人教部編版必修上冊《第2課 致云雀》2020年同步練習(xí)卷

• 1．根據(jù)拼音，正確書寫漢字，并朗讀兩遍。
  （1）hān

   

  暢
  （2）霞wèi

   

  云蒸
  （3）xī

   

  利
  （4）晨xī

   

  
  （5）ní

   

  虹
  （6）chún

   

  酒
  （7）倦dài

   

  
  （8）zhān

   

  前顧后
  組卷：28引用：2難度：0.9

  解析

• 2．閱讀下面的文字，完成各題。
        自古以來，中醫(yī)的傳承方式主要是師傅帶徒弟，采取         的方法傳承醫(yī)術(shù)。民間中醫(yī)能夠生存下來，大多是因為有一技之長。隨著《執(zhí)業(yè)醫(yī)師法》的實施，當(dāng)醫(yī)生的門檻越來越高。民間中醫(yī)雖然看得了病，卻未必能考得上證，一紙執(zhí)業(yè)證書擋住了他們的行醫(yī)路。于是，有的被迫放棄行醫(yī)，有的無奈流落海外，于是中醫(yī)技法漸漸          。中醫(yī)是經(jīng)驗醫(yī)學(xué)，大量的經(jīng)典驗方和獨特技法至今仍藏在民間。民間中醫(yī)的“草根”屬性，正是其生命力之所在。目前，許多疑難雜癥無法治愈，事實上，既生斯疾，必有斯藥。不少治病方法的特效深埋于民間千百年，我們的清理發(fā)掘往往會成為重大科技創(chuàng)新成果。
        今天，中醫(yī)教育以院校教育為主體，靠書本知識來傳承，注重教材的現(xiàn)代化、語言的標(biāo)準(zhǔn)化，而中醫(yī)師承體系日漸衰落。盡管有一些源自民間的中醫(yī)從草根變成名家，但畢竟只是          。院校教育和師承教育是兩種不同的培養(yǎng)模式，如同生長在不同土壤里的種子，用統(tǒng)一的應(yīng)試標(biāo)準(zhǔn)來衡量其成敗，不利于優(yōu)秀中醫(yī)人才脫穎而出。降低民間中醫(yī)執(zhí)業(yè)門檻，         ，而是保存民間瀕臨失傳的中醫(yī)藥種子，（　　）期盼給民間中醫(yī)一席之地，讓中醫(yī)瑰寶更好地造福人類。
  （1）依次填入文中橫線上的成語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁検?

   

  
  

  A．口傳心授	年久失傳	鳳毛麟角	興廢繼絕
  B．口誦心惟	年久失修	滄海一粟	推陳出新
  C．口傳心授	年久失傳	滄海一粟	推陳出新
  D．口誦心惟	年久失修	鳳毛麟角	興廢繼絕

  （2）文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁検?

   

  
  A．不少治病方法的特效深埋于民間千百年，我們的整理發(fā)掘往往會成為重大科技創(chuàng)新成果。
  B．不少治病方法的特效深埋于民間千百年，一旦被清理發(fā)掘，往往會成為重大科技創(chuàng)新成果。
  C．不少有特效的治病方法，深埋于民間千百年，我們的清理發(fā)掘往往會成為重大科技創(chuàng)新成果。
  D．不少有特效的治病方法，深埋于民間千百年，一旦被整理發(fā)掘，往往會成為重大科技創(chuàng)新成果。
  （3）下列在文中括號內(nèi)補(bǔ)寫的語句，最恰當(dāng)?shù)囊豁検?

   

  
  A．并不僅僅是解決“準(zhǔn)入難”和民間中醫(yī)薪火難續(xù)的問題
  B．給草根中醫(yī)一席之地，不僅是一種醫(yī)療改革和成果創(chuàng)新
  C．不是保護(hù)落后，也不是給“偽中醫(yī)”以可乘之機(jī)
  D．并不是要保護(hù)落后，并給“偽中醫(yī)”以可乘之機(jī)
  組卷：53引用：21難度：0.6

  解析

三、解答題（共7小題，滿分0分）

• 3．根據(jù)《致云雀》的詩歌內(nèi)容，在橫線上填寫恰當(dāng)?shù)膬?nèi)容。
  （1）

   

  （國別）詩人雪萊說：“一首偉大的詩，是永遠(yuǎn)泛溢著智慧與快感之流的不竭源泉?！薄吨略迫浮穾缀躞w現(xiàn)了雪萊詩論的全部要點。詩人運(yùn)用

   

  的表現(xiàn)手法，熱情地贊頌了云雀。在詩人的筆下，云雀是

   

  、

   

  、

   

  的象征。
  （2）全詩二十一節(jié)，從贊美開始，以感嘆告終，大體可分為六個小段落。第一小段對云雀及其歌聲作出總體評價和贊美，稱云雀來自“天堂或天堂的鄰近”，暗示

   

  ，與詩圣杜甫的詩句“

   

  ”異曲同工；詩人以“不事雕琢的藝術(shù)，傾吐你的衷心”表達(dá)了自己的美學(xué)觀點：

   

  。詩人在第二小段抓住云雀性喜高飛和邊飛邊鳴的特點展開想象，以

   

  、

   

  、

   

  這一類視覺形象描繪聽覺上的優(yōu)美感受。第三小段將云雀比喻成

   

  、

   

  、

   

  、

   

  ，贊美云雀喚醒同情、排遣痛苦、隱藏形影、不求聞達(dá)的美德。第四小段探討美的根源：云雀歌聲之所以甜美歡快，是因為云雀“

   

