(shì)調(diào)整統(tǒng)治策略
  C．奉行“無(wú)為而治”的思想	D．重視民族和睦與發(fā)展
  組卷：0引用：2難度：0.7

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• 6．中國(guó)許多大學(xué)的校訓(xùn)出自古代文化典籍。如清華大學(xué)校訓(xùn)“自強(qiáng)不息，厚德載物”出自《易經(jīng)》；中國(guó)農(nóng)業(yè)大學(xué)校訓(xùn)“解民生之多艱，育天下之英才”出自《離騷》；復(fù)旦大學(xué)校訓(xùn)“博學(xué)而篤志，切問(wèn)而近思”出自《論語(yǔ)》；廈門(mén)大學(xué)校訓(xùn)中“止于至善”出自《禮記》。這表明（　　）

  A．傳統(tǒng)價(jià)值追求具有旺盛生命力

  B．中國(guó)高等教育發(fā)展史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)

  C．高等教育致力于復(fù)興傳統(tǒng)文化

  D．儒家思想傳統(tǒng)影響著教育發(fā)展
  組卷：11引用：46難度：0.6

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• 7．“梁初，惟京師及三吳、荊、江、湘、梁、益用錢(qián)。其余州郡，則雜以谷帛交易。交、廣地區(qū)由于對(duì)外貿(mào)易，則全以金銀為貨”。東晉南朝金屬貨幣與實(shí)物貨幣并行，而且實(shí)物貨幣占主要地位。實(shí)物貨幣占主體的主要原因是（　　）

  A．經(jīng)濟(jì)重心逐漸南移	B．政府控制金銀流通
  C．商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展緩慢	D．政局動(dòng)蕩貨幣不一
  組卷：5引用：18難度：0.6

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• 8．據(jù)《隋書(shū)?食貨志》記載，“高祖令州縣大索貌閱”，把豪強(qiáng)隱占的戶口搜查出來(lái)，使這些原先為豪強(qiáng)地主專有的剝削對(duì)象，變?yōu)閲?guó)家的納稅戶。這種做法（　?。?/h2>

  A．有效發(fā)揮了地方的自治作用

  B．鏟除了豪強(qiáng)橫行鄉(xiāng)里的弊端

  C．避免了地方割據(jù)勢(shì)力的出現(xiàn)

  D．有利于增加國(guó)家的賦稅收入
  組卷：1引用：9難度：0.7

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• 9．宋代政府在物品采購(gòu)上建立了“書(shū)市買(mǎi)牌”制度，即官府將要采購(gòu)的物品和價(jià)格書(shū)寫(xiě)在牌上，公之于市，有愿意交易的商人就和官府到市場(chǎng)買(mǎi)處按牌交易。這說(shuō)明宋代（　　）

  A．民間手工業(yè)成為主導(dǎo)	B．注重市場(chǎng)秩序的規(guī)范
  C．市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)已非常成熟	D．抑商政策已完全崩潰
  組卷：2引用：4難度：0.8

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二、非選擇題，共52分

• 27．閱讀材料，完成下列要求。
  材料一：兩漢時(shí)期，在國(guó)家大典的祭祀活動(dòng)中，行使主祭權(quán)的只能是皇帝本人。地方上郡國(guó)縣邑的君長(zhǎng)只能祭祀自己行政區(qū)域內(nèi)的法定神祇，事關(guān)國(guó)家主權(quán)象征的“公社”、郡國(guó)廟，主祭權(quán)也歸屬皇帝，地方長(zhǎng)官只能以侍祠的身份祭祀。漢初諸帝設(shè)郡國(guó)廟，皇帝擁有把個(gè)人行為上升為國(guó)家意志的絕對(duì)權(quán)威。同時(shí)，奉行祭事是漢官吏比較重要的職責(zé)。漢代皇帝重視以“孝”為核心的倫理教化，宣揚(yáng)以“孝”治天下，并進(jìn)行賜爵、復(fù)除與大赦等祭祀封賞措施，加強(qiáng)皇帝與臣民的恩義關(guān)系。
  ——摘編自王柏中《兩漢國(guó)家祭祀制度研究》
  材料二：北京祭壇處于中國(guó)古代祭壇文化集大成的地位。清帝均重視禮制建設(shè)，都表現(xiàn)出對(duì)祭祀活動(dòng)的無(wú)比虔誠(chéng)。在不同的祭祀中，用不同等級(jí)的敬神禮儀和樂(lè)舞來(lái)表示他們對(duì)諸神的崇敬。這些祭祀中，天的地位是最高的，對(duì)地神的祭祀是僅次于祭天儀典的祭祀。土地、五谷組成的社稷就代表了生命的根本，也是國(guó)家命脈所在。而祭祀禮儀、樂(lè)舞構(gòu)成的中國(guó)特有的敬神文化，反映出來(lái)的是人對(duì)自然的敬畏，渴望天人和諧的精神。這些祭祀儀程冗長(zhǎng)、禮儀繁緝，耗費(fèi)人力、物力，充分地襯托出皇帝眾神之下，萬(wàn)萬(wàn)人之上的威嚴(yán)，顯示祭祀活動(dòng)的嚴(yán)肅性，創(chuàng)造神秘的祭祀氛圍。
  ——摘編自姚安《清代北京祭壇建筑與祭祀研究》
  （1）根據(jù)材料一，概括兩漢時(shí)期國(guó)家祭祀制度的表現(xiàn)。
  （2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出清代祭祀制度的歷史作用。
  組卷：7引用：2難度：0.5

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• 28．閱讀材料，回答問(wèn)題。
  材料 在人類歷史的多數(shù)時(shí)間中，人們踴躍地嘗試物種交流。但現(xiàn)在，生物入侵損害了農(nóng)作物或者造成了本土物種的邊緣化甚至滅絕。對(duì)這一現(xiàn)象的恐懼促使人們限制有關(guān)物種交流的嘗試，一種生物保護(hù)主義便由此成長(zhǎng)起來(lái)。因?yàn)槲覀兘?jīng)常不能確定一個(gè)物種是否是本土物種，所以生物保護(hù)主義的知識(shí)基礎(chǔ)是令人懷疑的。而且，這種生物民族主義偶爾也伴隨有盲目愛(ài)國(guó)主義的弦外之音。盡管如此，物種交流仍然進(jìn)行著，并且定量來(lái)講，伴隨著近來(lái)長(zhǎng)途貿(mào)易和長(zhǎng)途旅行的浪潮，這種物種比以往任何時(shí)候進(jìn)行得都快。同時(shí)，與過(guò)去幾千年相比，今天的物種交流最隱秘也最具偶然性。
  --摘編自[美]約翰?麥克尼爾《世界歷史中的物種交流》依據(jù)材料及所學(xué)知識(shí)，闡述有關(guān)物種交流的認(rèn)識(shí)。（要求：觀點(diǎn)明確，史論結(jié)合，表述清晰。）
  組卷：1引用：3難度：0.3

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