2021年湖南省高考歷史預熱模擬試卷

一、選擇題：本題共16小題，每小題3分，共48分。在每小題給出的四個選項中，只有一項是符合題目要求的。

• 1．長江、黃河是中華民族的兩條著名河流，長江流域和黃河流域很早就孕育著古老的文化，如圖所示。下列選項對其解讀正確的是（　?。?/h2>

  A．不同地域文化呼吁思想文化的大一統(tǒng)

  B．中華文化發(fā)展呈現多元一體的特征

  C．齊魯文化圈是當時全國思想的核心區(qū)

  D．文化地域性導致這一時期政治分裂
  組卷：8引用：21難度：0.6

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• 2．有學者認為，秦始皇的統(tǒng)一思想是不要人民讀書，他的手段是刑罰的裁制；漢武帝的統(tǒng)一思想是要人民只讀一種書，他的手段是利祿的誘引。兩者的共通之處是（　?。?/h2>

  A．突出嚴刑峻法	B．強調制度與秩序
  C．兼采儒法二家	D．重視道德與人倫
  組卷：42引用：6難度：0.6

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• 3．漢朝廷利用天下要塞及“諸塞之河津”禁止官府或個人將關中黃金、銅及其制品帶往關外，還嚴格限制諸侯王國買馬關中，對從關中輸出馬匹做了非常嚴格的規(guī)定。這說明漢朝廷（　　）

  A．注重維護中央集權	B．推行重農抑商政策
  C．實行鹽鐵官營制度	D．嚴格限制對外貿易
  組卷：23引用：8難度：0.6

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• 4．《后漢書?蔡倫傳》記載：“倫乃造意，用樹膚、麻頭及敝布、魚網以為紙。……是莫不從用焉，故天下咸稱‘蔡侯紙’?！笨脊殴ぷ髡咴谛陆?、陜西、甘肅，內蒙古等地的漢代遺址和墓葬中發(fā)現了西漢紙的殘片。研讀上述材料可知（　?。?/h2>

  A．蔡倫發(fā)明了造紙術

  B．兩漢時期紙是重要的書寫材料

  C．造紙術誕生于西漢

  D．漢代是造紙術發(fā)明的重要階段
  組卷：22難度：0.5

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• 5．1075 年，北宋政府把對酒務原有的“買撲”法（承包商繳保證金于官，取得征稅之權） 替代為“實時授狀”法（在政府指定期限內，將愿出的價錢寫于狀內，封口上交，政府售與出價高者）。這一變化（　?。?/h2>

  A．體現了商品經濟繁榮

  B．表明政府嚴格掌握商業(yè)征稅權

  C．弱化了重農抑商思想

  D．有助于減輕政府負擔
  組卷：16引用：6難度：0.6

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• 6．明代有嚴格的人事回避制度，官員不得在本籍任職，且不能久任；而胥吏都是本地土著，在地方上有盤根錯節(jié)的勢力，故有“流水的官、世守的吏”之說。這反映出明朝（　?。?/h2>

  A．中央集權遭到嚴重的破壞

  B．地方官權力存在很大差異

  C．基層管理有一定權力真空

  D．宗族勢力龐大威脅著皇權
  組卷：17引用：9難度：0.7

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• 7．1880年，左宗棠力主興辦的蘭州機器織呢局勉強開工，一半以上的機器處于閑置狀態(tài)，水源和原料無法保證，以后更是每況愈下，1883年就不得不停工了。139萬兩白銀就這樣付之東流。據此可知，導致洋務企業(yè)經營困難的重要原因是（　?。?/h2>

  A．外國資本的重重封鎖	B．封建勢力的干擾和破壞
  C．私營企業(yè)的激烈競爭	D．缺乏對市場規(guī)律的了解
  組卷：11難度：0.6

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【選修3：20世紀的戰(zhàn)爭與和平】

• 21．閱讀材料，回答下列問題。
  材料：七七事變后，國民政府確立了聯(lián)絡盟國、結盟抗日的外交方針。首先，中國再次向國聯(lián)申訴，呼吁國聯(lián)對日本的侵略行為進行制裁；同時，也希望九國公約組織能果斷制止日本的侵略。由于政府這些活動沒有取得什么積極成果，于是以胡適為首的一批享有國際聲望的學者紛紛赴歐美開展民間活動。他們通過演講等方式，喚起了歐美人民對中國的深切同情。從1938年下半年開始，中國政府開始把美國作為主要求助對象。中國政府的外交努力推動了美國公眾輿論的轉變，1938年12月，美國宣布向中國提供2500萬美元的貸款。美國此時的對華援助雖然極其有限，但對中國而言，卻代表了一種道義上的支持和政治上的承諾。……1938年10月至1940年12月，蘇聯(lián)也向中國提供了價值3億美元的物資。蘇聯(lián)還以志愿隊的名義有組織地向中國派出空軍作戰(zhàn)人員，投入中國的抗日戰(zhàn)爭，這些無疑為日后的結盟鋪平了道路。
  ——摘編自胡德坤、關培鳳《中國在世界反法西斯聯(lián)盟建立中的地位和作用》（1）根據材料概括中國踐行“聯(lián)絡盟國、結盟抗日”外交方針的努力。
  （2）依據史實說明中國的抗日戰(zhàn)爭與世界反法西斯戰(zhàn)爭的關系。
  組卷：2引用：6難度：0.7

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【選修4：中外歷史人物評說】

• 22．材料：戚繼光，字元敬，號南塘，出身將門，早年受過傳統(tǒng)的儒家教育。在對我國古代文化的學習過程中，他對儒家和兵家的學說有了較深刻的認識。他不僅是一位杰出的愛國主義者，更是一位具有非凡造詣的“儒將”。明朝以前，中國古代軍事史上就已經出現兵儒合一的趨勢。到明朝時，這種趨勢更加顯著，戚繼光為兵家思想和儒家思想的融合起到了很好的糅合作用。
  戚繼光把戰(zhàn)爭的性質定為“救民靖國”，正是從儒家思想出發(fā)的。在抗擊倭寇時，他經常用“衛(wèi)國保民”的思想來教育士兵，向他們闡述軍隊與百姓的關系，并重視整頓軍紀，嚴防擾民。此外，戚繼光繼承儒家和兵家的“仁戰(zhàn)”思想，并將這一思想發(fā)展到一個更高的層面。每次大戰(zhàn)后，他都會監(jiān)督部屬釋放戰(zhàn)俘和脅從，從不辱罵和虐待俘虜，尊重俘虜的人格，給他們選擇生路的機會。另一方面，又將優(yōu)待俘虜的做法用于戰(zhàn)陣之間，作為瓦解敵軍的一種手段，并使之理論化。戚繼光在其軍旅生涯中，慎重對待和準備每一次戰(zhàn)斗。嘉靖四十一年（1562年），戚家軍進入福建和倭寇作戰(zhàn)將近一年，部隊未能得到休整和補充。戚繼光在綜合分析了各方面的情況后，建議“為今之計，惟（唯）回浙請兵。來春再舉”。戚繼光在繼承前人的基礎上，結合實際，將儒家的倫理道德與選兵作戰(zhàn)結合起來，形成了獨具特色的“以儒釋兵”的武德思想。
  --摘編自高登《戚繼光兵儒合一思想研究》（1）根據材料并結合所學知識，概括戚繼光成為一位“儒將”的條件，并指出其兵儒合一思想的特點。
  （2）根據材料并結合所學知識，指出戚繼光所體現的優(yōu)秀精神品質。
  組卷：1引用：2難度：0.4

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