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2023年江蘇省泰州市靖江市劉國(guó)鈞中學(xué)高考語(yǔ)文押題試卷(三)

發(fā)布:2024/8/2 8:0:9

一、現(xiàn)代文閱讀(35分)(一)現(xiàn)代文閱讀Ⅰ(本題共1小題,19分)

  • 1.閱讀下面的文字,完成下面小題。
          材料一:
          人類創(chuàng)造的文化,包括科技文化和人文文化兩大部類,科學(xué)技術(shù)作為最富革命性格的生產(chǎn)力,改造著世界,創(chuàng)造著巨大的物質(zhì)財(cái)富,為人類提供日益增多的方便與享受,使人類自覺(jué)不自覺(jué)地產(chǎn)生了一種對(duì)科學(xué)技術(shù)的盲目崇拜。19世紀(jì)以降,尤其是20世紀(jì),相當(dāng)多的人把科學(xué)技術(shù)視作全知、全能、全在的救世主,以為所有難題,包括精神、價(jià)值、自由都可以經(jīng)由科學(xué)技術(shù)獲得完滿解決。
          科學(xué)方法是從研究自然界(尤其是物理世界)中抽象出來(lái)的一種“物質(zhì)化”方法,或“非人格化”方法,其應(yīng)用顯然不足以解決人的精神領(lǐng)域的各種問(wèn)題。科技文化存在若干盲點(diǎn),需要人文文化去關(guān)照。
    菁優(yōu)網(wǎng)
          這首先表現(xiàn)在,對(duì)人類的生命意義而言,科技是“價(jià)值中立”的,因此,科學(xué)技術(shù)的健康走向,有賴人文文化指引。原子能的釋放,可以發(fā)電、醫(yī)療、也可以大規(guī)模殺傷人類,乃至毀滅我們賴以生存的唯一星球??茖W(xué)推進(jìn)原子能技術(shù)的發(fā)展,卻并不左右原子能技術(shù)為何種目標(biāo)服務(wù)。但是作為社會(huì)人的科學(xué)家卻不應(yīng)是價(jià)值中立的。二戰(zhàn)期間,愛(ài)因斯坦與“原子彈之父”奧本海默聯(lián)袂反對(duì)使用原子彈,便是從人類良知和社會(huì)責(zé)任感出發(fā)的。
          科技需要人文文化彌補(bǔ)的又一理由是:科學(xué)技術(shù)可以提供日益強(qiáng)大、有效的工具理性,卻不能滿足人類對(duì)于政治理念、倫理規(guī)范和終極關(guān)懷等層面的需求,總之,無(wú)法提供人類區(qū)別于禽獸的“價(jià)值理性”。而現(xiàn)代人類所面臨的諸多困擾,往往發(fā)生在“價(jià)值理性”管轄的領(lǐng)地,發(fā)生在“意義危機(jī)”頻頻襲來(lái)之際。工具理性愈益強(qiáng)大,不少人精神上卻無(wú)所皈依,在滾滾紅塵中泯滅了靈性,以至正義感、使命感、公德心、自尊心低落,有些人富貴則淫,貧賤則移,威武則屈。面對(duì)這種社會(huì)現(xiàn)狀,呼喚人文傳統(tǒng),并對(duì)其加以現(xiàn)代改造,便顯得有雙倍的必要。
          中國(guó)古代優(yōu)秀的人文傳統(tǒng),尤其是在道德層面,可以成為文明人類公認(rèn)的生活準(zhǔn)則。諸如不忍之心、羞惡之心、惻隱之心、仁愛(ài)之心,都是貫通古今、中外認(rèn)可的?!叭藷o(wú)信不立”,何嘗不是成熟的現(xiàn)代市場(chǎng)交易所應(yīng)遵循的經(jīng)濟(jì)倫理?“己所不欲,勿施于人”,也是現(xiàn)代社會(huì)人際關(guān)系須臾不可脫離的黃金法則。
          兩種文化對(duì)立,是現(xiàn)代社會(huì)分工日益細(xì)密的產(chǎn)物,但二者間達(dá)成并行不悖、相得益彰的良性互動(dòng)關(guān)系又是完全可能的。人文學(xué)者借鑒科學(xué)技術(shù)的成就與方法,自然科學(xué)家也能在人文學(xué)科中得到啟示。學(xué)術(shù)泰斗王國(guó)維提出的以地下之遺物(考古材料)比照紙上之遺文(文獻(xiàn)材料)的二重證據(jù)法,是人文學(xué)者借取科學(xué)的實(shí)證原則的成功一例。達(dá)爾文與華萊士不約而同地從馬爾薩斯《人口論》中獲得靈感,則是人文學(xué)科滋補(bǔ)自然科學(xué)發(fā)展的典型例證。科技文化和人文文化的創(chuàng)造性活動(dòng)彼此間存在相關(guān)性、聯(lián)系性和互補(bǔ)性。