  ”（用原詩語句作答）。第五小段以歌頌自然來反襯

   

  ，進(jìn)一步概括云雀歌聲美妙的“藝術(shù)技巧”在于“

   

  ”（用原詩語句作答），這既指云雀“從地面一躍而上”，也指擺脫陳腐、庸俗的思想感情的拘束。最后，詩人以感嘆的口吻表達(dá)了對云雀的贊美：云雀的歡欣，就是和

   

  、

   

  、

   

  聯(lián)系在一起的歡欣。由此我們可知，云雀，其實是理想化了的詩人形象。
  組卷：9引用：4難度：0.7

  解析

三、解答題（共7小題，滿分0分）

• 8．結(jié)合全詩，簡析《致云雀》云雀這一意象的內(nèi)涵及體現(xiàn)的詩人情感。
  組卷：3引用：2難度：0.7

  解析

• 9．閱讀下面的作品，完成問題。
  詩使萬物變得可愛
  【英】雪萊    詩的確是神圣之物。它既是知識的圓心，同時又是知識的圓周。它包含了所有的科學(xué)都要涉及的東西，是一切其他思想體系之根和花朵。倘若沒有詩，那么什么能成為我們塵世的安慰，什么又是我們對天國的希冀呢？詩不是推理，它不以人的意志為轉(zhuǎn)移。一個人不能說：“我要寫詩?！奔词棺顐ゴ蟮脑娙艘膊荒苓@樣說。
        創(chuàng)作狀態(tài)中心靈的力量是內(nèi)發(fā)的，而我們的天賦無法預(yù)見它的來去行蹤。即使這種力量能長久保持它原有的純潔和力度，誰也無法預(yù)測它的結(jié)果將如何偉大。然而創(chuàng)作一旦開始，靈感亦漸消失；因而，留在這個世界的最值得夸耀的詩篇，可能只是詩人最初構(gòu)想的一個淡淡的影子。有人聲稱最優(yōu)美的詩篇產(chǎn)生于勤奮和學(xué)習(xí)，我愿求助于當(dāng)今最偉大的詩人對這一點作出評判。創(chuàng)作上的埋頭苦干以及作品的精雕細(xì)刻，一向為評論家所稱道，然而，我們這樣的理解更為正確：這不過是提醒作家注意靈感襲來的瞬間，在沒有靈感之時，作家就得用這種傳統(tǒng)、常規(guī)的手法對靈感的空白進(jìn)行補(bǔ)綴，這是人的詩歌天賦本身的局限所造成的一種必然。彌爾頓在分段創(chuàng)作《失樂園》之前，早已有了作品的整體構(gòu)思，這一點，我們有詩人本人的話語為證，因為他曾說繆斯^注已向他“口述”了這首“未曾預(yù)想的詩歌”。
        詩是最快樂、最美好的心靈在最美好、最快樂的時刻留下的記錄。每個人都能感到自己的心中常有轉(zhuǎn)瞬即逝的思想、感情的造訪，它們總是不期而至又不辭而別，然而總是無以言喻地使我們的心頭升騰起快樂與莊嚴(yán)。在它們的消逝帶來的遺憾和惆悵中，我們依然能感到快樂，這快樂已融入了我們的本質(zhì)中。繆斯的到來，仿佛一個更為神圣的天性滲透到我們自身的天性中，只是它的腳步好似一陣掠過海面的風(fēng)，當(dāng)波浪平靜之后，它也消失了蹤影，只剩下層層細(xì)沙鋪滿寂靜的海灘。這一切以及類似的情景，只有情感特別細(xì)膩、想象力特別豐富的人才能體味到。處于這種狀態(tài)下，人的心境容不得任何一種低級粗俗的欲望。在本質(zhì)上，美德、愛情、友誼、愛國主義等熾熱的感情正是與這些快樂的感情相聯(lián)的，只要這些感情存在，自我就只不過是滄海之一粟。詩人不僅是感情細(xì)膩的精靈，而且能夠體味到這一切，他們還要飽蘸這來自天國的瞬息即逝的顏色來渲染他們所體味的一切。一個單詞，一個筆觸，在寫景或抒情中都會扣向人們沉醉中的心弦，從而在那些曾體驗過這些情感的人們當(dāng)中，喚醒那沉睡的、冰冷的、埋葬了的往昔的意境。就這樣，詩能使世間一切最美好的事物得到永生。它捕捉到飄入人生陰影中的轉(zhuǎn)眼即逝的幻象，用語言或形式來點綴它們，然后，把它們送往人間，給人類帶去快樂的喜訊。
        詩使萬物變得可愛。它使美的東西錦上添花，使畸形的東西變得美麗；它使狂喜與恐懼、悲傷與快樂、永恒與變幻締結(jié)姻緣；在它柔和的壓力下，勢不兩立的事物變得彼此相容。在它的光芒照耀下，每一種形態(tài)的生活都獲得一種神奇的同感，變成了它所呼出的靈氣的化身。它揭開了世界平淡無奇的面紗，露出赤裸的酣眠的美，這美就是世界一切形象的精神。
  （選自《西方文論選》，有刪改）【注】繆斯：希臘神話中九位文藝女神的總稱，文中代指靈感。
  （1）作者為什么說詩是“神圣之物”？請根據(jù)第一段文字簡述其理由。
  （2）簡要分析第二段的論述層次。
  （3）詩在哪些方面有使萬物變得可愛的功能？請結(jié)合文意，簡要概括。
  組卷：50引用：3難度：0.1

  解析