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試卷詳情
2021-2022學年河南省開封市五縣高二(上)期末歷史試卷
發(fā)布:2024/4/20 14:35:0
一、選擇題:本題共30小題,每小題2分,共60分。在每小題給出的四個選項中,只有一項是符合題目要求的。
1.
孔子認為管仲輔佐齊桓公“九合諸侯”“一匡天下”,維持了秩序和周天子的尊嚴。孟子認為管仲不行仁政,最終未能統(tǒng)一天下,荀子更為直接地指出“管仲之為人,力功不力義,力知不力仁,野人也。不可為天子大夫”。這反映了( ?。?/div>
A.儒家道義觀的發(fā)展
B.百家思想趨向融合
C.新的社會秩序已建立
D.華夏一體觀念的形成
組卷:9
引用:14
難度:0.6
解析
2.
斯塔夫里阿《全球通史》中說,秦滅亡之后“法家學說信譽掃地”,但儒家學說被長期推崇為官方教義,“從某種意義上說,這也是法家的一個勝利”。這個“勝利”指的是( )
A.法家思想構(gòu)成了新儒學的核心
B.獨尊儒術(shù)體現(xiàn)了法家思想專制的原則
C.秦代的嚴刑峻法被歷代承襲
D.儒家思想逐漸失去了“民本”的特色
組卷:8
引用:2
難度:0.6
解析
3.
南宋熹定二年(1209年),朝廷“賜朱熹溢曰:文?!?;淳祐元年(1241)正月,周敦頤、張載、程顥、程頤和朱熹從祀孔廟,而王安石被移出從祀的行列。這些作法( ?。?/div>
A.反映理學逐步成為官方正統(tǒng)思想
B.旨在恢復孔孟儒學的正統(tǒng)地位
C.表明理學已完成神圣化和宗教化
D.使儒學從理本論轉(zhuǎn)向了心本論
組卷:52
引用:21
難度:0.9
解析
4.
黃宗羲在《明夷待訪錄》中說,地方發(fā)展,猶如諸侯,有相當自主權(quán);學校是議政的場合,其所議定,由地方長吏付之實行。這一思想( ?。?/div>
A.是對君主專制集權(quán)的批判
B.具有鮮明近代代議制度的特征
C.奠定了近代地方自治制度的基礎(chǔ)
D.提出了學校議政的方式
組卷:95
引用:20
難度:0.5
解析
5.
公元前5世紀,希臘出現(xiàn)了悲劇作家,他們不約而同以傳奇故事、人與諸神的關(guān)系,以及命運與家庭對人生的影響等為主題,訴諸人的情感,表現(xiàn)人的優(yōu)點;到公元前4世紀,悲劇發(fā)展到成熟階段后喜劇出現(xiàn),喜劇作品常諷刺雅典官員,或取笑當時的一些思想家,訴諸人的理智,暴露人的弱點。這反映出古希臘( ?。?/div>
A.人文主義精神的深入發(fā)展
B.悲喜劇的社會影響力極大
C.公民辯證看待自己的文化
D.公民認知社會能力的提升
組卷:195
引用:34
難度:0.9
解析
6.
意大利史學家布魯尼(1369~1444)認為:歷史是人自己的歷史,人性和人的心理是歷史發(fā)展的原因所在,必須排除上帝決定人類歷史的觀點。這反映了( ?。?/div>
A.宗教改革在意大利取得突破
B.神學喪失對歷史研究的影響
C.史學領(lǐng)域出現(xiàn)人文主義思潮
D.文藝復興在意大利進入高潮
組卷:28
引用:44
難度:0.7
解析
7.
他們面臨著雙重使命:既要把人從禁欲主義的禁錮中解放出來,又要避免滑向縱欲主義;既要聲張自我牟利的正當性,又要將社會引向公序良俗;既要正視古典美德共同體一去不復返,又要展示現(xiàn)代社會是一個“全民嘉年華”的年代?!八麄儭保ā 。?/div>
A.開啟了人文主義精神的先河
B.恢復了被基督教泯滅的人性
C.打破了民眾對羅馬教會的迷信
D.開辟了否定權(quán)威的理性新時代
組卷:45
引用:52
難度:0.5
解析
8.
美國歷史學家彼得蓋伊在《啟蒙運動》一書中提及:“在文藝復興時期的文人中間,完全世俗完全清醒的世界觀,相對來說是很少見……神圣的東西仍是文藝復興時期雕刻家、建筑師和畫家的中心主題?!睋?jù)此說明文藝復興的文人( ?。?/div>
A.完全擺脫了封建神學束縛
B.用理性批判宗教神學體系
C.以宗教形式表現(xiàn)人文精神
D.繼續(xù)倡導天主教的價值觀
組卷:14
引用:18
難度:0.6
解析
9.