          科技文化和人文文化協(xié)調(diào)發(fā)展,是人類未來(lái)的希望所在。其中,人文文化發(fā)展尤其需要關(guān)注??茖W(xué)將繼續(xù)長(zhǎng)足進(jìn)步,這是可以預(yù)期的,因?yàn)槿祟悇?chuàng)造的“工具理性”已經(jīng)贏得了無(wú)可阻遏的前行勢(shì)能;而人類的“價(jià)值理性”還較為脆弱,我們并未尋找到安身立命的精神家園。這便是古人所云“禮樂(lè)所由起,百年積德而后可興也”,而今天的中國(guó)人應(yīng)當(dāng)有此“百年積德”的自覺(jué)。
           (摘編自馮天瑜《兩種文化協(xié)調(diào)發(fā)展的隨想》)       材料二:
          教育是人發(fā)展自身的重要社會(huì)現(xiàn)象,人的發(fā)展是多方面的、豐富復(fù)雜的。就教育促進(jìn)人的心智發(fā)展而言,我們的教育活動(dòng)可以分成四個(gè)層次或境界。這四個(gè)層次由低到高分別是:常識(shí)層次、知識(shí)層次、智慧層次和精神層次。(如圖1“教育心智塔”)教育心智塔的這四個(gè)層次,雖然是人的發(fā)展的四重境界,但在這里我們主要指的是教育活動(dòng)本身的境界,即一個(gè)教育活動(dòng)能在怎樣的高度自覺(jué)地引導(dǎo)和促進(jìn)人的發(fā)展。這四個(gè)層級(jí),反映的是每一個(gè)教育活動(dòng)可能達(dá)到的不同層次和境界。一個(gè)小學(xué)教師,可以在智慧和精神等很高層次上來(lái)展開教孩子們“1+1=2”這樣簡(jiǎn)單知識(shí)的教育活動(dòng);而一個(gè)大學(xué)教師講授高級(jí)微積分的教育活動(dòng)或許只能達(dá)到知識(shí)的層次。
          在談?wù)摻逃械目茖W(xué)和人文問(wèn)題時(shí),我們經(jīng)常會(huì)將其分開甚至對(duì)立起來(lái)。實(shí)際上,在教育心智塔的兩個(gè)較低層次,人文和科學(xué)的確是可以分開的;然而,一旦教育活動(dòng)進(jìn)入智慧和精神的高級(jí)層次,人文和科學(xué)就是統(tǒng)一一體、密不可分的了,這里的科學(xué)也是人文的一部分。科學(xué),即便是純粹的自然科學(xué),盡管它生產(chǎn)的是關(guān)于自然的知識(shí),但這些知識(shí)無(wú)一不是人對(duì)自然的認(rèn)識(shí),它本身就是人的本質(zhì)力量的表現(xiàn)形式之一。在智慧教育和精神教育的層面,科學(xué)必須還原為人文,才能真正顯現(xiàn)其作為科學(xué)的意義。人在教育過(guò)程中獲得科學(xué)知識(shí),真正的目的在于其作為人的本質(zhì)力量的提升,而不是止步于記住這些知識(shí)。教育的目的是人的發(fā)展,獲得知識(shí)不過(guò)是人的發(fā)展的一個(gè)方面和一種手段。知識(shí)唯有轉(zhuǎn)化成智慧,才能成為人的本質(zhì)力量的一部分??茖W(xué)與人文的疏離,實(shí)質(zhì)上是科學(xué)知識(shí)與自身意義的疏離,其結(jié)果就是教育和知識(shí)本身的異化。當(dāng)下,知識(shí)更加易得,也日益失去了獲得之后的趣味性和興奮感,同時(shí)教育也逐漸喪失了神圣感和崇高感,并逐漸向教育心智塔的低層退縮,最后退化為一種簡(jiǎn)單記住一些無(wú)意義符號(hào)的活動(dòng),這是一種只是“記住”而非“知道”的未完成教育。
          教育僅限于常識(shí)和知識(shí)層次,對(duì)人的發(fā)展來(lái)說(shuō)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的,哪怕我們只是要培養(yǎng)一名從事簡(jiǎn)單勞動(dòng)的工匠,智慧和精神層次的教育也是不可或缺的。科學(xué)教育也只有在智慧和精神層次的人文化過(guò)程中走向完整,才能真正取得成功。因此,科學(xué)與人文的平衡,乃至科學(xué)教育本身的再人文化,是當(dāng)代學(xué)校教育走出危機(jī)所必需的。
           (摘編自項(xiàng)賢明《當(dāng)代學(xué)校教育中的科學(xué)和人文危機(jī)》)(1)對(duì)兩則材料中畫橫線的詞語(yǔ),下列理解不正確的一項(xiàng)是
     

    A.“物質(zhì)化”是指自然科學(xué)的研究方法,如實(shí)證、體驗(yàn)、理解、領(lǐng)悟、量化處理等。
    B.“價(jià)值中立”指科學(xué)技術(shù)具有兩面性,行善和威懾,科技成果的走向并不由科技本身決定。
    C.“意義危機(jī)”指當(dāng)下社會(huì)注重工具理性,缺乏價(jià)值理性而造成的道德迷失的現(xiàn)狀。
    D.“記住”而非“知道”描述的是低層次的教育,學(xué)生只能記住某些符號(hào),但卻不能形成自己的智慧和精神,沒(méi)有成為其世界觀人生觀的一部分。
    (2)下列對(duì)于材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析,正確的一項(xiàng)是
     

    A.人類的“工具理性”發(fā)展迅速,“價(jià)值理性”發(fā)展則相對(duì)滯后,要求人們的關(guān)注要從物理世界轉(zhuǎn)移到精神領(lǐng)域上來(lái)。
    B.應(yīng)倡導(dǎo)人們更多地利用科學(xué)的方法來(lái)研究人文,或廣泛運(yùn)用人文的方法來(lái)開展科研,以便實(shí)現(xiàn)兩種文化的協(xié)調(diào)發(fā)展。
    C.根據(jù)“教育心智塔”,能夠在智慧和精神等高層次上展開教育的老師,和只講解知識(shí)的老師相比,前者的教育水平和層次更高。
    D.科學(xué)教育只有從知識(shí)提高到智慧和精神的層次,才能使科學(xué)轉(zhuǎn)化成人的創(chuàng)造力,才能在培養(yǎng)人的科學(xué)精神的過(guò)程中實(shí)現(xiàn)科學(xué)教育的意義。
    (3)下列名人的論述中,不能證明材料一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是
     

    A.梁?jiǎn)⒊拔医^不承認(rèn)科學(xué)破產(chǎn),不過(guò)也不承認(rèn)科學(xué)萬(wàn)能罷了”。
    B.托爾斯泰——“沒(méi)有科學(xué)和藝術(shù),就沒(méi)有人和人的生活”。
    C.愛(ài)因斯坦——“人類精神必須置于技術(shù)之上”。
    D.池田大作——“科學(xué)的思維法產(chǎn)生了輕視生命的傾向,容易忽視活生生的人的真實(shí)風(fēng)貌”。
    (4)兩則材料都有對(duì)兩種文化關(guān)系的思考,但側(cè)重點(diǎn)卻有明顯的不同。請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析。
    (5)小王是一名高中生,立志成為科研人才,他一心沉浸在理科的刷題中,卻忽視了自身人文素養(yǎng)的提升。請(qǐng)你以老師的口吻,勸說(shuō)小王同學(xué)平衡好這兩者的關(guān)系。請(qǐng)結(jié)合材料列出要點(diǎn)。
    組卷:12引用:4難度:0.5