“當反對者指責他的改革綱領(lǐng)違背了教會政策時,他宣稱只有《圣經(jīng)》是唯一的基督教權(quán)威來源,拒絕承認教會的等級制度?!庇纱丝梢?,宗教改革者主張( ?。?/div>
A.不再認同基督教權(quán)威
B.挑戰(zhàn)羅馬天主教會權(quán)威
C.維護歐洲的宗教統(tǒng)一
D.個人自由解釋《圣經(jīng)》
組卷:85
引用:40
難度:0.9
解析
10.
孟德斯鳩在《論法的精神》中寫道:“任何形式的政府,不管是君主制、貴族制還是民主制,只要占支配地位的統(tǒng)治團體不尊重構(gòu)成宇哥國家傳統(tǒng)的基本法律、自然法或神圣律法,就可能變成專制?!辈牧现饕撌隽耍ā 。?/div>
A.君主制、貴族制、民主制的實質(zhì)都是專制
B.政體形式是影響法律制定的關(guān)鍵因素
C.法律制度是少數(shù)統(tǒng)治團體統(tǒng)治的工具
D.各種政體形式的政府權(quán)力運作與法律的關(guān)系
組卷:54
引用:11
難度:0.5
解析
11.
西南政法大學教授周國平在《尊重生命》中有這么一句經(jīng)典的名言“熱愛生命是幸福之本;同情生命是道德之本;敬畏生命是信仰之本?!比宋木駨娬{(diào)人的價值要受到尊重即敬畏生命、尊重生命。下列觀點與此相符的是( ?。?/div>
A.“人是會說話的工具”
B.“存天理,滅人欲”
C.“人是萬物的尺度”
D.“信奉圣經(jīng),獻身上帝”
組卷:39
引用:57
難度:0.7
解析
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二、非選擇題:本題共3小題,共40分。
32.
閱讀材料,完成下列要求。
材料:“人是萬物的尺度”這句古老的希臘哲學話語,完整的含義至少包括三個層面的解讀。第一,人身方面,人必須有人身自由,人不能成為他人的奴隸,就是要把人從奴隸制度下解放出來。第二,精神方面,人必須有精神自由,人不能成為神及其代言人的奴隸,就是要把人從蒙昧、蒙騙中解脫出來。第三,物質(zhì)方面,人必須有物質(zhì)自由,人應當追求理性,追求科學,用發(fā)展生產(chǎn)力來克服物質(zhì)世界的限制,讓自然為人類服務。這三個方面構(gòu)成了人文精神的完整含義,成為西方人文精神的淵源。近代歐洲科學的發(fā)展和思想解放運動從根源上說無不濫殤于這一思想,并不斷地豐富發(fā)展著人文精神的內(nèi)涵,共同推進了人類在精神層面的自立、自主、自覺和自信。
--摘編自張暉明等:《人文精神的回歸與馬克思主義經(jīng)濟學的理論創(chuàng)新》
概括材料中的觀點,并結(jié)合近代歐洲文明發(fā)展的相關(guān)知識,任選兩個角度對材料中的觀點加以論述。(要求:觀點明確,史實準確,史論結(jié)合。)
組卷:62
引用:17
難度:0.1
解析
33.
閱讀材料,完成下列要求。
材料一 在法國十九世紀的文學中,批判現(xiàn)實主義是最重大的一種文學現(xiàn)象。以七月革命為標志,資本主義生產(chǎn)關(guān)系得以確立,價值規(guī)律和自由競爭成了統(tǒng)治社會的法則。但是新制度表明,“不論它較之舊制度如何合理,卻絕不是絕對符合理性的”。作家們在科學長足發(fā)展的社會生活中追求務實求真,準確、精微開始成為文學描寫標準。處于上升時期的法國資產(chǎn)階級有足夠的勇氣正視資本主義現(xiàn)實的不合理,對社會秩序的弊端表達憎惡與義憤,同情下層民眾。不僅如此,他們還以復辟時期的社會為題材,揭露封建貴族卷土重來的反動性和抨擊其倒行逆施。
--摘編自柳鳴九《論法國十九世紀批判現(xiàn)實主義文學》
材料二 司湯達、巴爾扎克和福樓拜成為近代法國現(xiàn)實主義文學的杰出代表。他們通過文學創(chuàng)作記錄那個時代的歷史情況,使世人看到貴族階層的腐朽和資產(chǎn)階級對金錢的貪得無厭,反映了小生產(chǎn)者和底層民眾的不幸與貧困生活。藝術(shù)上除了注重細節(jié)的真實外,還注重真實地再現(xiàn)典型環(huán)境中的典型性格,用具體的人生故事反映出社會生活。因此,19世紀法國現(xiàn)實主義文學成為資產(chǎn)階級時代文學中最有分量的一部分,使整個法國文學在發(fā)展過程中迄今為止仍高高居上,而且還在人類文學遺產(chǎn)的寶庫中占有顯著地位。
--摘編自蒲雯《法國近代文學中現(xiàn)實主義特點分析》等
(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學知識,概括19世紀法國現(xiàn)實主義文學產(chǎn)生的原因。
(2)根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學知識,分析19世紀法國現(xiàn)實主義文學的主要特點及其歷史影響。
組卷:15
引用:5
難度:0.4
解析
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