(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共1小題,16分)

  • 2.閱讀下面的文字,完成小題。
    難道這是應(yīng)該的嗎列夫?托爾斯泰       在一片田野上,有一座規(guī)模很大的熔鐵工廠。工廠的四面都砌著高墻,好幾個(gè)大煙囪整天不住地冒著煙,打鐵的聲音很大,就是在很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)的地方也都聽(tīng)得見(jiàn)。幾個(gè)格外龐大的熔鐵爐立在場(chǎng)院中,旁邊是一條運(yùn)送貨物的小鐵道,周圍還有一片工廠的管理人和工人居住的許多房屋。
          在礦山里頭做工的人,跟在熔鐵廠做工的人一樣,多得跟螞蟻似的。他們爬到離地面有百尺多深的礦山里去做工,礦山中的空間很小,又暗又窄,又有臭味又潮濕,常常要把人悶死。那些做工的人天天都要從早晨到晚上,或者從晚上到早晨,沒(méi)命地挖鐵。還有一些人彎著身子在黑暗中把鐵或者黃土運(yùn)到鐵坑里去。之后,他們?cè)僦匦吕哲嚮貋?lái),裝滿了,又運(yùn)到那里去。每天,他們都要做十二個(gè)小時(shí)或十四個(gè)小時(shí)的工。
          在礦山中做工是這樣辛苦,而在那熔鐵廠里做工的人也絲毫不輕松,他們每天都工作在炙熱不堪的火爐旁邊;有些人在燒剩的鐵和鐵渣流下來(lái)的地方做工;還有些機(jī)器匠、火夫、打鐵匠、瓦匠、木匠等其他在工廠里的人,也都一樣,都要做十二個(gè)小時(shí)或十四個(gè)小時(shí)的工。
          等到了禮拜日那天,一些拿到了工錢的工人便出去洗澡休息。他們有時(shí)也不去洗澡,而是跑到酒館飯店里去吃喝。直到喝得大醉才罷休。等禮拜日一過(guò),禮拜一一大早,他們就又要做那種辛苦的工作了。
          在工廠附近,有很多鄉(xiāng)下人牽著瘦弱的老馬,來(lái)耕別人家的田地。天還沒(méi)亮起來(lái),他們就駕著馬從家里出來(lái),懷里揣著幾塊干面包,就到別人家田地里去耕種了。
          還有一些離工廠不遠(yuǎn)的鄉(xiāng)下人,他們坐在石頭道上,用席子擋著自己的身體,在那里打石子。他們的腿磨壞了,手也長(zhǎng)出了厚繭,滿身都是污泥,且不說(shuō)臉面、頭發(fā)和胡須,就連肺里頭也裝滿了不少的石灰屑。
          那些人從石堆里取下一塊沒(méi)被打碎的大石,把它放在地上,然后掄起沉重的錘子,用力砸下去,直到把那塊石頭砸碎為止。等到那石頭被砸碎了,他們?cè)倌迷宜榱说氖^繼續(xù)砸,非得等到石片砸得十分碎才算完。
          等砸完了這個(gè),他們又拿起一整塊石頭,又開始……這些人每天都是如此,從清晨開始做工一直做到晚上,差不多要做十五個(gè)小時(shí)或是十六個(gè)小時(shí)的工。好在飯后他們還有兩個(gè)小時(shí)的休息時(shí)間。他們一天吃兩頓飯,早飯和晚飯都用干面包和清水來(lái)果腹。
          那些在礦山里,在工廠里做工的人和農(nóng)夫、石匠,從小到老都是這樣生活的,他們的妻子和母親因?yàn)槠D苦的工作導(dǎo)致種種疾病纏身,也是這樣生活;還有他們的父親和孩子,吃得不好,穿得不好,還要做一些勞力過(guò)度,又傷害健康的工作,從早到晚,從小到老,也是這樣生活。
          而在這座工廠的附近,在石匠和農(nóng)人的身旁,在許多居無(wú)定所、以求乞?yàn)樯哪信虚g,竟有一輛十分美麗的馬車,這輛馬車由四匹紅栗毛的駿馬駕著——就連其中最差的一匹馬,都超過(guò)了農(nóng)夫所有的家產(chǎn)。那些馬在那里馳騁著。
          在這輛美麗的馬車中,坐著兩位貴夫人。她們撐著美麗的遮陽(yáng)傘,頭上戴著昂貴的帽子,帽兒上的白羽毛十分精美,光是看它的價(jià)值,簡(jiǎn)直比鄉(xiāng)下人耕田的馬都要貴上好幾倍,風(fēng)一吹,它們便迎風(fēng)飄起來(lái),十分好看。
          馬車的前座上,是一位軍官,他穿著一套很講究的衣服,上面的金紐扣金光閃閃的。再說(shuō)這個(gè)馬夫,馬夫身上穿的是一套藍(lán)色的制服,他喝了一點(diǎn)酒,駕著車一路橫沖直撞,幾乎把路上的小孩都踏倒。有一個(gè)剛從工廠里做工回來(lái)的鄉(xiāng)人,也駕著一輛車,剛巧遇著這輛馬車直撞過(guò)來(lái),幾乎就把這位鄉(xiāng)人撞入小河里。
          那輛精致馬車上的馬夫竟然還大怒起來(lái),揚(yáng)著鞭子對(duì)那鄉(xiāng)人說(shuō):“你難道看不見(jiàn)嗎?”
          那鄉(xiāng)人聽(tīng)了這話,趕緊一只手拉著繩,一只手戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢地摘掉帽子,一臉抱歉的神色。
          馬車后面有兩男一女,駕著自行車飛也似地跟著,嘴里不住地說(shuō)說(shuō)笑笑,好幾個(gè)乞丐在后面跟著跑,他們卻一直不理。
          又有男女兩人騎著馬在石道上馳騁。那馬和鞍子一看就知道價(jià)格不菲,就是一頂帶面衣的黑帽子,差不多抵上石匠兩個(gè)月的工錢,再看那一條英國(guó)式的馬鞭,礦山里苦工辛苦做上一個(gè)禮拜的工也買不來(lái)。馬的后面跟著一只又肥又大的外國(guó)狗,戴著一個(gè)很貴的項(xiàng)圈。那只狗伸長(zhǎng)舌頭在后面跑著,一步也不離開它的主人。
          距離這輛馬車不遠(yuǎn)的地方有另外一輛馬車緊跟著。車上載著一個(gè)穿白圍裙、一臉笑容穿得又很體面的姑娘;還有一個(gè)長(zhǎng)著胡子的肥胖男人。那男人嘴里銜著一根紙煙,正在那里不知和姑娘說(shuō)些什么話。
          看吧,這就是那些坐在車?yán)?,騎在馬上和自行車上的人的仆人。其實(shí)這也不是一件多么稀奇的事情。整個(gè)夏天他們都是這樣生活的,差不多每天都要出去逛,偶爾還帶茶酒美味,等等,為的是換著地方吃吃喝喝,這樣才會(huì)有新鮮感。
          這幾位先生分別來(lái)自三個(gè)家庭,他們?nèi)≡卩l(xiāng)下的別墅里:一位是鄉(xiāng)下的紳士,家里有兩千多畝田地;一位是做官的,每月三千盧布的薪水;還有一位是一家富有的大廠主家的子弟。
          這些人看著這群圍著他們乞討的人和苦工,一點(diǎn)兒也不覺(jué)得奇怪,當(dāng)然,他們也一點(diǎn)也不覺(jué)這些人值得同情。他們認(rèn)為,這是一種很正當(dāng)?shù)默F(xiàn)象。
          一會(huì)兒工夫,馬車、馬、自行車便都遠(yuǎn)去了,好像成了另外一個(gè)世界的東西。然而那些在工里做工的工人、石匠和農(nóng)夫依舊重復(fù)著他們辛苦乏味的工作,一直到他們死去。
          這些窮苦的人目送那些貴人離去,自己不禁心想:“人類就應(yīng)該是這樣活著的嗎?”想到這里,他們的心里更覺(jué)得一陣陣的難受。
          難道這就是應(yīng)該的嗎?
    (有刪改)(1)下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞,不正確的一項(xiàng)是
     

    A.小說(shuō)中貴夫人的出場(chǎng)是“未見(jiàn)其人,先見(jiàn)其車”,馬車如此的美麗,馬匹如此的貴重,既為寫貴夫人的奢華做了鋪墊,又與下層民眾的生活形成對(duì)比。
    B.小說(shuō)并未寫貴夫人的神態(tài),卻給她們戴的帽子尤甚是帽子上的白羽毛一個(gè)特寫鏡頭,以細(xì)膩的筆觸直接刻畫出衣著高貴的貴夫人趾高氣揚(yáng)的姿態(tài)。
    C.小說(shuō)中詳細(xì)刻畫了馬夫形象,他因?yàn)樽约菏琴F族的馬夫,酒后駕車,無(wú)視路上的孩子,無(wú)視鄉(xiāng)人的車子,置底層民眾的生命于不顧,是統(tǒng)治階級(jí)的幫兇。
    D.當(dāng)貴人離去時(shí),那種奢華的生活似乎被遺忘;但是那些底層的民眾為自己的生活感到特別痛苦,每天又重復(fù)起了他們的辛苦而無(wú)味的工作。
    (2)關(guān)于小說(shuō)前四段的內(nèi)容,下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是
     

    A.這四段主要通過(guò)對(duì)熔鐵廠和礦山的工人日常生活狀態(tài)的敘寫,從而刻畫出一群在極端惡劣的環(huán)境中工作、精神已近麻木的下層勞動(dòng)者形象。
    B.小說(shuō)寫礦山工人工作時(shí),既有對(duì)他們工作時(shí)間的敘述,又有對(duì)他們整日沒(méi)命地進(jìn)行重復(fù)工作的狀態(tài)的描寫,這樣使人物的立體感更加強(qiáng)烈。
    C.熔鐵廠的工人也同樣的辛苦,雖然他們從事的工作種類不同,但無(wú)論在哪一個(gè)工作崗位上,其工作都是超長(zhǎng)時(shí)間、超大強(qiáng)度。
    D.第四段寫工人們拿到了工錢可以去做一些讓自己放松的事,旨在突出備受剝削下的下層勞動(dòng)者還有些可以自己支配的自由,讓人感到慶幸。
    (3)小說(shuō)以《難道這是應(yīng)該的嗎》為題,又以“難道這就是應(yīng)該的嗎”結(jié)尾,有什么藝術(shù)效果?
    (4)這篇小說(shuō)沒(méi)有主角的名字,有的只是對(duì)人物言行的敘述,但其主題不僅沒(méi)有被削弱,反而更顯深刻?請(qǐng)結(jié)合小說(shuō)談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)。
    組卷:17引用:4難度:0.5

(二)語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ(本題共1小題,11分)

  • 7.閱讀下面的文字,完成各題。
          “團(tuán)圓之日”被作者曹雪芹賦予了殘缺和破碎的悲劇意蘊(yùn)。第十八回中,元春于元宵節(jié)回賈府省親,所點(diǎn)的四出戲大有深意——《一捧雪?豪宴》講恩將仇報(bào)的故事;《長(zhǎng)生殿?乞巧》表達(dá)高處不勝寒和對(duì)人間真情的渴望;《邯鄲夢(mèng)?仙緣》寫人生福禍相依,蘊(yùn)含人生的智慧和超脫;《牡丹亭?離魂》表達(dá)對(duì)死亡的預(yù)感。概而言之,其中的意蘊(yùn)就是盛極而衰,人生無(wú)常。
          元春的眼淚仿佛浸濕了書中每一個(gè)“團(tuán)圓之日”。她沒(méi)有出場(chǎng)的“元宵節(jié)猜燈逃”和“中秋賞月”情節(jié)也都預(yù)示著重要的事件即將發(fā)生并以“讖語(yǔ)”的形式關(guān)聯(lián)賈庶未來(lái)的命運(yùn)。燈謎所呈現(xiàn)的“悲涼之霧,遍被華林”的氣氛,賞月時(shí)“聞笛落淚”的預(yù)感,都照應(yīng)著“樹倒猢猻散”的終局。
          曹雪芹用多種方式設(shè)置伏筆與隱喻,使之和賈府命運(yùn)相互照應(yīng)。通過(guò)節(jié)日的喜慶氣氛與家族、個(gè)人的悲劇命運(yùn),相互作用,形成了戲劇性的張力,提升了《紅樓夢(mèng)》的美學(xué)意蘊(yùn)。
    (1)文中畫波浪線的句子是個(gè)長(zhǎng)句,請(qǐng)改成三個(gè)短句??梢愿淖冋Z(yǔ)序、少量增別詞語(yǔ),不得改變?cè)狻?br />(2)文中畫橫線的句子有語(yǔ)病,請(qǐng)進(jìn)行修改,使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢??梢陨倭吭鰟h詞語(yǔ),不得改變?cè)狻?br />(3)《紅樓夢(mèng)》常以詩(shī)句、對(duì)話、酒令、謎語(yǔ)等形式關(guān)聯(lián)人物形象及命運(yùn)。請(qǐng)從下面兩項(xiàng)中任選一項(xiàng),談?wù)勀愕睦斫?,字?jǐn)?shù)不超過(guò)50字。
    ①《紅樓夢(mèng)》第三回“賈雨村夤緣復(fù)舊職林黛玉拋父進(jìn)京都”中《西江月》詞曰:“富貴不知樂(lè)業(yè),貧窮難耐凄涼??蓱z辜負(fù)好韶光,于國(guó)于家無(wú)望。天下無(wú)能第一,古今不肖無(wú)雙。寄言紈绔與膏粱:莫效此兒形狀!”
    ②《紅樓夢(mèng)》第五回“游幻境指迷十二釵飲仙醪曲演紅樓夢(mèng)”中有一首判詞為:“才自精明志自高,生于末世運(yùn)偏消。清明涕送江邊望,千里東風(fēng)一夢(mèng)遙。”
    組卷:17引用:5難度:0.7

六、作文(本大題共1小題,共60.0分)

  • 8.閱讀下面的材料,根據(jù)要求寫作。
          北京大學(xué)馬克思主義學(xué)院零零后直博生王俊本科期間去鄉(xiāng)村小學(xué)支教,發(fā)現(xiàn)鄉(xiāng)村中小學(xué)師資力量缺乏、教學(xué)設(shè)施落后等問(wèn)題嚴(yán)重影響了正常教學(xué)工作的開展和農(nóng)村教育事業(yè)的發(fā)展。這使得他在回校后通過(guò)走訪調(diào)研、學(xué)術(shù)研討等方式繼續(xù)深入研究。二十大期間,面對(duì)采訪,他感慨自己完成了從“被告訴社會(huì)是怎樣的”到“自己看到社會(huì)是怎樣的”這樣一種轉(zhuǎn)變。
          以上材料具有啟示意義,關(guān)于“被告訴”和“主動(dòng)看”,你有著怎樣的理解?請(qǐng)寫一篇文章談?wù)勀愕母惺芎退伎肌?br />      要求:選準(zhǔn)角度,確定立意,明確文體,自擬標(biāo)題;不要套作,不得抄襲;不得泄露個(gè)人信息;不少于800字。
    組卷:17引用:6難度:0.5
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